关于构建高校学习型辅导员队伍的思考

高校辅导员是开展大学生思想政治教育工作的主力军,大学生思想政治教育形势的不断变化,对从事大学生思想政治教育、管理工作的辅导员提出了新的挑战。构建高校学习型辅导员队伍对建设学习型社会,建设专业化、职业化辅导员队伍,促进大学生全面发展具有重要的意义,需要从树立新的学习理念、加强辅导员队伍管理、构建辅导员学习型团队和建立激励保障制度等方面加大工作力度。     

构建学习型社会进程中的高等教育

学习型社会是21世纪的时代选择,学习型社会赋予学习以新的内涵、新的地位、新的特征和新的形式。高等教育必须为构建学习型社会服务,传播与时代相通的学习理念,提供多样化的学习机会,开放丰富的学习资源,培育新型的学习型公民。     

论学习型社会思想与和谐社会的构建

学习型社会思想自1960年代提出以来,受到国际社会的广泛重视,并且已经从理论形态走向了实践.其思想内涵也在不断演变和丰富,主要包括关注人的个性自由全面发展的思想、关注知识技能更新的思想以及关注社会道德和价值重建的思想.学习型社会思想内涵与构建和谐社会的要求是一致的,学习型社会建设必须为构建社会主义和谐社会服务.     

学习型社会的含义、特征及其构建

通过对学习型社会的含义及其特点的分析,阐述了构建学习型社会的意义,并从树立先进学习理念、建立科学的人才培养体制,形成完善的全民学习教育体系,形成社会化学习网络等方面,阐述了构建学习型社会的具体措施。     

创新思想政治工作载体 构建学习型组织

思想政治工作载体的创新直接关涉着思想政治工作落实的程度和效果。学习型思想政治工作组织是以培养全面发展的人为目标,着力于整合思想政治工作中的诸要素,变被动学习为主动学习,化零星学习为系统学习的组织管理模式。文章从学习型组织的内涵入手,探讨学习型思想政治工作组织构建的必要性、可行性与策略性。     

试论学校在构建学习型社会中的地位与作用

党的“十六大”提出了“形成全民学习、终身学习的学习型社会 ,促进人的全面发展”的宏伟目标。构建学习型社会 ,已经成为党的事业的一个重要组成部分。它是一项复杂的系统工程 ,涉及到社会的政治、经济、教育、科技、文化等方方面面 ,其中 ,学校具有重要的地位与作用。学校既是构建学习型社会的先导、关键环节 ,也是构建学习型社会的基础、战略性力量和基本途径     

高校构建学习型研究室的思路与实践

探讨了高校建立学习型研究室的意义,指出建立学习型研究室是提高专业教师素质的有效途径,认为构建良好的学习型研究室须从确立终身学习新理念、建立共同理想、构建开放的组织文化、建立正确的培训体制、开展团体学习等5方面入手,使教师素质在教学和科研实践中不断提高,焕发出勃勃生机,为社会培养更多的高素质人才.     

浅论信息时代学习型图书馆的构建

构建学习型图书馆将是未来图书馆改革和发展的必然趋势.学习型图书馆的构建应加强信息观念、信息意识的学习;熟练掌握先进技术;加强外语学习,行为科学、职业道德和职业技能等方面的学习;深化以人为本的服务理念.创新、转变观念、学习培训是学习型图书馆构建的实现形式.     

梁漱溟教育思想与学习型社会的构建

梁漱溟是中国现代史上著名的的教育家。他敢于对当时的教育体制提出质疑,提倡终身教育,主张教育宜放长及于成年乃至终身;化社会为学校,实行全民教育;谋求各种教育之间的联系和综合统一;主张创新教育。他的这些教育思想,对当前我国在全社会树立全民学习、终身学习的理念,构建终身教育体系,促进学习型社会的形成,具有启迪意义。     

电力企业构建学习型组织的背景、意义及屏障分析

党的十六大提出:要形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展。为贯彻此项要求及应对中国加入WTO后,电力体制改革后电力企业间竞争不断加剧的现实,论文结合西方最新的学习型组织理论与中国电力行业特点,在经济全球化与电力体制改革的两大背景下,分析了电力企业构建学习型组织,提高电力企业核心竞争力的紧迫性,分析了电力企业构建学习型组织的屏障。     

论柏克的民族主义思想

柏克民族主义思想的核心就是要维护各民族的传统和在此基础上建立的统治秩序。但是,柏克始终坚持政府的权力不论来源如何,都要为人民利益服务的原则。他反对民族压迫和侵略,要求尊重各民族的传统以及由此造成的独特的民族性格.他认为各民族传统都蕴藏着深奥的智慧:一个民族、社会作为群体要存在、发展,就必须有约束其成员行为的规范,而每个民族的传统在规范人们行为方面都提供了行之有效的行动指南,因此每一个人都应该热爱自己的民族传统,自觉维护民族传统和国家利益。没有任何民族可以将它的发展模式强加给别的民族。     

技术决定还是社会建构？——从混沌理论角度探析技术与社会的整体性关系

在讨论关于技术与社会的关系时,一种观点是技术决定论,另一种则是社会建构论,而这两种都是简单的线形观点。根据混沌理论的观点,分析认为,技术与社会是一个相互作用的整体。     

地域根植性对企业集群发展的影响

地域根植性是企业集群的重要特征,根植性的强弱直接影响着企业集群的竞争力及其流动性.本文深入分析了根植性对企业集群发展的影响及其导致的效果,并对基于根植性的企业集群培育策略提出了自己的一些思考.     

荀子礼学思想探源

荀子思想尤以礼学见长。尽管其历史观具有浓厚的唯心主义色彩,但是他继承并发展了孔子儒家以礼治国的思想,批判总结先秦诸子思想又多有融合,从人文和历史的高度挖掘礼仪制度的深层蕴涵,从社会、政治、人生、道德等纬度全面开拓礼仪制度的广泛外延,从而构筑了博大精深的儒家礼学思想体系,奠定了上古殷周文化模式向中古封建文化模式转型的理论基础。     

构建和谐社会思想是对邓小平社会主义本质论的拓展和深化

构建社会主义和谐社会重要思想是对邓小平社会主义本质论的拓展和深化。深入研究构建和谐社会思想与邓小平社会主义本质论的内在关系,对于提高全党构建社会主义和谐社会的自觉性和能力,调动一切积极因素共同构建社会主义和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。     

从"有命在天"到"我实负百姓"--从商纣王、项羽、隋炀帝的政治意识看古代中国政权合法性观念的演变

商纣王认为自己“有命在天” ,统治权由殷人的祖先神也即社会的最高神上帝授予 ,故他的统治只需向上帝负责而不需顾及其他 ;项羽认为他的政权来自于楚人的支持与杰出的军事才能 ,故他的统治带有鲜明的地区色彩和军事色彩 ;隋炀帝的政权来自于宫廷阴谋与贵族阶层的支持 ,故他的统治立足于上层。三者的政治意识都具有极大的局限性 ,因而被历史所淘汰 ;然而时代的发展又使他们从视“天”为政权合法性的来源发展到视“人”为来源 ,这是社会的巨大进步     

论江泽民人的全面发展思想

江泽民同志继承马克思主义人的全面发展思想 ,在继承的基础上创新 ,在创新的基础上发展 ,表现了马克思主义与时俱进的理论品质和科学态度。人的全面发展是共产主义社会理想目标 ,同时也是建设社会主义新社会的本质要求。它与社会生产力、经济文化的发展目标一致 ,互为前提和基础 ,是社会主义新型文明的必由之路。提高全民族的思想道德素质和科学文化素质是人的全面发展的首要任务 ;实现人们思想和精神生活的全面发展 ,不断满足人们的物质精神文化生活的需要是党始终代表中国最广大人民根本利益的归宿     

试论儒家“仁”与“礼”观照下的个体安全建设

随着现代性的转型,风险社会已经成为了人类所无法规避的社会发展形态。社会系统的开放性和生活世界的繁复性使得当代社会的整体形貌呈现出相互扭结和叠压的新特征。社会风险的频繁涌动,持续地侵蚀着每一个社会主体的个体安全,安全的获得与重塑成为了我国现代化过程中的现实焦虑。而儒家思想中关于礼与仁的传统论述却能提供一种有益的个体安全互动的新样式。同时礼与仁的哲思注重调整和反思人——自然——社会三者间的复合关系来达至安全、和谐的有机状态,因此也为我国探索一种新型现代性提供了广阔的思考空间。     

从杜十娘与茶花女的比较看中西文化差异

文章通过对杜十娘与茶花女的人物形象、生活遭遇、处世态度、抗争精神和悲剧结局等方面的分析比较,探析了中西文化在政治思想、伦理道德、价值取向、女性在物欲社会中的地位以及女性在男权格局下的尊严等方面的差异。     

党的先进性建设是构建社会主义和谐社会的根本保障

党的先进性建设指通过党的思想、作风、组织、制度建设保持和发展党的先进性。构建社会主义和谐社会,关键取决于我们党,取决于党的先进性建设。构建社会主义和谐社会的历史任务对党的先进性建设提出了新的要求。紧密结合党的历史任务,全面推进党的思想、组织、作风、制度建设,才能为构建社会主义和谐社会提供强有力的思想、组织、作风和制度保证,从而从根本上保障社会主义和谐社会的构建。