略论五四时期的人权思想

五四前的新文化运动主要宣扬独立、自由、平等、民治等西方资产阶级民主主义的人权思想 ,并带有个人功利主义的色彩 ;五四运动克服新文化运动时期人权思想和当时的政治斗争、群众运动联系不紧密的偏向 ,发展成为中国人民伟大的争取国家主权和民族生存权的人权实践 ;五四运动后 ,中国先进知识分子对帝国主义的认识上升到理论阶段 ,由学习西方到认清其资产阶级人权的虚伪性 ,逐步树立了劳工阶级的、集体主义的人权观 ,并正确地揭示了中国享有国家主权、人民享有真正人权的必由之路 ,从而使五四时期的人权思想经历了由资产阶级民主主义到马克思主义的重大演变     

中国现代民主主义的两种倾向

中国民主派都继承了古代民本主义思想精华,早期都倾向于民主主义的精英主义。俄国革命后中国民主主义发生分化,平民主义兴起。平民主义是激进民主主义,直通社会主义。     

卢梭的法律思想研究

卢梭(1712—1778)是十八世纪法国伟大的思想家,资产阶级激进民主主义者,古典自然法学派主要代表之一。他的学说代表资产阶级上升时期进步的激进民主主义思想,对法国资产阶级革命的准备和发展发生了重大的影响,为行将到来的美国独立战争和法国资产阶级革命奠定了理论基础。     

论青年毛泽东的人权思想

青年毛泽东阅读了大量资产阶级民主主义的著作,受到西方资产阶级近代思想的启蒙教育,深受其人权理论的影响,提出了较为系统的人权思想,认为生存权是最主要的人权,民众享有参政议政权,平等的受教育权,男女有婚姻自主权。     

对科学社会主义的伟大抉择——纪念宋庆龄诞辰一百周年

<正> “国之瑰宝”宋庆龄,是当代世界上伟大的女革命家和政治家,是爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士。青少年时代,她就是个激进的革命民主主义者;到而立之年,她襄助孙中山,接受马列主义和共产党的熏陶及帮助,开始孕育着科学社会主义的真理萌芽。到了不惑之年,她毅然决然地作出伟大的抉择,开始接受当代最伟大真理,思想飞跃发展,向着科学社会主义转化。这是宋庆龄一生的关键年代之一。对于她早期的激进的革命爱国民主主义思想和业绩,笔者另文探求;现只就宋庆龄中年开始对科学社会主义做出了伟大抉择的问题,作一研究求索。     

试论五四运动前陈独秀的民主观

陈独秀是五四运动的著名领袖之一。他在新文化运动中,高举民主和科学的旗帜,同封建势力进行了坚决的斗争,对五四运动的发生和发展产生了巨大的影响,从而在推动旧民主主义革命向新民主主义革命的转变过程中,立下了不可磨灭的历史功勋。本文只就五四运动前陈独秀的民主观进行一些初步的探讨。五四前夕的陈独秀,是一个激进的民主主义思想家。他的民主主义思想也和其他思想家     

毛泽东和朱德早期思想发展轨迹

毛泽东和朱德早期的思想发展道路，都是从民主主义到共产主义，比较一下他们在这条道路上留下的足迹，可以发现，尽管各具种种特色，却也有不少相同之处。努力挖掘这些相同之处，并分析其原因，或许能获得不少启示。五四以前，毛泽东是激进的民主主义者，主张从根本上改造中国和世界，“使其如物质之由毁而成，如孩儿之从母腹胎生也”①。朱德是苦闷中优奋的民主主义者，有感于中国的黑暗，以及自己耳闻目睹的种种罪恶，也万分希望“为人民着想，力解倒悬岩”②，在旧社会的基础上产生出一个美好的世界。在五四运动的推动下，毛泽东由激进的…     

卢梭并不主张分权——与吴大英同志商榷

《晋阳学刊》去年第1期刊登了吴大英同志《三权分立与反封建斗争》,作者在第二节介绍资产阶级革命时期一些主张三权分立的思想家时,把卢梭与洛克、孟德斯鸠等人相提并论,认为“法国激进的民主主义者卢梭的政治观念比孟德斯鸠更前进了一步。”我觉得这里关于卢梭政治思想的提法有几点不妥,在此提出来与吴大英同志商榷。其一,卢梭并不主张分权。卢梭是法国资产阶级激进民主主义思想家。他对封建专制制度嫉恶如仇。在许多著作中(如《社会契约论》、《论人类不平等的起源》、《爱弥尔》等),他对封建专制     

密尔《代议制政府》中的调和与矛盾

约翰·密尔是自由主义和民主主义完美结合的一座丰碑。在《代议制政府》中,他以理论阐释和实践操作相结合的方式,给出了西方世界实施多年并不断完善的自由民主制度的大框架:作为一个激进的民主主义者,他论证了代议制民主突破性优势;作为一个保守的自由主义者,他又试图弥补代议制民主的可怕缺陷;作为一个折中主义者,密尔庞杂的思想体系当中,不可避免地存在难以调和的矛盾。     

从《民彝与政治》看李大钊的民主政治思想

在成为马克思主义者之前,李大钊是激进的民主主义者,他的民主政治思想集中反映在1916年写成的《民彝与政治》一文(《民彝》杂志创刊号)中。这篇文章不仅在李大钊的政治思想发展中,而且在中国近代民主思想进程中都占有重要地位。     

试论陈独秀成为新文化运动旗手的主要原因

新文化运动是20世纪初由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起的,以反对封建文化,打破封建主义的束缚为宗旨的思想启蒙运动。中国知识分子在运动中受到了一次西方民主和科学思想的洗礼。陈独秀以其卓越的贡献和独一无二的作用,成为了这场运动的伟大旗手和主帅。     

“五四”后期陈独秀的思想立场与哲学观

“五四”后期 ,陈独秀由渴求法律言论自由、崇尚基督耶稣的激进民主主义者 ,转化为宣传民主科学、主张劳农革命的马克思主义者。理清陈独秀由“五四”思想文化启蒙与创新转向政治理想建设与传播的基本线索 ,对深入“五四”时期思想史研究 ,大有裨益     

论鲁迅"激进"

本文就当前有研究者指责鲁迅"激进"提出了不同的看法,认为"激进"究竟"进步"还是"不进步",要看它是否有历史的和现实的根据,是否合乎历史前进的潮流.在中国现代的两个历史性时刻,即在"五·四"新文化运动反对传统文化的时候,以及上一世纪20年代中期以后中国知识分子在社会主义和民主主义两种思潮中进行选择的时候,鲁迅的确都是"激进"的.但前一次适应了历史的要求;后一次左翼文艺运动路线有错误,鲁迅也有错误,然而他的一些重要思想,乃是当时革命文艺思潮留给我们的最可宝贵的财富.     

毛泽东新民主主义革命时期人权思想探要

(一)毛泽东的人权思想包括新民主主义革命时期和社会主义革命时期的人权思想。本文仅就新民主主义革命时期加以考察。新民主主义革命是毛泽东革命生涯的第一个伟大时期,其人权思想不断萌生、丰富和发展,其人权思想的理论特质也日益突出。这种人权思想及其特质为日后毛泽东人权思想的进一步演进奠定了基础,规定了方向(二)从毛泽东的革命生涯看,他的人权思想萌发于对中国的社会危机的意识和对强权的反抗。1915年毛泽东在《明耻篇》一书的封面上题词:“五月七日,民国奇耻、何以报     

鲁迅研究的深入与拓展(笔谈) 论鲁迅“激进”

本文就当前有研究者指责鲁迅“激进”提出了不同的看法 ,认为“激进”究竟“进步”还是“不进步” ,要看它是否有历史的和现实的根据 ,是否合乎历史前进的潮流。在中国现代的两个历史性时刻 ,即在“五·四”新文化运动反对传统文化的时候 ,以及上一世纪 2 0年代中期以后中国知识分子在社会主义和民主主义两种思潮中进行选择的时候 ,鲁迅的确都是“激进”的。但前一次适应了历史的要求 ;后一次左翼文艺运动路线有错误 ,鲁迅也有错误 ,然而他的一些重要思想 ,乃是当时革命文艺思潮留给我们的最可宝贵的财富     

中国传统文化中的人权思想探源

人权思想的起源与中国传统文化的关系问题非常复杂,究竟中国古代传统文化中是否孕育着西方人权思想的基本元素?从人权作为“人”和“权利”的内涵来理解,人权思想的诞生和孕育是需要特定文化土壤的,也许中国古代传统文化在正义观、抗争精神、个人主义和宗教影响等对人权思想起决定性作用的方面与西方文化确实存在着本质性或前提性的差别,因此也就没能象西方那样成为近代人权思想的发源地。     

五四前后激进主义思潮演进的语文学观察

五四前后,在"汉字革命"这一特殊领域,"激进"实现了从"态度"到"主义"的历史演变。实践上,救亡和启蒙的双重压力产生的民族主义和民主主义,成为了激进主义产生的双重引擎;理论上,科学主义、进化主义、工具主义甚至马克思主义等,成为了激进主义断章取义的理论基石。而在演变路上,"激进"也由对待语言文字单一对象的激烈否定,向儒道乃至整个文化传统的整体性否定,呈现出一种内容泛化、运动加速的趋势。一旦激进文化获得了系统化理论化飞跃,其中偏执者甚至可能将其上升为一种对待所有事物的行为哲学。本文力图从语文学角度,观察与审视现代激进主义思潮的兴替历史及其复杂成因。     

马克思恩格斯对资产阶级人权思想的继承与发展

马克思恩格斯深入系统地研究了资产阶级人权理论和人权制度,继承了资产阶级人权思想的精华,运用唯物史观研究人权问题,全面超越了资产阶级人权思想的局限,建立了马克思主义的人权思想体系。     

维新派人权思想探略

本文试对维新派主要思想家的人权思想进行归纳整理,系统探讨维新派主要的人权思想,对其内容、特点、先进性与局限性进行研究,旨在通过对维新派人权思想的系统化,而对近代西方人权思想的“中国化”有一个更深刻的了解,以其对寻找一条适合中国的人权之路有所助益。一、维新派人权     

新文化运动与妇女解放

1915年以陈独秀、李大钊、鲁迅等人为代表的一批激进民主主义知识分子高举科学和民主两面大旗,发起了一场对旧思想、旧文化、旧道德猛烈冲击的新文化运动.在新文化运动的闯将们看来,戌戍变法、辛亥革命之所以失败,是由于没有进行深刻的反封建文化思想的启蒙运动,因此他们要把这一课补上.于是从1915