老编辑痛斥“洋人街”恶俗创意

熊志彬老人是重庆人民出版社的编辑,后在文化局工作过。近日,他以实名发帖方式痛斥重庆"洋人街""四大恶俗":一、"洋人街"口的洋楼,正面塑了一个爬窗男人,侧面一个女人,暗喻偷情,实属低俗;二、街边凳子塑成胖女人翘屁股,恶俗;三、厕所内小便槽做成涂口红的女人嘴,恶心;四、标语将鲁迅的名言翻过来:"世界上本来有路,走的人多了,也就没有了     

别让你的语言单调贫瘠

人民网日前发表时评,将网络流行、尤其是在学生群体中流行的“鸡你太美”评价为恶俗烂梗。作为语文教师,笔者深表赞同,且同样认为这样的恶俗烂梗不应被使用。学生应对恶俗烂梗、污秽表达坚决说“不”,并努力学好用好语言文字。网络时代,出现“网言网语”很正常,“卖萌”“点赞”“给力”等词已被《现代汉语词典》收录。     

文化互动助推社企共建

今年元宵节，重庆能源集团石壕煤矿2700多名矿工过得特别快乐。除夕刚过，天池社区就开始紧张地组织起“安全文化闹元宵”排练活动，元宵节当天晚上，来自社区的200多位群众演员，以“文化兴矿、文化兴安、艺术兴社、艺术兴家”的互动形式，为矿工演绎春之乐，传递“煤矿安全你抓、我抓、大家抓”的共同祝愿。     

假如“鸡蛋们”吐口唾沫

最近,重庆市南岸一新建小区开发商打出这样一条标语：“难道全世界的鸡蛋联合起来,就能打破石头吗？做人还是要现实些。”（见《重庆时报》等媒体）对此,尽管开发商自己解释这标语“没啥意思,只是个广告创意”,其实其用意还是显而易见的,就是盼望降低房价的所有“鸡蛋”们加起来,也是碰不过开发商高房价这块“石头”的。     

广告标语的创意策略与语言技巧

现代广告是营销手段。广告标语创意是广告企业文化精神的外在体现。广告标语在策划时应以诚取信,频繁系列运作,与文化结缘,打造企业新形象,刺激消费心理期待,其中尤应注重“半个圆”的营销创新智慧对广告标语创意策略的作用。在语言技巧上,广告标语要独树一帜,塑造个性,深挖民族情结,陈述明显的利益及人性化的关怀。     

中国第四直辖市重庆文化谫议

重庆直辖,国之盛事。重庆未来的发展,牵及长江上游、中国西部乃至全国之大局。巴渝（传统）文化、陪都（抗战）文化、红岩（革命）文化,三峡（天人）文化构成了新重庆文化的四大母题,并孕育出“自强不息,和合创新”的重庆文化精神。两江汇流、亦山亦水的独特自然环境与本世纪三次大规模移民所造成的复合型地域文化特色及人才资源,是促进新重庆文化发展的内在动力。重庆文化的现状与重庆今日的地位极不相称,新重庆必须抓住历史机遇,再创辉煌,在把重庆建设成为中国西部经济“首富之地”的同时,也建设成为中国西部文化的“首善之区”     

关于格调 一声叹息

冯小刚是我所喜炊的导演之一,我之所以喜欢他的原闪就是他的恶俗。恶俗在我们这个时代是一句文质彬彬的骂人话,一旦背上这个骂名就意昧着你这人毫无品位,不人流。但就我个人来说,恶俗并不是什么不好意思的东西,比如王朔的小说整个一恶俗的集大成,被雅士(多为     

文化——综合国力之争的决定性因素

文化——综合国力之争的决定性因素温韫（中共辽宁省委党校文史教研部）传统意义上的文化概念，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、宗教、风俗等在内的静态名词。而在我国，一个时期内更是在一定程度上把“文化”一词萎缩、约定俗成为书本、剧院、屏幕、标语等。人们很...     

震后标语与灾害文化的构建——以《标语如潮见真情》为例

［摘要］本文以《标语如潮见真情》一书所收录的震后标语为例，对震后标语的发布主体、文本类型、背景颜色、载体形式、张贴位置、辅助图像使用等本体特征进行分析，认为以震后标语为表征的灾害文化具有三方面特征：适应与恢复的灾害观、多主体参与的应对方式以及大爱情感的宣扬。基于标语的官方叙事和权力叙事特征，本文认为灾害文化体现为一种国家文化，并具有社会建构性。     

“边缘人”的精神之旅——读鄂温克族作家涂克东·庆胜的长篇小说《第五类人》

现代哲学对人的荒诞性地揭示，让我们看到了人类主体的异化与失落。其中荒诞作为一个重要的美学范畴，也在中国文革后被引入文学艺术之中，第五类人正是该文化哲学背景下的产物。一是“第五类人”实则不仅是指政治文化的边缘地带，也只称那些在两边都不属于的民族文化边缘地带，做貌似轻松流浪的人群，尤其是指从“文革”中走出来的城市背景中的草原民族后裔。二是作家庆胜尾随王朔共同完成了当代中国文学中痞子形象的塑造。第五类人的言行洋溢着戏虐、反叛、自我作践又作践他者的残忍之光。所谓“黑色修辞风暴”可概括为酷语、色语、秽语，代表着痞子文化内在的美学欲望。三是第五类人总“在路上”，不仅出于游牧血统的基因传承。也出于现代人欲冲出平庸恶俗环境，寻找精神家园的渴望。     

侃爷小传

老北京人习惯把一些能说会道的，上至国家机密、下至油盐酱醋，无所不知、无所不谈的人称为“侃爷”。而我高中时代就有这样一位“侃爷”。侃爷人如其名，还真就单名一个“侃”字，他的姓氏在哪朝哪代都绝对属于恶俗的那一类。     

红岩精神与20世纪重庆文化建设

“红岩精神”的产生 ,在重庆百年文化史上占有极其重要的地位和作用 ,是 2 0世纪重庆文化发展的一个重要的里程牌。在新的世纪 ,重庆及其文化的进一步发展 ,同样需要弘扬“红岩精神”     

我们需要什么样的文学评论——兼就“两韩之争”谈文学评论的终极价值与道德底线

文学评家者应以追求真理为己任，执守道德操守，可是当下文学评论已呈现恶俗化、庸俗化甚至媚俗化，分析“两韩之争”，对于消除功利评论的危害，有积极意义。     

重庆城市文化的传统与变迁

重庆是在古代江州城的基础上发展、演变而来的。巴文化是重庆城市文化的重要源头,构成了重庆城市文化重要的人文传统。基于地貌特征形成的“江一山”文化是重庆城市文化的自然传统。重庆城市文化在几千年的变迁过程中,逐步完成了传统与更新、古老与现代的交替,实现了从旧到新的涅粱和更生。在这一转换过程中,移民活动和近代化是重庆城市文化从传统向现代巨变的重要因素。     

大理的游侠时光

之前数次去大理，都没有领会到别人所说的“大理充满游侠”，直到去年在大理住了两个月．和土著们打成一片。才知晓了大理真正的灵魂．不是复兴路也不是洋人街，而是那条几乎与游客们无关的1500米的人民路。     

俯瞰“黄金大道”的刘乾银

在重庆闹市区解放碑，有一家重庆最大的由近百名老艺人组成的老字号黄金、珠宝首饰专营商店“重庆金店”。从1986年至今，连续13年销售量位居全市同行业前茅。走近金店的总经理刘乾银，出人意料的是他那份恬静澹泊的胸襟，看身著灰色工作服的他匆匆忙忙从一辆旧桑塔纳轿车出来，走进朴实无华的办公室。破旧的沙发、老式茶几油漆剥落，过时的塑料花、搪瓷茶杯也是斑斑点点──你决然想不到他们的主人可以定夺的，是名满中外的重庆金店的“黄金大道”！受命於危难之际，是风险，也是机遇。刘乾银主动请缨，由机关来到厂里任厂长。优质服务，开…     

“巴蜀现象”纵横谈

重庆巴蜀中学是重庆市教委的直属重点中学。近几年，特别是重庆成立直辖市以来，巴蜀中学在邓小平理论指导下，解放思想，锐意改革，突破创新，学校的整体办学水平、综合实力和办学效益得到了全方位大幅度提高。这种超常规发展取得的显著成绩和成功的经验，在重庆教育界引起了很大反响，被人们赞许地称为“巴蜀现象，后来居上”。为此，我们特地采访了重庆市政协委员、市劳动模范、巴蜀中学的傅唯泉校长。 第一“关”，在于转变观念，勇于创新 记：巴蜀中学这双年的超常规发展和取得的成功经验，你觉得首要的因素是什么？ 侬：正确的思想是…     

妙语

停止不动会让你损失财富。——某停车场讲价器上的标语如果你昨天的成绩了不起,说明你今天做得不够好。——从零开始我视金钱如粪土,我爸视我如化粪池。——“月光族”的自我调倔     

像浪子回头后的女人

有一私交甚密的女友，曾心系一花心男，不可自拔。朋友屡屡相劝，女友却铁了心，一头栽进去，大有非君不嫁的气势。故事的发展很恶俗，女友为花心男做牛做马，花心男却对她作威作福。后来，花心男嫌女友跟老妈子一样，不耐烦之余，将她一脚踢开。女友肝肠寸断，找一帮闺密哭诉，我们却抱着“当初就劝过你”的心情。大有怒其不争的气愤。     

和谐家庭变奏曲

老爸自从退了休,就天天奔居委会跑,敲锣、打鼓、写标语,忙得不亦乐乎。老妈对老爸说:“老头子,以后我就甭给你做饭了,你就‘长’在居委会得了。”老爸笑:“那不叫‘长’,应该说是社区活动积极分子。”老妈把眼一瞪:“我说是‘长’就是‘长’,别跟我咬文嚼字儿的!”老爸挤挤眼:“你倒想咬想嚼呢,只怕崩了‘牙’……嘿嘿。”