《汉唐和亲研究》一书已出版

由青年学者崔明德同志撰著的建国以来第一部全面系统论述和亲的专著——《汉唐和亲研究》新近由青岛海洋大学出版社出版。该书从宏观角度探讨了和亲的背景、原因、类型、性质、不同时期不同阶段和新的特点、作用等重要问题。通过对汉、唐和亲的比较,深入分析了这两个朝代和亲的异同及其原因。详细论述了汉唐和亲与陆上丝绸之路、草原丝绸之路的关系,细致考证了和亲所开辟的自长安经河西走廊转向今青海,再经今西藏到印度半岛各港,再由海路西运或从长安经今青海再经今西藏到印度半岛各港然后由海路西运的新的丝绸     

汉唐和亲与西域文明

汉唐时期,中原王朝与少数民数以及少数民族政权之间的和亲共有112次(详拙著《汉唐和亲研究》附录一),而这些和亲的某一方绝大部分在西域地区,有的其政治中心虽不在西域,但其统治区域的相当一部分仍在西域。本文就汉唐和亲如何影响西域文明以及汉唐和亲在哪些方面对西域文明产生了影响,略述己见。     

两宋与三佛齐友好关系略述

两宋时期,中国与南海地区(今称东南亚)的友好关系有了长足的发展。使节的来往,貿易的活跃,物貭文化的交流,达到新的阶段。上承汉唐,下启元明。斯时,三佛齐国与宋朝的关系尤为密切。三佛齐名与地三佛齐之名,首见于宋人的著作和《宋史》(赵汝适的《諸蕃志》、周去非的《岭外代答》、《宋史》均有《三佛齐》条)。而五代宋初人王溥撰《唐会要》一书提到天     

汉唐宏观历史视阈下的丝绸之路解析

作为中西方政治、经济、文化交流的纽带,丝绸之路的开通与汉唐时期的宏观历史环境紧密相连,也为世界文明的发展做出了贡献。,汉唐的经济发展、文化交融、政治文明等与丝绸之路密切联系,为互相繁荣发展的前提和条件。汉唐的丝绸之路是丝绸之路自开通到发展的鼎盛时期,对中国的多元化经济结构、多民族文化结构及特色民风民俗的发展具有深远的影响。本文主要以汉唐历史作为背景,从经济、政治、文化方面分析丝绸之路的宏观发展情况。     

《汉唐和亲研究》值得一读

崔明德同志所撰《汉唐和亲研究》,篇幅不大,饶有新意,值得一读。 第一,扩大了和亲研究的视野。传统的研究,一般只注意到汉人为统治民族的中原王朝对边疆少数民族建立的王朝、首领的和亲,而《和亲研究》指出:“和亲是两个政权首脑人物出于‘为我所用’的目的缔结的一种婚姻,既可以是汉族女子出塞,嫁给少数民族,也可以是少数民族女子入关,嫁给汉族”。同时,作者还全面统计了自西汉初到唐末共有和亲112次,其中汉人所建中原王朝对边疆各民族建立的政权和亲共51次,其余61次为各少数     

历史民俗学研究的成功书写——评《汉唐风土记研究》

《汉唐风土记研究》(中国社会科学出版社2015年11月版)一书是青岛大学历史系李传军副教授的新作.李传军兼具历史学与民俗学的学术背景,师从我国著名民俗学者萧放先生研习历史民俗学,不断探索民俗学与历史学及相关学科交叉研究的可能性.本书是作者学习和实践历史民俗学理论方法研究的新成果.     

满蒙联姻与汉唐和亲之比较

和亲是中国古代民族关系中的一项重要内容,自汉至清,史不绝书。从汉高祖刘邦采纳刘(娄)敬的建议,首倡汉匈和亲以来,中经唐蕃和亲,到清代的满蒙联姻便发展成为一种较为系统完善、行之有效的民族政策,这一政策对于促进各民族之间的和平友好往来,经济文化交流,都曾起过积极的作用。本文所要探讨的是汉、唐、清三朝因历史条件不同,和亲的内容、程度、目的和成效,也还有很大的差异。一、汉唐时两国之间的和亲与清朝君臣之间的联姻清代的蒙古是清朝封建统一国家的一个组成部分。汉代的匈奴、乌孙,唐代的吐蕃、回纥、突厥、吐谷浑、奚、契丹等和蒙古不同,这些民族在今天虽是我国境内的兄弟民族,或者已     

评薛瑞泽著《汉唐间河洛地区经济研究》

以今洛阳为中心的河洛地区曾在我国文明和文化的发展史上有着重要的地位。薛瑞泽博士的新作《汉唐间河洛地区经济研究》(陕西人民出版社 2 0 0 1年 1 0月出版 )对汉唐时期河洛地区的经济情况进行了较为全面、系统、深入的研究 ,是一部不可多得的区域经济史佳传。　　研究古代经济史 ,或断代为限 ,或划分地域 ,或分专题。本书综合运用这三种研究方法 ,而求有机的兼容。其研究对象和书中内容 ,首先是断代的 ,以“汉唐”为限 ,上下逾千年 ;其次又是地域性的 ,在“引言”部分 ,先对“河洛”这一概念进行了界定 ,并对河洛地区进行了必要的范围—…     

今本《大唐新语》非伪书辨--与吴冠文女士商榷

吴冠文《关于今本"<大唐新语>"的真伪问题》一文提出了今本《大唐新语》是明人伪造的观点,这一观点值得商榷。《澹生堂书目》将《大唐新语》与《唐世说新语》分别著录在两个不同的类目,是因为采用了互著法,与真伪问题无涉;《玄赏斋书目》是伪书目,不足为证。宋代类书《太平广记》、《太平御览》等所征引的《大唐新语》在今本中几乎都保存下来了,并没有有意删削的痕迹;今本《大唐新语》与《何氏语林》中所引《大唐新语》不一致,是因为何良俊在引书过程中的删改和失误所形成的。今本《大唐新语》中有与刘肃之后所出书《唐书新语》相同的文字内容,应当是《唐书新语》采用了《大唐新语》,或二者同出一源。没有任何证据表明今本《大唐新语》是伪书。     

今本《西游记》姓闫说

今本《西游记》之祖本《西游记(平话)》,系全真教创始人之一丘处机麾下道士史志经等人所撰。文章进而从明代道教秘史等若干方面认定,今本《西》书定稿人也是明代嘉靖、万历年间居于江苏茅山乾元观的全真龙门派道士,其中闫希言(闫蓬头)师徒可能性最大,因此,《西》书作者不是吴承恩。     

《康熙字典》关于处理异体、通假字术语的运用

《康熙字典·凡例》(下文简称《凡例》)曰:“集内有或作某、书作某者,有与某字通、与某字同者,或通或同,各有分辨。”这类术语,是汉、唐以来训诂学家用来表示字与字之间关系的。它们的存在,是一种复杂的历史现象,在不同的时期,人们往往有不同的用法。那么,作为集我国古代字书大成的《康熙字典》究竟是如何分辨,如何运用的呢?这是一个复杂的课题。总览汉唐以来的应用面貌,辨其源流,可得其梗概。研究这个问题,不仅对于更好地阅读《康熙字典》及其他古字书有益,而且对辞书的编纂亦有参考价值。     

《山东半岛与东方海上丝绸之路》读后

关于丝绸之路，以前研究的重点在陆上；改革开放后，研究的焦点逐渐转为海上，尤其聚集在中国南方的江浙、闽粤诸省，而对从春秋时期就已开辟的山东海上丝绸之路的研究则相对薄弱。鲁东大学刘凤鸣先生《山东半岛与东方海上丝绸之路》（人民出版社2007年12月版）一书，在这方面做了非常有益的探讨，弥补了山东海上丝绸之路学术研究的不足。     

汉唐《论语》《孟子》学流变及特点

汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄化或佛化的特点。唐代《论语》学的成就并不高,但是《孟子》其人其书的地位却不断提高,初步出现了所谓“孟子升格运动”。汉唐时期的《论语》《孟子》学的发展为宋代《四书》学的形成奠定了基础。     

丝绸之路天山南部东段交通线路的历史变迁

联系欧亚大陆的丝绸之路是多条交通线路的统称,历史时期交通线路随着气候变化曾发生空间变化,形成随交通线路变化的文化遗存时空格局,厘清汉唐时期该区域交通线路的变化,有利于丝绸之路文化遗址研究与文化旅游线路开发。以历史文献和考古资料为基础资料,在野外考察、调研与民间访谈获取研究资料的基础上,研究天山南坡东段交通线路的历史变迁。研究认为,汉唐时期该区域交通线路经历了从南向北的时空变化,交通枢纽区从罗布泊盆地变迁到吐鲁番盆地,再变迁到哈密盆地;交通变化的原因主要是气候变化、中央政权的稳定性及其对西域的经营力度。     

楚国中叶曾迁都于鄂吗?

新近出版的《中华都城要览》(以下简称《要览》)一书第三章第十一节中说:楚之中叶,“楚国为了向北、向西发展势力,便决定放弃丹阳,迁都到鄂(今湖北武昌)”《要览》援引史书《史记·正义》所引刘伯庄语:“鄂,今东鄂州是也”;《括地志》亦云:“武昌县,鄂王旧都”;并将今武昌(古之江夏)与古武昌(今鄂城)混而为一。     

唐五代中国古陶瓷的输出

汉唐以来,由于海陆交通的日益发达,我国与世界各地区的友好往来和文化交流也日趋频繁,特别是唐代,政治、经济、文化都对亚洲及世界各国产生了深刻的影响;同时也吸取了它们的优秀文化,把它融化在光辉灿烂的唐文化中。唐五代时期,中外交通的途径,陆路方面,主要是通过汉代就已经形成的“丝绸之路”,从长安(今西安)经甘肃河西走廊、新疆、越过葱岭(帕米尔高原),再沿苏联中亚、阿富汗、伊朗、伊拉克和叙利亚,西达地中海东岸的港口;另一条向北经蒙古地区到苏联叶尼塞河和鄂毕河上游,再折向额尔济斯河西去,在今苏联中亚之马里(新唐书大食传称木鹿)和“丝绸之路”汇合再西去。海路方面,从我国东南沿海港口(广州、泉州、扬州和明州等),东达朝鲜、日本,南经东南亚、印度洋沿岸和阿拉伯海进入波     

关于西汉政府与匈奴和亲的若干问题

对西汉政府与匈奴之间所建立的和亲关系,史学界已作了颇多的研究,然而,莫衷一是。本文拟在前人研究的基础上,对和亲的若干问题略作探讨,并与某些观点商榷。一、西汉前期和亲的原因与得失从高祖提出和亲政策至武帝拉开反击匈奴战争的序幕时(公元前133年)止,是西汉政府与匈奴和亲的前期。在这一时期,西汉政府首倡和亲,匈奴单于接受和亲。现     

鲜于绰《传信录》真伪辨析

据晁公武《郡斋读书志》著录 ,鲜于绰《传信录》是记载“元丰后朝廷政事得失、人物贤否”的一部史书 ,而杭州大学 (今浙江大学西溪校区 )图书馆所藏题为鲜于绰所撰的《皇朝中兴传信录》则是记载南宋绍兴初年的一部编年体史书。本文通过对鲜于绰生平的考订、对历代《传信录》引用、著录情况的调查以及对《皇朝中兴传信录》一书内容、引书的分析 ,断定《传信录》与《皇朝中兴传信录》无论从体例看 ,还是从内容看都是两本不同的著述 ;《传信录》确有其书 ,今已失传。鲜于绰是北宋时期的一个历史人物 ,不可能撰写南宋时期的历史 ,现在传世的《皇朝中兴传信录》不是鲜于氏的原著 ,纯系后人伪作。本文还对《皇朝中兴传信录》与《三朝北盟会编》相关卷次进行比较 ,认为《皇朝中兴传信录》全篇抄自《三朝北盟会编》 ,而且抄袭手段十分拙劣 ,所抄内容也没有围绕着某一中心问题展开 ,抄袭者不过偶然将它们凑在一起 ,草草成书。论文最后对《皇朝中兴传信录》与《三朝北盟会编》传世诸版本进行对比 ,发现其内容与《四库全书》本最为接近 ,由此推测它可能是清人伪作 ,而假托从《永乐大典》辑出。     

东北亚丝绸之路初探

据《竹书纪年》、《大戴礼记》、《史记》等古籍记载,东北亚历史民族肃慎人向虞舜进贡,于公元前2249年开辟的以贡赏贸易为主的东北亚丝绸之路,至今已有4240年的历史。自《通典》首次记载和以后陆续考述的古代美洲“流鬼国”(今阿留申群岛)人可也余志接受唐太宗封赏的骑都尉,今年正是1350周年纪念。文章以翔实的文献资料和考古资料,第一次考述东北亚丝绸之路的历史和当今研究状况。并公布了一批国外最新研究成果。     

文萃与信息

和亲研究存在的不足 崔明德在《民族研究》1995年第6期著文,指出当前中国古代和亲研究中存在的一些问题:①研究不均衡,存在炒冷饭现象。②对和亲双方的重视程度不同。③对和亲公主作用有无限拔高的倾向。④两个少数民族之间的和亲问题未予足够重视,这方面论文不多见。⑤对和亲公主的后代研究不够。作者认为,根据存在的问题,有以下几个方面值得注意:①关于和亲研究的深度和广度。②加强学术界与文艺界、汉族学者与少数民族学者的合作。③将和亲公主作为民族团结历史教育内容之一。④做一些和亲历史的普及工作。