可悲的“九石弓”

<正> 齐宣王在位19年(公元前333年—314年),在坐享他老子齐威王巩固起来的霸业的同时,却把老国君励精图治,奋发有为的作风丢得干干净净。不仅没有什么政绩,而且时至今日还让人们为他开"九石弓"的事儿感到可笑。这位"齐寡人"嗜好射箭,乐于别人称赞他能用强弓硬弩。"上有所好,下必甚焉"。于是左右的人都说他时常所用的     

可悲的历史倒转——评红学索隐派的“复活”

<正> 王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》为代表的红学索隐派,在清末和民初曾盛极一时。经过胡适、俞平伯考证出作者及家世的大略情况,提出了“自叙传”说,又经过鲁迅发展了胡、俞的见解,进一步从文学的角度提出“写实”、“自叙”和“人情小说”,断定“作者盖知人性之深”,对《红楼梦》作了许多     

可悲的“替罪羊”--评《献给艾米莉的玫瑰》中的艾米莉

《献给艾米莉的玫瑰》中的女主人公艾米莉显赫的社会地位和悲剧性结局之间有着深刻的内在联系。艾米莉在很大程度上不是为了自己而存在 ,而是行使了一种制度和文化的象征功能 ,作为一个精神基石支撑着走向分崩离析的旧南方。她为执行这一宏大使命付出惨重的代价 ,因为作为一个偶像她必须接受旧南方规范的严厉制约 ,不能按照自己的意愿和本能的渴望健全地发展 ,不能拥有常人一样的爱情、婚姻和家庭。她是被奉献给衰朽的旧南方文化的牺牲     

一个打工妹的可悲求婚路

一个相貌秀丽的打工妹,四处漂泊打工9年还未成家。在又一次失恋后,为了寻觅到自己的感情归宿,她先是被一个有权有钱的男人包养,3年后看到与这个男人结婚无望,又背着这个男人和偶然邂逅的老同学相恋。她一心想和这个老同学结婚成个家,可悲的是,她的美梦却成了自己人生的噩梦……     

年轻人没有偶像是可悲的

作为一个年轻人来说，没有偶像是可悲的。通常跟MM一聊天，MM就免不了问：“你喜欢哪个明星啊？”你肯定得说一个吧，不说的话只能说明你目中无人，再或者你活得很迷惘，连个学习对象都没有。我们寝室里那几个兄弟都是很积极向上的人，大家都有“偶像”。     

可悲又可怜的富国--评《进步的悖论》

格雷格·伊斯特布鲁克深感沮丧。他确定,对美国人以及其他许多人来说,生活正变得越来越美好。他知道,我们的生活优于我们的祖父母,也优于我们的曾祖父母所想象的(他是对的)。他在1995年的著作《地球一刻》(AMoment on Earth)中相信并致力于证明,环境保护主义者已获得     

可喜的失败,可悲的成功——试析唐桑士与奥赖斯特的形象

唐桑士是高乃依的名作《熙德》中的一个人物,他为了得到心爱的施曼娜,自愿为她决斗,结果败在情敌罗狄克的手下。他的失败,使他失去了施曼娜,却又成全了一对有情人,使向悲剧方向发展的剧情化为喜剧性结局;奥赖斯特是拉辛的《昂朵玛格》中的一个主人公,他有着唐桑士一样的恋情,痴情于爱妙娜,为了得到爱妙娜,他遵命为她报仇,不惜一切代价,暗杀了爱比尔国王,即他的情敌卑吕斯。拽理,暗杀成功了,他应如愿以偿,和爱妙娜奔到希腊,结为伉俪。但令人痛心的是,他的成功却酿成了一场大悲剧,死的死,疯的疯,令人不堪目睹。     

精英女性网上相约自杀：可悲选择归错于谁？

宾馆里的哭声 2007年12月1日晚上11时许，成都市青羊区督院街派出所值班电话急促地响起，民警接起，话筒里传来了焦急的声音：“警察同志，&#215;&#215;宾馆1131房，有人要自杀”救人如救火，两位警察立即驱车赶赴现场。几分钟后，警车在宾馆门口停下，二人几乎同时冲至1了1131房间门口，敲了敲门，没人应声，警察赶紧叫来宾馆服务员，用钥匙去开，门却被牢牢地反锁了。     

中国父母PK外国父母中国式父母:可悲?可敬?

背景:上百名家长在送清华新生上学时,因周边宾馆爆满,最后露宿校园。清华学子们对此反应不一,有同情者,有问责者。而学校对此表示,已经尽力安排家长的住宿。(《新京报》2006年8月21日报道)     

“真”“深”“细”“创”“带”“像”“稳”“实”

交通部离退休干部局党委在开展保持共产党员先进性教育活动试点工作过程中,敢于创新、采用灵活的方式,受到老同志的欢迎。在思想准备上突出一个“真”字。局党委和各党支部按照领导小组提出的要求,学习“三个代表”要真正拥护、真正贯彻、真见实效,共     

“かならず”“きつと”“ぜひ”的异同

本文就日语词汇中三个较难区别的近义副词,通过对析大量的日文原文中的句子,详细说明了每个词的使用范围,以及在同一个句子中三个词或其中两个词可以互换使用的场合下,在语感上有何微妙区别。     

“意象”的“是”与“非”

“意象”是中国美学的重要范畴之一,其进入学术话语体系的过程是偶然与必然的结合。作为中国美学学科化的副产品,“美学范畴”与“意象”实现了历史融合,这种融合既具有学理上的合理性,也不乏中西碰撞的偶然性。中国美学的“艺术美学”特征,使意象陷入了人为设定的“美学”与“艺术学”藩篱,这种划分的必要性有待商榷,“多研究些问题少谈些体系”是意象研究的合理策略。意象具有深厚的历史底蕴,其中蕴含着艺术思维中超时空、超门类艺术的共性质素,因此开展意象创构与生理学、神经科学的交叉研究,是进行中国古代美学范畴现代转化,甚至确定未来美学研究走向的可行路径。     

孔子的“学”“道”“立”“权”说

孔子认为,人生处世有四种境界:"学""道""立""权","权"是最高境界。行"权"并非易事,有赖于人的年龄、学识和修养,关键在力行,志学、适道、立礼是其前提和基础。行"权"没有一成不变的模式,无所必从,无所必违,"无可无不可"、"无适无莫"是行"权"的外在形式,"仁"为原则,"义"为准绳,内守仁,外行义,内外兼修,据时而权,做事合宜恰当,达到"从心所欲不逾矩"。     

“待字闺中”的“字”

从时下流行的几种关于“待字闺中”的“字”的解释入手 ,从文化学和训沽学的角度给“字”一个准确的解释     

“全聚德”的“自家人”

启功老先生爱美食,对京味小吃一贯是爱不释“口”,尤其是对北京的招牌——“全聚德”烤鸭更是宠爱有加。启老是和平门“全聚德”的常客,每每“大驾光临”,却独爱“猫”在外面的散座上斟茶品菜,很少选雅间。散在热热闹闹的散座大厅里,人声喧哗,觥筹交错,老先生泰然处之,怡然自乐。启老用餐不张扬不讲排场,却绝非冷冰冰拒人千里之外。菜过五味,总有食客认出精神矍铄、鹤发童颜的启老,便兴冲冲凑过来索要签名。每逢此时,     

“四人帮”的“兰谱”

旧时江湖上结拜把兄弟,要互相交换一个帖子,上面各书自己的生辰八字,家族谱系,以此作为勾结在一起的凭证,这种帖子又称“兰谱”。王张江姚“四人帮”长期以来拉帮结伙,他们“互相呼应,联成一起,亲如兄弟”(《事情正在起变化》,《毛泽东选集》第五卷四二四页),自然也是有“兰谱”可查的。     

“满汉全席”的“文化”

大清朝绵延267年，要找它的些许亮点当然不难。不过，若是将总体审视的时间跨度再加大些，谁也无法否认，这一封建政权给中华民族留下的历史痕迹，黑暗多于辉煌，屈辱淹没尊严，抱残守缺胜过开拓进取。它的残暴，它的冥顽，它的愚昧，不但让数以亿计的百姓蒙受无边的苦难，更让“中华崛起”的理想化为长久的破碎之梦。虽然时下的电视屏幕契而不舍喋喋不休地为这具早已朽烂的政治僵尸涂脂抹粉，它也根本成不了历史美人；为它动情地唱起“再活五百年”的颂歌抑或挽歌，它也无法复活。     

“彻底”的“反传统”论的“底”

中国历史发展到公元20世纪的80年代,炎黄子孙之中,出了这么一种——“反传统的英雄”,他们把中华民族的历史、文化传统描抹得一团漆黑,自诩要给中国文化“大换血”,要“使国人脱胎换骨”,“重建”人的生命本体”。其调门最高者,甚至扬言:“我无所谓爱国、叛国,你说我叛国,我就叛国!我就承认自己是挖祖坟的不孝子孙,且以此为荣。”如此“文化精英”的作为,不仅前无古人,大概也后无来者;即使有,恐怕也是无以复加的了。纵观历史,不可多得,实应深长思之。