新疆维吾尔族人口离婚问题比较分析

该文根据历届人口普查资料及各类有关调查和文献资料,对改革开放以来新疆维吾尔族人口离婚率的变动趋势同哈萨克族、回族、蒙古族、柯尔克孜族、塔吉克族等新疆几个主要少数民族人口的离婚率变动及其地区差异性进行综合比较分析,探索维吾尔族人口离婚率的变动因素及规律性。     

“老来伴”何成“老来离”

如今，离婚率越来越高已成为不容忽视的社会问题。而这其中，60岁以上的老年人加入离婚大潮尤为引人关注。日前，笔者从成都市民政局了解到，近两年来，成都市老年人离婚率逐年增高。     

试论现代中西离婚伦理的发展趋势

现代社会,中西离婚伦理有共同的发展趋势。它表现为:离婚自由是人们的追求;离婚率上升是一种世界性的现象;对离婚的宽容度提高;离婚的社会调控有所增强。     

宁夏南部山区的人口与劳动力问题

宁夏回族自治区是我国回族的主要聚居区,而宁夏的南部山区,更是回族人口集中的地区。该地区的回族人口在1984年末为83.6万人,占全自治区回族人口的63.4％,其中,泾源县的回族占全县总人口的97％,同心县的回族人口占80％以上。近十几年来,宁夏南部地区由于人口的增长、自然条件和生产力状况等方面的限制,劳动力剩余问题已日渐突出。这一问     

关于离婚立法主义问题的思考

离婚理由是处理离婚案件的重要依据,离婚立法主义则是与离婚理由密切相关的重要理论问题。某一国家采取何种离婚立法主义,不仅会对法定离婚理由的规定内容和方式起重要的影响作用,而且会对离婚率这一涉及社会安定的因素起重大的影响。     

婚内救济制度研究

随着社会经济的发展,我国婚姻状况不容乐观,离婚率持续上升,损害了婚姻利益、未成年子女利益和社会利益。婚内救济制度,以婚姻关系公司论为理论基础,借鉴公司法中的穷尽内部救济规则,一方面设置离婚障碍制度,限制草率离婚;另一方面,为婚姻关系出现问题的婚姻当事人赋予可选择的救济措施,避免断然且无奈地采取离婚手段来解决婚姻问题。婚内救济制度,符合民法的私法自治理念,符合禁止权利滥用原则,可以有效降低离婚率,维护婚姻关系的和谐和社会的稳定。     

中老年休夫日见其多

近年来,台湾离婚率又创下亚洲最高纪录。其中结婚未满五年的夫妻离婚率最高。更不可思议的是,结婚20年以上的老夫老妻,离婚率也不断上升,这群中老年婚变者改写了台湾的离婚文化。据岛内户政部门的统计披露,结婚20年到24年仍离婚者,年增     

中国传统离婚政策简析

中国传统社会离婚政策的主要特点,涉及离婚政策的理论形态、原则、目标、作用机制及其效果等几个方面。在中国传统社会,制定离婚政策与法律的理论形态是儒学;其原则是限制离婚和性别不平等;目标旨在维护封建父权制及家庭团结;伦理道德与礼教共同调整离婚及两性关系,法律只起到次要和辅助的作用;这种离婚政策带来的直接后果是女性低下的地位以及很低的社会离婚率。     

离婚后父母拒绝履行未成年子女抚养义务的补救

民政部发布的数据显示,自2004年以来,我国离婚率连续10年递增。2012年全国共有310余万对夫妻办理离婚手续,离婚率增幅首次超过结婚率增幅;2013年攀升到350万对,比上年增长12.8%。①以上数据说明我国离婚率正处于不断上升的趋势,而这一趋势是在多种因素,如社会的、道德观念的甚至是立法方面的共同作用之下产生的。婚姻自由是法律赋予人们的一项权利,因此,结婚和离婚都是人们可以自由选择的。但是,这种权利的形式或多或少的会给家庭以及社会带来一定的伤痛和危害,尤其那些离异家庭中孩子们,给他们带来的伤害可能是长期的、持续性的。本文结合我国目前有关离婚时未成年子女监护权确定的相关立法以及实践中法律的实施情况,针对离婚后父母不执行法院对于子女抚养的判决、不履行抚养义务的情形如何进行补救谈一些个人想法。     

离婚冷静期制度实施中的价值冲突与衡平

《民法典婚姻家庭编》增设的离婚冷静期条款,拉开了我国立法层面构建离婚冷静期制度的帷幕.离婚冷静期制度对于防止轻率型离婚、冲动型离婚等非理性离婚现象的发生具有积极意义,有助于实现降低离婚率的立法目的.但在离婚冷静期制度实施中呈现出了婚姻神圣与婚姻持久、婚姻私人性与公共性以及离婚自由与婚姻秩序等价值之间较为激烈的冲突.为有效解决和化解该制度实施中的价值冲突,实现各价值之间的衡平,应进一步探索以立法目的为指引、以类型化区分为导向,并以完善相应配套制度为支撑的价值平衡机制.     

离婚原因、后果及社会支持--深圳离婚女性的实证研究

社会转型和社会结构的变迁导致我国离婚率迅速提高,深圳由于其特定的人口、经济和文化特征,女性的离婚更具差异性.通过问卷调查,分析深圳女性的离婚原因、离婚后果及其离婚后所得到的社会支持,我们可以发现,女性的离婚多由于男方的过错引起;离婚对女性的影响是多方面的,既有正面的,也有负面的;女性在离婚后所得到的社会支持非常有限.要构建和谐社会,就必须促进家庭的稳定,增加离婚女性的社会支持.     

四川回族源流

四川回族是元明清时期从陕甘、江南、云南等地区迁徙入川的。本文运用史籍、方志、碑刻及田野调查资料，对四川回族的历史源流、迁徙原因、分布地区及宗教状况，进行了较为详细的论述，可概见四川回族的来源及分布情况。     

试析离婚道德原则——以道德悖论为视角

目前我国离婚率上升,并出现"闪婚闪离"现象,实际生活中有些离婚缺乏最基本的道德底线,违背一定的道德原则。婚姻关系的稳定关系到社会的稳定,离婚中的道德问题关系到我国的道德建设。离婚问题存在着道德"两难",既有善的一面也有恶的一面,是一种道德困境,应正确看待离婚问题。离婚要遵循一定的道德原则,如:即使关系破裂,也要尊重对方;离婚后双方也要负起应有的道德责任;慎重对待离婚,文明离婚。     

20世纪英国离婚法变迁及其发展趋势探析

20世纪后半期以来人类社会的婚姻制度和家庭模式遭遇了前所未有的危机,全球掀起离婚浪潮,在欧洲以英国最为典型。20世纪英国离婚法实现了从有限离婚主义到离婚自由主义的转变。然而日益增长的离婚率,离婚后时代单亲家庭队伍的不断壮大,已经成为严重困扰英国社会健康发展的社会问题。面对离婚自由主义带来的汹涌的离婚风潮,英国立法机关也在不断调整和完善离婚法为重建婚姻和家庭做出新的努力。站在婚姻家庭法的视角,对一个世纪以来的英国离婚法变革进行梳理,从中深层剖析离婚法改革对婚姻制度带来的冲击及其发展趋势,以期为我国婚姻和离婚现状的研究提供有益借鉴。     

试论未成年子女在我国离婚制度中的地位

离婚不仅是个人的问题，而且它还会产生极大的社会影响，具有深刻的社会性．因此，离婚制度一直是一项普遍而重要的法律制度。作为离婚的后果之一──未成年子女的保护问题得到了人们越来越多的关注。随着我国近年来离婚率的上升，有必要尽快地完善我国的离婚法制制度，从司法制度上有效地保护未成年子女的权益，以利于其成长。     

试论离婚中的道德调节

试论离婚中的道德调节张宇鸿现代家庭中的离婚现象是一不容忽视的社会现象。自八十年代以来，中国的离婚数逐年递增，离婚总数８０年为３４．１万对，９１年已达８２．９万对，普通离婚率由８０年的４．７％上升到９１年的８．７％。八十年代至今婚姻离散趋势扩大的倾向，...     

论民国时期新疆回族文化促进会的爱国进步文化活动

1934年9月成立的新疆回族文化促进会,是群众性文化团体。该团体在首府迪化(乌鲁木齐)成立总会,在回族人口比较集中地区成立各地分会。回文会成立后积极发展回族文化教育,积极组织抗战募捐,对新疆教育的发展和抗战发挥了重要作用。     

对离婚调节的非道德化倾向的反思

我国改革开放以来离婚率一直呈上升态势,对离婚的调节也出现了日趋明显的非道德化倾向.我国社会的婚姻现实、离婚的道德成因、婚姻关系的伦理本质、离婚的双重影响及道德调节的特殊作用,都决定了当代社会的离婚行为不能没有道德调节.只有将道德调节与法律调节、心理调节有机结合成"金三角",才能共同构筑家庭和社会的稳定和谐.     

离异家庭儿童心理特点研究

家庭是儿童成长的重要场所,儿童的健康发展离不开父母的教育和影响,在家庭生活环境诸因素中,家庭结构对家庭教育的实施和效果有直接作用。近十几年来,夫妻离异、家庭解体已成为世界性的社会问题,并有上升趋势。进入80年代,我国的离婚率也呈逐渐上升趋势,仅1986年,全国离婚夫妇就达七十万对。离婚是产生不完整家庭最普遍的原因,承担家庭解体严重后果的主要是儿童。他们成为最大的不幸者,     

临夏回族妇女发展观念的田野调查

伊斯兰文化和中国传统文化,对临夏回族妇女思维和生活的各个方面都具有较大影响,了解和考察该地区不同年龄段、不同职业、不同层面、不同伊斯兰教派回族妇女的生活状况和发展情况,对促进临夏回族妇女的经济、文化、政治、教育等各方面的发展都具有重要意义。