浅析稷下学宫的学术自由对高校办学的启示

稷下学宫作为战国时代齐国的著名学府,也是当时唯一的新型官办高等学府.稷下学宫中学术自由的特点,也促使产生了举世闻名的百家争鸣盛景.稷下学宫成为了各种学派汇聚的场所.本文通过对稷下学宫的学术自由这一特色的研究,为高校办学提供一些建议和启示.     

齐文化与汉初的意识形态

在齐国的稷下学宫形成、发展并成为主流学派的黄老之学,在秦朝曾经一度衰落,然而又不绝如缕,暗暗地沿着三条途径继续传播,从战国时期的稷下学宫到西汉初期成为意识形态的主导.文章将就这一漫长而曲折的过程作管窥之见,以求证于方家.     

稷下学宫·社会发展与中国社会学溯源高峰论坛综述

2021年6月26日,由中国社会科学院社会发展战略研究院、山东理工大学、中共淄博市委宣传部主办的稷下学宫?社会发展与中国社会学溯源高峰论坛在山东淄博齐盛国际宾馆国际会议厅召开.来自中国社会科学院、中国人民大学、吉林大学、复旦大学、南开大学、山东大学等国内多所院校的百余位知名专家学者汇聚一堂,以中国社会学溯源、群学理论、荀子思想、稷下学宫等为主题,进行了深入研讨. 上午的会议,共安排了四位专家做了主旨发言.景天魁指出稷下学宫在中国文化史、世界文明史上都具有重要地位,稷下学宫不仅是战国时期的高等学府,更是光耀千秋的中华文明典范,对于实现中华民族伟大复兴与解决21世纪人类命运问题具有重大意义.     

历史的风采:稷下学宫与稷下先生

本文认为，稷下学宫与稷下先生，都具有特殊的历史风采，是战国时代的骄傲，也是中国历史的骄傲。稷下学宫立基于一片民主气息较浓的社会环境里，具有宏大的规模和系统的制度，在组织上具有开放性，在思想上具有包容性，在功能上具有多重性。它造就了稷下先生。稷下先生以议政论学为主业，以思辨玄想为风尚，具有清新的独立意识和鲜明的个性特征。他们创造了稷下学宫     

《管子·弟子职》的注释与今译

据郭沫若考证,《弟子职》是战国时田氏齐国都城临淄官办大学堂稷下学宫的学则。他在《管子集校·弟子职篇》的按语中写道:“《弟子职》当是齐稷下学宫之学则,故被收入《管子》书中。”《弟子职》是稷下学宫的学则,对它进行研究是有一定意义的。但这篇古文献文字古奥,颇难读懂。为此,我们刊登本文,以供研究者参考。     

论先秦齐国与稷下古典自由主义

中国是一个并不缺乏自由主义传统的国家,早在春秋战国时期的齐国和其稷下学宫,就已经产生了中国古典的自由主义。产生古典自由主义的物质基础是齐国工商业社会;诱发自由主义的是齐国的自由放任行为。齐国的古典自由主义引发了齐国学术的空前繁荣,促成了自由主义的学风。在稷下学宫,造就了一批批优秀的学者,形成了生动活泼的“百家之学”,这是先于魏晋风流而出现的稷下之风流。     

论墨家与稷下学宫的关系

墨家与稷下学宫有较多的联系,不仅是主要持有墨家思想、行为的人跻身于稷下学宫,而且墨家思想对稷下学派之中的有关思想家亦有较大的影响。也可以说,稷下学术思想中包客了较多的墨家思想,并占有重要的地位。     

淳于髡、黄老学派与稷下学风

稷下学宫能够长期维持诸子百家自由论辩的局面,与学宫内部领袖人物的素质、学派力量的对比和学术范式的建立有着密切的关系。其中,淳于髡与黄老学者在培育和维护稷下学风方面所起的作用尤为显著。探讨稷下学术事业兴盛发达的原因时,应当对淳于髡等人这种特殊的贡献给予更充分的估价。     

荀子对稷下学术的吸取和改造

荀子是先秦哲学的集大成者,也是稷下学宫最后一位大师。稷下学宫是战国中后期的学术文化中心,是百家争鸣的主要场所,荀子久居齐国,曾在稷下“三为祭酒”,为他批判总结先秦学术提供了良好的条件。荀子通过对百家之学特别是稷下之学的全面批判、吸取和改造而建立了自己的思想体系,可以说,荀学中的每一部分都渗透着稷下学术的影响。一荀子政治思想的核心概念是“礼”。他讲的礼同传统儒家所讲并无二致,都是指的等级制的道德和行为规范,但具体的论述却有很大不同。传统儒家把礼的起源归结为先     

齐文化的"重士"传统及其影响

齐文化中具有"尊贤重士"的优良传统,这一传统由姜太公开其端,经管仲、晏婴进一步发展,于稷下学宫发扬广大.这一传统成为齐国富强的重要因素;而且开启了一代"礼贤下士"之风,使稷下学宫成为战国文化中心,对后世的博士制度以及中国古代知识分子的"道统"精神也产生了广泛而深远的影响.     

慎到评传

(一)慎到的生平片断 慎子,名到,战国赵人。(约公元前350—公元前275年)战国时早期法家学派的代表。现在为慎到作评传,是件比较困难的事。一是由于古人对慎子没有留下较完备的传记资料;二则因为年代久远,关于他的生平事迹,活动范围以及思想倾向等形成了许多种意见,至今,在没有新的确凿史料发现以前,难成定论。因此,这里只能就慎子生平中几个有见于史书的片断及其思想的主旨,作一浅述和分析。 慎到,在先秦颇有影响。《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书都提到过他。在慎到一生中,有很长一段时间是在稷下学宫渡过的。稷下学宫,是当时设置在齐国稷门之侧的有名的学术研究场所。学宫在齐桓公时便初有规模,威宣两朝,“喜     

论宋尹学派形而上学的思想特征

宋钘、尹文学派在先秦哲学发展中有着一定的影响。如何评价宋尹学派?学术界颇多争论。本文除认为宋尹学派的世界观是唯心论之外,重点论述宋尹学派所谓“平正”、“中和”之“道”的形而上学思想特征。战国中期的宋钘、尹文学派是属于道家的一个支派。他们曾活动于齐国的稷下学宫。稷下学宫在齐国都城临淄门(西南边首门)附近地区。这是当时各派文学游说之士“讲集议论”、“各著书言治乱之事以干世主”的云集之地,是百家争鸣的中心。宋尹学派在此进行学术活动,他们的学说虽然属于道家的支派,但也受其他学派的影响,特别是受儒家的     

论文史哲专业在高等教育中的基础地位

一中国的高等教育是在文史哲专业的基础上发端的。夏商周三代学在官府,以射、以乐、以礼造士。春秋后期天子失官,学在四夷,最先兴起的孔门私学仍以六经为主要教学内容。民办官助的高等学府稷下学宫,将儒道阴阳各家学术观点荟萃一炉。汉代独尊     

文化传承 学术创新 风采展示——山东理工大学学报（社科版）封面创意

作为大学社会科学学报封面，设计采取了突出地域文化特色、形式言简意赅的思路和技法。学报地处齐国古都淄博，淄博可谓龙兴之地，齐桓公在此成就五霸伟业之首，齐威王跻身“战国七雄”之列。因此，选择龙图案，引申出龙文化、中国文化，继之“稷下学宫”、百家争鸣自然生发；封面着色上轻下重，代表社会科学功底扎实、咨政育人、     

稷下学宫与柏拉图学园的共性与差异

稷下学宫和柏拉图学园几乎同时出现在中西方高等教育的"轴心时代",两者的创办背景、社会功能、管理方式、办学特色、历史影响等既有相似相通之处,也有明显的不同.稷下学宫是战国时期齐国国家创办、私家主持的高等学府.宽松自由的学术氛围下,稷下先生不仅发挥着咨政议政的政治作用,各学派自由讲学、辩论、著书立说,形成了百家争鸣的学术繁荣景象.柏拉图学园是柏拉图私人创办、政府监控的高等教育机构.学园以柏拉图的理想国为旨归,以追求真理为目标;学生免费入学,人文科学与自然科学并重;学园自治,学者自由研究,开西方学园派之先河,成为当时希腊的学术中心.     

兼听不明，怎么办

提起齐威王，读者应该不会陌生，因为他是个有故事的人。如，“邹忌讽谏”“齐魏比宝”“田忌赛马”“门庭若市”等典故，都与齐威王有关。他在位三十多年，视人才为国之宝，以得人为政之要，先后办了三件大事：大刀阔斧治吏，察人求真务实；重用优秀将才，破魏称雄中原；创办稷下学宫，建立国家智库。这三件事，每件事都足以改变社会面貌、影响天下格局。     

齐学及其源流新论

齐学之名起于齐地,通常认为其源流为齐稷下学和汉之齐学,是地域之学,并随汉之今文经学的歇息而戛然而止.实际上,齐学具有强大的延伸力和包容性,远非齐地之学可以概括.稷下学、汉之太学的官学性质及其思想文本的经典化,促成它渐变为中国学术主流之一.魏晋时,齐学的支流渐与道教相合.魏晋后,齐学的主流因学术重心的迁移而式微.在清代中晚期,齐学又随着今文经学的复兴而再兴.反观齐学的演进轨迹,我们看到自由之学术,要以回应时代的呼唤为内容,要为时代之进步而张目.     

荀子的政治哲学

荀子（约公元前３１３～前２３８年）名况,字卿,赵国郇（今山西临猗）人。早年游学于齐国,在著名的稷下学宫讲学多年,“三为祭酒,最为老师”,长期担任学宫的领袖。他打破了“儒者西行不入秦”的惯例,亲自到秦国考察访问,扩大了儒学的影响范围。他堂庑甚广,甚至对...     

文化传承 学术创新 风采展示——山东理工大学学报(社科版)封面创意

作为大学社会科学学报封面,设计采取了突出地域文化特色、形式言简意赅的思路和,技法。学报地处齐国古都淄博,淄博可谓龙兴之地:齐桓公在此成就五霸伟业之首,齐威王跻身"战国七雄"之列。因此,选择龙图案,引申出龙文化、中国文化,继之"稷下学宫"、百家争鸣自然生发。封面着色上轻下重,代表我国社会科学功底     

尹文逻辑思想论

尹文,战国时人,约生于公元前350 至270 年,曾在齐国都城临淄稷下学宫讲学,其哲学思想属于道家黄老党派,与宋相同。从《尹文子》一书看,尹文的逻辑思想是值得注意的,特别是他对“名”( 概念语词)认识,上承邓析、孔子、墨子,下接公孙龙、荀子,在中国逻辑思想发展史上应有一席之地