祁山古道中段研究

祁山古道中段指西秦岭南支和北支之问的部分，分为寒峡支道和黑谷支道。一、寒峡支道。起于今礼县长道镇，溯西汉水支流漾水河南下至西和县城附近，经骆谷径、龙门径和威武径南下与南段接通：1、骆谷径。在今西和县城折向西南顺洛峪河南下，渡西汉水，在今平乐镇与覆津道连接。2、龙门径。在今西和县城向东南翻越红岭山，经石峡镇坛土关至成县纸坊镇分三路，一路顺甘沟河南下，经府城镇至太石河渡西汉水，接南段覆津支道；一路经小川镇南下。于镡河南渡西汉水接唐鸣水道；第三路东经殿山梁、白洼崖或西狭栈道至同谷古城，接青泥河道、木皮岭道、白水路和青泥岭道。3、威武径。起于西和县城北，东南经芦河、草关村、上六巷、下六巷至石峡镇与龙门径汇合。二、黑谷支道。该道起于白关堡，经汪川、苏城、黄渚、水泉南下至成县。     

青海丝绸之路：玉石之路、羌中道研究

过去有的教科书上提到丝绸之路时往往漏掉青海,在大多数人看来,丝绸之路好像没有从青海通过。本文列举大量史实强调历史上的丝绸之路与青海具有密切关系,从今青海省境通往西域的古道至少从距今4000年前的齐家文化时期即开始存在,早期应该叫“玉石之路”;汉代羌中道是经河湟地区、青海湖、柴达木盆地的古代通道名,是东西横贯甘青地区的丝绸之路的重要组成部分。丝绸之路青海道的兴盛期,一是吐谷浑时期,二是唃厮啰时期。青海是丝绸之路的重要通道、关键节点,丝绸之路青海道在一定历史时期享有与河西走廊线同等重要的枢纽地位。     

ＧＩＳ技术支持下的北宋初期丝路要道灵州道复原研究

在９世纪后半叶乃至整个１０世纪的丝绸之路东、中段交通网络系统中，灵州道占有一席之地。宋初，大食、回鹘、于阗以及归义军等民族政权多通过灵州道与北宋王朝进行经贸、文化往来。本文主要针对这一时段内灵州道的畅通情况及其道路性质进行探讨，在原有文献考证的基础上，利用考古资料、ＧＩＳ技术，尽可能实现对灵州道古地名数据的精确地理定位，最后使用ＡＲＣＧＩＳ技术，绘制灵州道的道路走向地图，为北宋灵州道区域的政治、经济、文化交流综合研究提供地理学依据。     

西玉东输雁门关——玉石之路山西道调研报告

文章是对上古玉石之路的入关终端所做的田野调研和文献综合梳理,提示"玉石之路山西道"的命题,认为自史前至先秦时代的西玉东输运动至少存在新老两条路线:水路漕运之道为距今约4000年的黄河道,以黄河两岸出土的龙山文化玉器为证;陆路运输之道即雁门关道,约3000年前始于家马和马车技术在商代进入中原之后,即穆天子西行之路线。雁门关作为西部玉料资源进入中原国家的战略要道之关口,催生出中华文明内部的文化区分标志:北方游牧文化与中原定居文化——从犬戎族到犬封国、神马吉量的神话历史叙事,再到穷奇、饕餮一类妖魔化想象模式的形成。     

调查研究：“谋事之基，成事之道”

调查研究：“谋事之基，成事之道”—浅谈高校思想政治工作赵玉英高校思想政治工作应立足现实，以丰富多样的现实为思想政治工作的基点，以调查研究为高校思想政治工作的成功之道。笔者就加强高校思想政治工作，加强调查研究的几个问题做些初步探索。一、要用正确的理论来...     

唐代河南道的自然灾害及其政府应对

河南道是唐中央政府管辖的一个重要行政区。在多种因素的影响下,该区域发生了严重的自然灾害。它们种类多,发生频率高,地域不平衡,关联性和群发性强,对河南道的农业生产、人民生活和社会秩序等都带了深重灾难。为了应对日益严重的自然灾害,唐中央政府采取一系列应对措施,主要包括仓储备荒、兴修水利、派遣使节、赈济灾民、调粟救民、减免赋税徭役、赈贷民众以及养恤安抚等。     

屁与道

前个时期参加养生培训班,课堂上大家正聚精会神听课,忽然有学员"噗"的一声放了一个屁,引得大家忍俊不禁。后来,引出一场关于"屁"的议论,大家七嘴八舌、各抒己见,竟说出不少"屁中之道"来……有人说,放屁是一种正常的生理现象,就如每天都要吃饭、都要大小便一样。据生理学的研究,大肠存在着大约100种以上约100万亿个细菌,这些细菌在食物分解过程中,会产生某些气体,随着肠道的蠕动而由肛门排出,即俗称的放屁了。有个科学家调查发现,一个人每天放屁大     

荔枝道早期史考述

荔枝道虽著名于唐代,但并非新开辟的交通道路.根据文献和考古资料,荔枝道的发韧、开辟与巴文化的兴起和发展有着密不可分的关系.它在先秦时期已然得到使用,并发挥着重要和经常的交通作用.     

考古研究所里的年轻人

一提起考古，常使人联想起古堡古墓的幽深神秘，或是田野发掘的凄风苦雨、风餐露宿……考古工作虽然十分艰苦，但不少年轻人仍立志献身考古事业。我们这里介绍的几位中国社会科学院考古所的年轻人，钟爱事业之外，他们还给考古界带来不少新东西。从偃师商城着手，杜金鹏理清了夏商文化与年代分界这个难题；同时，他还是个“酒大师”41岁的杜金鹏自山东大学考古专业毕业后就来到考古所，在河南偃师二里头从事发掘，一干就是十五六年。外两层城墙所环绕。小刘通过航片仔细分析，判断出北庭还有一圈未被发现的城墙和护城河，经考古人员踏查後完…     

上古西玉东输玉石之路山西道考察

正玉石之路山西道考察上古时期西玉东输的"玉石之路山西道",作为西部玉石资源进入中原的终点,有一新一老两条路线,即史前期的水陆黄河道与商周以来的陆路雁门关道。后者体现于《穆天子传》的叙事。由于该书长期以来被当成文学小说,其中描述的穆王西行路线没有得到学界重视。中国社会科学院与上海交大联合考察小组于2014年6月和7月两次对"玉石之路山西道"进行实地考察调研,发挥文学人类学的大传统理论和四重证据的新研究方法,在探索新材料和建立新观点两方面都大胆尝试,希望能够开掘历史隐     

困境与出路——苏州丝绸生产的调查与研究

最近,笔者在研究中国丝绸史的过程中,对苏州丝绸生产的现状进行了调查,既为它所取得的成就而欢欣鼓舞,也对它所存在的问题而感到耽忧。这些问题,不仅苏州一地存在,在某种程度上也是全国丝绸行业的通病。指出问题,寻找对策,无疑将会有利于苏州和全国的丝绸生产。(一) 花团锦簇的苏州丝绸历史悠久,中外闻名。改革十年来,苏州丝绸工业系统努力改革,锐意创新,丝绸生产的产量、产值和利润以平均每年递增10%的速度迅速增长,全行业面貌发生了深刻变化,取得了令人瞩目的成绩。目前,全市共有县属以上丝绸骨干企业40多个,联带着150个丝绸生产厂家,生产、科研、教育同步发展,缫丝、织造、     

从柴达木盆地出土文物看古代青海丝绸之路的地位

20世纪80年代至90年代以来考古工作者在柴达木盆地进行了连续不断的考古发掘,出土了大量的属于南北朝至隋唐时期的珍贵文物,既有中原的丝绸与生活器具,更有来自中亚和西亚等地的丝绸、奢侈品等物。这与吐谷浑人在"羌中道"或"青海道"交通网络路线上的活跃密不可分。因青海道的存在,使古代青海地区活跃性地纳入了国际化交流的行列。由此,青海地区肩负了沟通东西方经济文化交流、政治上联络塞北与江南的历史重任,同时起到了佛教文化的接受与再传播的作用,故其地位绝不亚于河西走廊,在中国古代史上写下了浓墨重彩的一笔。     

试析“道”的三层含义

本文从三个层面上阐述了＂道＂的含义。从本体论上讲＂道＂是混沌未开的宇宙天体；从认识论上讲＂道＂又是规律，既有一般规律，又有特殊规律；从人生价值上讲，＂道＂是一种信仰、一种追求。这三个层面上的含义构成了老子哲学的完整体系。     

普陀山高丽道头遗址重现

唐宋以来大批高丽使者、商贾、佛教信徙来访中国途中,在普陀山高丽道头一带候风,并登岸前往宝陀寺祈祷航海平安。为寻找高丽道头遗址,普陀山佛教文化研究所进行4个多月调查,认定遗址在普陀山西南司基湾。这里明代以前是一大海湾,历代相继修筑了5条海塘,遂成陆地。古高丽道头位于“司基湾”北端观音洞下,后来筑塘时被覆盖。     

道之道化——谈谈对道的几点看法

老子的道永远处于无限创化和生发的状态,具有无限的内在动态激发性。对道的把握要从四个层面着手:道体、道相、道性、道言,但这四个层面并不是截然区分的,而是对道在四个纬度的阐释,是对它们内在关联性的描述。     

平粮台古城遗址与陈国相关问题

河南淮阳平粮台龙山文化古城遗址是近年来河南考古重要发现之一。它位于今淮阳县东南4公里的大朱庄西南,面积约5万多平方米。该地高出附近地面3米至5米,所以又称“平粮冢”或“贮粮台”。经考古发掘探明:平粮台古城的平面为正方形,四周用夯土筑起城垣,已找到南、北城门,南门有二个用土坯垒砌的门卫房,中间有可供人们出入的路面,路下面埋设有陶排水管道,成品字形;北门因发掘面积小,仅发现夯土缺口和路土。有无东门和西门,因未发掘和原来破坏较严重,尚不好断定。目前已发现有城墙、城门、门卫房、     

黄显华课程与教学研究的道与路

黄显华教授是两岸三地课程与教学论研究的元老,他满怀激情投入教育,在做中小学教师期间即开始反思与实践.在美国获得博士学位后,20年问一直醉心于课程与教学研究,在其中体悟到"爱"、"知"、"思"、"进"之道,走出了课程与教学研究的拓荒之路、方法之路,并在"道"与"路"之间寻求不断的融合.     

论老子道论的政治谋略意义──兼论老子道论两种意义的矛盾

老子道论的主导意义是回归自然，另一种重要意义是提示政治谋略。这两种意义相互矛盾，前者以隐者的态度为本，以自然之道重建人类生活；后者以策士的态度为本，以自然之道指导制胜策略。同一个思想文本中有这样两种不同的问题意识是令人费解的。老子道论的双重意义导出战国道家的两个发展系统，一是杨朱、列子、庄子一系的自然人生论，一是齐、楚黄老道家、兵家法家的政治谋略论。后者系统复杂。老子政治谋略思想包含两方面问题：治国之道与制胜策略。这两个方面大致与战国政治谋略论中的两派相应，并由两派中的思想家进一步发挥。老子道论两种意义相互矛盾的问题，三、四十年代的学者曾经探讨，未能解决。近年来的老子研究对此问题基本忽略。这实际上仍是有待学术界研究的一个谜。     

玉石之路山西道代县路段再考察

文章从文献学和考古学视域出发,从书证和物证两方面考察了玉石之路山西道代县路段的情况,认为雁门关是玉石之路山西道上的一个重要节点。进而对丝绸之路和玉石之路的名实之争进行了反思,认为"玉帛之路"的表述更切近历史的真实。     

韩柳文道关系论的三个层次

文道关系是韩柳古文理论的核心。在这方面,人们多看到韩柳"文以明道"的论述,其实,韩柳的文道关系论包含了三个层次,一是文以明道,一是文本于道,一是道归于文。正因为后两个层次的存在,韩柳得以保持文学的相对独立性,他们的道论才成为文论而不是纯粹的思想论。缺少任何一个层次,对于韩柳文道关系的理解都不全面。