选择与成本

市场经济社会,呈现多元并举的开放形态,人们面临的选择越来越多,但对选择的认识多囿于社会学或哲学的范畴。经济学从成本的角度,在主观价值论的参照系里,对选择付出的“成本”有量化的可能。基于此,一个人面对选择时,应该可以做出更明智更科学的决断。     

论空间生产力系统

论空间生产力系统卢嘉瑞一、空间生产力系统的构成宇宙是一个系统的整体的概念，它是由无数种物体构成的，各种物体之间相互联系、相互作用，由此决定宇宙整体永恒的运动和发展。正如恩格斯所说：“宇宙是一个体系，是各种物体相互联系的总体。”叫也还指出：“我们所面对...     

论邓小平的治国新思维

一、出发点和参照系:邓小平治国新思维的基本框架及其特点所谓治国新思维,就是一种新的治国思维方式。所谓思维的出发点问题,也就是思维主体。所谓思维的参照系,也就是思维指向问题,即我们在思维过程中,以什么为参照物来衡量思维对象,或对思维对象进行价值判断。参照系的确立是进行正确思维的必要条件,没有参照系,就无法进行思维。在思维过程中的立场问题,即我们在思维之前,是站在什么“角度”、什么“立场”上思考问题。思维出发点的确立和转换,对于思维方式的形成与更新,具有首要的意义。     

对非连续性量变的探讨

质量互变规律是辩证法的三大基本规律之一。恩格斯对这个规律在门然界的表现作过如下的概括:“在自然界中,质的变化——以对于每一个别场合都是严格地确定的方式进行——只有通过物质或运动(所谓能)的量的增加或减少才能发生。”“没有物质或运动的增加或减少,即没有有关的物体的量的变化,是不可能改变这个物体的质的。”量变引起质变,质变又引起新的量变。事物正是按照这样的辩旺过程不断向前发展的。由于事物的复杂性和无限多样性,不但质变的形式是无限多样的,即“以对于每一个别场合都是严格地确定的方式进行”的,而且量变的形式也是无限多样的。     

论经济运行惯性及其对宏观调控的影响

一、宏观经济自运行惯性与调控惯性的因素分析 惯性是自然界物质运动的重要表现形式，是物质运动原有趋势的延伸。在牛顿定律中，惯性是如此定义的：“惯性是指物体保持原有运动的性质，在不受外力或所受外力的合力为零时，惯性表现为物体保持原来运动状态不变，即保持静止或匀速直线运动。静止的继续静止，运动的继续运动。”在自然界的物资运动中，惯性是极为普遍的，在经济运行中是否同样存在着惯性运动？现实经济运动已经作出了肯定的回答，如国家进行经济体制改革时原有经济体制作用的依然存在、通货膨胀治理过程中原通货膨胀效应滞后…     

论相对静止的作用

关于运动和静止的关系,恩格斯有过精采的说明:“宇宙空间中的运动,各个天体上较小的物体的机械运动、热、电流或磁流这些分子振动,化学的分解和化合,有机生命——宇宙中的每一个物质原子在每一瞬间总是处在这些运动形式的一种或另一种中,或者同时处在数种中。任何静止,任何平衡都只是相对的。”     

论时间与空间

<正> (一) 我在这里只是从哲学的角度谈时间、空间,没有涉及数学和物理问题,但这个问题又如何能脱离数理?我只是少用数学公式和物理法则来叙述问题,尽可能以通俗方式来表述它。伟大的物理学家爱因斯坦通过物体运动联系时间和空间,没有物体运动,一切在静止中就不会有时间的实体和概念,那只有“现在”,有永久的“现在”。整个空间会有统一的时间,统一的“现在”,而没有过去和未来。如果物体在运动,彼此作不等速运动,这统一的“现在”就会分裂而出现种种不同的“现在”,这就是“同时”的相对性原理。物体在变换     

简论社会理想的认同形式

本文把社会理想的认同与人们的知情意等心理机制相关联，以认同的内外因统一的性质、水平为基本参照系，着重讨论以下三种社会理想的认同形式，即胁迫性认同、诱导性认同和自主性认同。一、胁迫认同形式社会理想作为一种社会认识、社会观念或意识，必然要遵循社会意识形态的运动规律。我们知道，除了原始社会，到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史，是社会被划分为不同等级和阶段的历史。在有阶级的社会里，人们有着不同的物质、政治和精神利益，一定的认识、观念和意识总是一定阶级利益和阶级目的的体现。而任一社会中的“统治阶…     

从列宁的辩证法两原则到毛泽东的内外因理论

唯物辩证法是一个科学体系,包含着一系列重要的原则和原理。客观事物的普遍联系和普遍发展的原则,便是其中的两个基本原则。 两原则的思想最初是由马克思、恩格斯提出来的。马克思认为,世界上的一切事物都是相互联系的,都是运动发展的。恩格斯也说,“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的整体。这些物体是互相联系的,这就是说,它们是相互作用着的,并且正是这种相互作用构成了运动。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第492页) 列宁继承了这一思想,在批制地吸取黑格尔辩证法合理思想的基础上,第一个提出了唯物辩证法的两个原则。他说:“一、发展原则,二、统一原则。”(《列宁全集》第38卷第280页)所谓“发展原则”即是指宇宙间的一切事物都是自己发展、自己运动的,事物本身具有自我发展、自我运动的动力和泉源。列宁在《辩证法的要素》中是这样表述这一原则的:“这个事物(或现象)的发展、它自身的运动、它自身的生命。”(《列宁全集》第38卷第238页)     

德谟克利特美学思想再认识

德谟克利特是古希腊唯物主义哲学的重要代表，“希腊人中第一个百科全书式的学者。”（马克思、恩格斯语）他是“原子论”的创始人。他认为，“产生着和灭亡着的”世界，是按“必然性”规律运动着。宇宙中千差万别的事物，来源于原子在虚空中的运动，原子的结合形成物体，原子的分裂使物体趋于灭亡。他认为，人的灵魂也是由原子构成的；人的感觉、认识是从物体中分出一种“流波”作用于感官的结果；但感觉只能提供“模糊的”认识；而立于这种认识基础之上的理性的认识才是“明晰的”。这便古朴地肯定了物质第一性、认识第二性的唯物论原则和…     

参与犯处罚原则设定模式比较研究——以我国参与犯处罚原则立法完善为线索

参与犯处罚原则的立法设定模式主要包括两种:一是差别对待模式;二是同等对待模式。差别对待模式试图在立法上实现对参与犯应受谴责等级的差别性预设,差别化的标准主要包括作用标准模式、参与样态标准模式、混合(作用与参与样态)标准模式。“作用─差别化”模式经常性地存在难以区分作用大小的问题;“参与样态─差别化”模式面临事实参与样态与参与犯的应受谴责程度难以通约的制度难题;“混合─差别化”模式则会累积上述两种差别化标准所带来的两种困难。同等对待模式在立法原则上对参与犯均适用分则个罪为实行行为设定的罚则,对于解决我国共犯制度实践中存在的难以区分主从问题具有立法技术层面的借鉴意义。我国共犯制度实践中存在的“多元身份主体共犯之定性难题”是要求参与犯量刑参照系选择“罪名同一”与“就同一性质行为针对不同身份者规定不同的罪名”的分则立法模式共同作用的结果,应当直接将参与犯从宽量刑的起点设定为“实行犯的法定刑”,剔除要求“罪名同一”的观念。     

试论企业道德

道德一词,古已有之。在我国古代典籍中,“道”一般指事物变化运动的规律,并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规矩或规范;“德”即道,人们认识“道”、遵循“道”,内得于己,外得于人,便称为“德”。企业道德作为道德体系中的一个范畴,是一个既古老又崭新的问题...     

透视儒学命运的方法论问题(提纲)

1.近年来国内外学术界、思想界关于“儒学复兴”问题的热烈争论,直接地看是对儒学命运的不同看法,深层地分析,却不难看出隐含在这种种不同见解背后的东西——人们之间在价值观念体系和理想社会模式方面的巨大差距。正是这不同的价值观念体系和理想社会模式既作为不同主体的认知定势中的主要知识背景和参照系统,又作为他们评价体系中的价值标准而制约着人们考察儒学命运的视角、思路与方法,使其对同一问题做出相距甚远甚至根     

人本论的经济发展观

“发展” ,系指以人的价值取向为参照系的人们实践方式的历时性改善。经济发展 ,则是指人们经济活动方式的改善。人本论的经济观有三大要点 :一是以人为本的经济发展价值观 ;二是以人为本的资源、财富拓展观 ;三是以人为本的经济制度激励观。     

从普遍联系中把握事物

辩证唯物主义认为世界是物质的,物质世界并不是各个具体事物的机械堆积,而是由形形色色的,千差万别的事物和现象构成的有机联系的整体。这些事物和现象怍为一种物质客体,都具有许多特性。这些特性,在不同物体问既相同又相异。联系就是在这些物体客体间,或物质客体与特性间,以及特性与特性间的基本关系。恩格斯说:“我们在观察运动着的物质时,首先遇到的就是单个物体的单个运动的相互联系”。(《马克思恩格斯全集》第20卷第572—573页)联系就是物质客体或特性间的第一位的根本的关系。联系的概念,同作用、反映、矛盾……等是同一序列的概念,但比它们外延还广。与矛盾相比,矛盾是对立的     

五行八字婚姻观探析

古代婚姻观念涉及的内容很多。如娶妇纳(土胥)之标准、再嫁、贞节、结婚年龄等。类似这些观念,数十年来或分散或集中,都已有所论列。本文所讨论的,是一个人们比较熟悉而为研究者疏忽了的婚姻观念,即“五行八字婚姻观”。一、以“五行”、“八字”推断婚姻可否的由来旧时民间缔结婚姻的一般做法是:男女双方首先通过媒人致意,苟有可望,女方即将当事者的生辰八字交给男方,男方将其放在神案或什么地方,若三天家中无磕磕碰碰及伤损事,即请先生将双方八字对参,看其五行年命是否相克相妨,同时还要看女方八字与未来翁姑年命之谐克。此即“合帖”。若俱无关碍,则婚姻可期。然后再根据男女双方的八字给纳吉、纳征、亲迎等各个婚姻程序选择一个皆大欢喜的吉祥日子。这种方法,涉及到两个观念。一是各人诞生的年、月、日、时即所谓“八字”不同,决定人们一生的富贵究通:二是不同的“五行”组合,决定男女婚姻的贫富寿夭,因为不同的     

论宋诗的发展轨迹与文化特性

宋诗作为传统诗歌史上的一段独特的存在,显目地与唐代诗歌形成对比与参照,无论是宋代诗人的创作实践,还是后世论家的批评标准,实际上都是以唐诗为一个最重要的参照系的。这样,站在唐、宋的不同立场,也就形成完全不同的观点,如欧阳修志在建构独具风貌的“宋调”,即自负“非如唐诸子号诗人者,僻固而狭陋也”,严羽论诗“以盛唐为法”,因谓以苏、黄及江西派为代表的宋诗人为“奇特解会”,“非古人之诗也”,“诗而至此,可谓一厄也”。其后,“自‘不读唐以后书’之论出,于是称诗者必曰‘唐诗’,苟称其人之诗为‘宋诗’,无异于唾骂”,尊宋诗者则谓“宋     

“共识”条件——建构翻译学的翻译标准制约条件

在翻译标准的讨论中,人们在不同的翻译翻译研究范式参照下提出了不同标准,而未能形成人们普遍接受的统一结论。吕俊教授在建构翻译范式参照下的“共识”条件制约的翻译标准是一个更能为大家普遍接受的翻译标准。“共识”条件制约的翻译标准作为一种新的翻译标准的评价与检验系统,即新的翻译标准,为翻译学提供了一个一般情况下普遍适用的基本标准。因为该标准尊重了知识的客观性;明确了理解合理性和解释的普遍有效性;同时还肯定了原文作品的定向性。     

运动的矛盾性质不容抹煞——驳资产阶级、修正主义者的谬论种种

在《反杜林论》中,恩格斯在谈到人们在事物中是否碰得到矛盾,这取决于把事物看作是静止不变的还是运动变化的之后,紧接着就论述了运动的矛盾性质: “运动本身就是矛盾;甚至简单的机械的位移之所以能够实现,也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方,既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动”。     

对我国市场现状的剖析

改革以来,在人们的记忆中一直是市场绷得很紧,并且不时地还出现抢购热潮。可近两年来,“市场疲软”却成了人们议论的话题。这种180度的转向,使人们不得不发出疑问:10年的中国改革真的使中国经济从供给不足转入了需求不足的经济发展阶段吗?对这个问题的回答,取决于我们怎样分析我国的市场变化。 现在人们所说的“市场疲软”是把1989年以前的经济运行状态,特别是1988年的经济状况作为参照系得出的判断。我认为,这样的分析方法有两个关键的地方要加以深入地检讨。第一,以1988年即治理整顿以前的经济运行状态为参照系来分析治理整顿后的经济运行状况,并把后者与前者的差做为判断当前经济形势好坏的标准,这就等于变相地肯定治理整顿前的经济形势是好的,这岂不是就等于说治理整顿错了,要把治理整顿已经取得的成果否定掉吗?一部分人在接受“市场疲软”的判断后,提出诸如增加货币启动“市场”的对策,那