日本大东亚省西北研究所及其调查活动

第二次世界大战期间,日本在其殖民地和占领地建立了一系列民族研究机构,进行了广泛的民族调查,为殖民占领统治提供政策理论依据.1944年春在伪蒙疆政权首府张家口设立的西北研究所即是其中之一.该研究所成立后,一是与日本民族研究所合作,进行了蒙疆地区内回民现状的实地调查;二是用半年的时间进行了蒙古草原生态和游牧关系的调查,为日本军部的政策立案、宣抚、制定经济掠夺计划作先行性基础理论研究.     

近代中日关于东北问题的论争

甲午战争之后,中国东北地区成为日本觊觎的对象。"满洲问题"或"满蒙问题"作为日本"大陆政策"的重要一环,不仅成为日本制定国防方针的议论对象,而且学术界、知识界也展开了对这一地区的研究和宣传。在经过日本军国主义意识形态的洗礼之后,占领中国东北在日本完全变成"正义"之举,侵华战争也变成了"圣战"。学界对近代日本"满蒙问题"的发展线索及"满蒙观"的形态与变化虽然有一些研究,但是中日双方就这一问题的相互论争,还有许多史料可以挖掘。通过研究和分析双方相互论争,可以看清中国学者在主权问题上的一贯坚持和日本御用学者如何歪曲事实、变本加厉的变化过程,有利于我们认清近代日本的政治生态与学术生态的复杂关系,加深对内藤湖南、尾崎行雄等历史人物的多面性的理解。     

刘少奇与解放战争初期我党发展东北的战略方针

东北地区经济发达,交通便利,幅员辽阔,具有重要的战略地位。苏联对日宣战并出兵东北,客观上为我党进军东北提供了有利条件,因此在日本投降后,我党即派部队出关作战略侦察。１９４５年９月１９日,刘少奇主持中央政治局会议,决定对党的战略方针与部署作出重大调整,确定党的新方针是"向北发展、向南防御",随即从山东等地调派大批军队和干部开赴东北。１１月中旬,根据国内斗争形势和苏军态度的变化以及我军进入东北后面临的新情况,刘少奇又及时地提出了"让开大路,占领两厢",建立巩固的东北根据地的方针,指导东北我军创建东、西、北满根据地,为夺取东北奠定了坚实的基础。     

善邻协会及其内蒙古地区的文化侵略活动

善邻协会是日本侵华战争期间活跃在日本和中国内蒙古地区的一个重要组织。它以蒙古族、回族、汉族为对象,在内蒙古西部地区,开展了大量诊疗、教育、畜产指导、调查等方面的活动。善邻协会带有鲜明的侵略色彩。善邻协会在内蒙古的活动是文化侵略。     

日本近代蚕种改良及对中国的影响初探

为了降低成本,应对人造丝挑战,繁荣农村经济,扩大生丝和蚕种出口,自开港后不久,日本就学习欧洲先进蚕业科技,大力发展教育和科研事业,加强对蚕种的生产管理和监督,繁育和推广优良蚕种,并统一蚕品种,取得了巨大的成绩,不仅提高了蚕茧产量和生丝出口量,促进了日本蚕区乃至全国经济的发展,为日本取代中国,在国际生丝市场中获得霸主地位立下汗马功劳,也为日本的工业化甚至发动对外侵略战争提供了财力。日本蚕种改良的成功为中国提供了压力和借鉴。中国有识之士以日为师,聘请日本教习,选购日本蚕种,学习日本蚕业科技,进行了蚕种改良的努力,取得了一定的成效。     

日本侵略者在大庆地区的罪行

“九一八”事变后，日本帝国主义占领了东三省，开始对三肇地区人民实行了血腥的法西斯统治，给大庆及周边地区广大人民带来了深重的民族灾难。强抓奴役劳工日本侵略者为达到侵略中国东北的目的，在伪满洲国傀儡政权建立后，发布了一系列奴役我国人民的罪恶“法令”，1937年12月14日，伪满当局制定了《满洲劳工协会法》；1938年1月，在各县旗设立了满洲劳工协会。凡年龄在14-50岁的男性公民，皆属劳工对象，每年春季伪满县公署行政科把伪中央和伪省政府下派的劳工数额直接下派到各村公所，各街、村设立劳工股或动员股，专门负责劳     

羊草——杂类草草地放牧密度的研究

本文通过羊草（Leymus chinensis）—杂类草草地绵羊不同放牧密度羊毛生产和活重变化的放牧实验及其经济效益分析,确定该类型草地获得最大生产效率和经济效益的最佳草地放牧密度为3.1～3.2只绵羊/公顷,这一研究结果为草地合理放牧经营提供了理论依据。     

蒙疆羊毛同业会始末考

日本成立伪蒙疆政权后,为了掠夺该地区的羊毛资源,实行羊毛统一控制政策。其中羊毛收购是羊毛统一控制政策的重点。从蒙疆政权出现到其崩溃,日本在该地区的羊毛收购统一控制机构几经变化,先后经历了蒙疆羊毛同业会、驻蒙军、蒙古皮毛股份有限公司等收购阶段。根据在日本搜集到的一些相关资料,可以对蒙疆羊毛同业会的成立背景、目的、收购活动以及解散原因等方面进行分析和研究,揭露日本掠夺该地区羊毛资源之真象。     

临时中央政府为帝国主义瓜分中国与帝国主义大战致全国的通电

全国工人农民兵士学生及一切劳苦民众: 帝国主义瓜分中国的争夺更加激烈了,日本占领东三省全部后复向热河进攻,法国占领云南广西边境,英国出兵康藏,最近日本以武力占领上海,炮轰南京,同时又在中国各海口——汕头、厦门、福州等处实行武装示威,长江各重要口岸亦在其封锁及占领的计划中,日本占领上海闸北后,英美各国立即调遣大批兵舰开往上海,美国在上海的军队已与日本军队接触,帝国主义又在太平洋上的大战前哨战已经在上海开火了!国民党各派反革     

解决羊毛价格问题的设想

目前,我国各个羊毛产区的羊毛价格普遍上升八成,有的还加到一倍。羊毛价格严重失控,已经影响到养羊业的发展,从而波及到以羊毛为原料的毛纺工业。造成羊毛价格暴涨的主要原因有四:一是我国养羊业基础薄弱,羊只数量少。从1979年到1985年,全国羊只每年以2.65%递减。羊只减少,羊毛总产量增加必然缓慢。二是毛纺企业所需原料缺口大。近年来,我国毛纺工业发展很快,大大增加了对羊毛的需求。全国每年约需羊毛17万吨,但只能自产8.9万吨,羊毛自给程度远远不够毛纺工业的要求。目     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。