人民陪审制度之否定之否定

陪审制度是国家审判机关吸收普通公民参与法庭审判案件的一种司法制度,它以其蕴涵和体现的司法公正价值而受到许多国家的青睐.我国人民陪审制度由于立法的演变、司法制度本身的缺陷等原因,其功能并未真正发挥,而且在适用过程中出现许多问题,致使学界对该制度存在的必要性产生诸多争议.陪审制出现的"陪而不审"既不能孤立看待,也不能一概判定陪审案件都是"陪而不审";陪审制度其功能和价值就在于追求与体现司法民主和司法公正;它既是我国宪法原则"一切权力属于人民"的具体体现,又是审判独立、司法廉洁和降低司法成本的保障.因此,对人民陪审制的科学态度应是坚持、改革和完善而不是否定、废除.     

太湖之畔盛开侨务之花

无锡市是一座享有"太湖明珠"美誉的历史文化名城,也是一座充满机遇和活力的经济国际化城市。无锡改革开放以来,累计批准侨港资企业3031家,项目总投资268.3亿美元,协议注册资本164.6亿美元。全市侨港资企业从业人员达32万人。目前,无锡有国家级留学人员创业园1个,省级留学人员创业园6个和省级以上开放园区14个,归国留学人员在锡创办企业300家,2500多名归国留学人员在全市各行业发挥着重要作用。     

经济之危与文化之机

但愿经过这次历练,那些坚韧、节制、环保等等美好习惯能够保留下来,成为文化升华、文明的果实。     

性之所近 力之所能

标题这句话,是前段时间我在胡适先生的一篇演讲稿中看到的。这句话被胡适先生用来指导当时的青年选择专业,在我看来,它对于今日的学生也有很大启示。一年前的现在,我还是日语专业的应届生,成绩中等、安于现状。大学的前三年,我对于职业完全没有规划,相信的是船到桥头自然直。然而,大四上学期期中考试刚过,同学们似乎一夜之间踏上了求职征程,我也开始了近一年的漫漫求职路。     

艺术之美与日常之美

巴托的艺术中心论与我们当下的生活经验并不相符.艺术与日常生活都有美的存在,具有灿烂的感性与特殊的意义.艺术与日常生活根节交错,艺术来源于生活,又反过来升华人们对生活的理解.虽然艺术之美比日常之美更纯粹,更难于理解,但二者并无高低之别.在“日常生活审美化”时代,日常生活借鉴了越来越多的艺术元素,而艺术服务于日常生活的功能也日益增强,艺术与生活之间的等级藩篱被打破,这应当视为社会文明的进步.     

浮躁之源及其救治之道

浮躁是当今人类文明机体上的一颗“毒瘤”,它根源于现代人欲望的快速膨胀与能力的缓慢提升之间的冲突.生活节奏加快、工作量激增、竞争加剧、风险社会来临等催生浮躁的社会因素,都直接或间接地源于现代技术的快速扩张.然而,由于技术在社会生活中的基础支持作用,人们不可能通过放弃技术开发及其推广应用的方式根治浮躁.现代人应当通过技术的人性化、分工协作、构建休闲文化、重建精神家园等途径,从根本上逐步消除浮躁之风,进而走上健康发展之路.     

崔琰之死与毛玠之废

建安年间曹操集团中,崔琰、毛玠是主典选举的最重要人物。毛玠、崔琰是以不同的身份,代表不同的社会势力,在不同的政治背景下进入选曹;两人掌典选举时志趣相投,配合默契,但具体职责“分工”不同,曹操分别用其所长,使自己的治国方针通过选举环节得以实现;崔琰之死、毛玠之废起因于曹操集团内部的政治斗争,各有因由,两人在政治倾向上的差别,决定了他们结局的不同。     

京房之学与京房之死

从京房之死与京房之学的关系看，汉代京房易学这类学术确有通过神权强化先秦儒家所讲的。道”的权威以约束君权的意义。先秦儒家学术与汉代京房这类学术同样将“道”置于君权之上，同样与君权有矛盾的一面，但两者的历史命运却又不同。这表明汉人这类学术的衰落是有其自身内在原因的。     

竹编之技与竹编之计

竹编工艺是我国一项优秀的传统手工艺，它与社会活动紧 密相连，体现了用与美的统一，特别是在绿色设计、生态经济中具有特殊的地位，需要我们 重新定位与再认识。笔者着重于从竹编工艺的材料、编织方法、后期加工等技艺，展示竹编 的美学特征和艺术形式，并探讨了振兴中国竹编加工业的计策。     

宗教之天与老庄之天

在中国古代哲学的研究中,学界一般认为天概念在老子和庄子的视野和言语中是单纬度的,即仅仅是自然之天。事实上,老子与庄子的天概念同时兼具宗教之天与自然之天两种内涵,既是被人们事奉的宗教之天,又是包括自然现象在内的自然之天。在老庄的哲学体系中不是矛盾的,与其最高哲学范畴“道”也是一致的。     

沧浪之水与儒家之道

水作为喻体在儒家思想中具有非常重要的意义,自从孔子以水来喻道起,儒家学者不断地借助水的形象来阐释自己的思想。然而,自孔子之后,儒家发生了分化和变异,孟子以"沧浪之水"对仁的解释更侧重于从人的内在心理说明仁的道德属性,并为后世儒家所继承,最终开出一个"内圣"之道。"内圣"与"外王"共同构成了儒家完整的"道",成为儒家知识分子处世哲学的核心精神。     

传之统之:风水

风水命理之说,多年来风靡香港。上至特首高官,下至普罗大众,无不会心留意于此。对此,有两种不同方向的观感一是认为过度竞争崇富的社会发展路线需检讨;一是风水作为中华文化的旁支一脉,也理应有其存在与发展的空间,不必大惊小怪     

月之夜 粤之界

粤界时尚概念餐厅在装修上聘请香港设计师,大幅度选择了玻璃、镜子等硬冷的材质,再加上黑灰等冷色调,餐厅蒙上了一层神秘的色彩。四周采用七彩 LED 灯光效果,整个餐厅宛如星空,幽暗而神秘。自流水泥地板,环保又古朴。推拉式的大门犹如一个时空转换器,把每位客人带入了一个属于月亮的世界。     

咫尺之近 天涯之远

一时光荏苒,咫尺天涯。遥望你不可及的脸。怎样的距离,才能一如既往地拥有默契?两年多的初中时光,一拨一拨的人群在内心安营扎寨,又迅     

人性之美和谐之光

<正>开办企业以前，我经历了三年多的打工生涯。穷乡僻壤出生的孩子，虽然遇上能够通过参加高考改变命运这千载难逢的历史机遇。然而，由于自己头脑愚笨不争气，与进入高等院校学习的因缘失之交臂，人生轨迹就这样开始跌宕起伏。弱冠岁月，跟随朋友结伴到重庆一家大型国有重工业企业劳动服务公司做临时工。最初近四个月时间，从事工作内容繁杂，劳动地点随时变换。对每一项活儿，     

读书之向导 治学之门户

读书,是人们取得知识的一个重要手段。要读书,即须了解书的情况,掌握读书的要领。在汗牛充栋、浩如烟海的书刊资料中,一个治学者欲能抓住要领,以有限的时间取得较好的读书效果,就必须懂得一点目录学知识和依靠图书目录的指引。清代学者张之洞说:“读书不知要领,劳而无功;知某书宜读而不得精校精注本,事倍功半。”①著名史学家、教育家陈垣,在谈到自己的治学经验时也曾指出,读书要“从目录学入手”。他说:“肖何入关,先收秦图籍,为的是可以了解其关梁阨塞,户口钱粮等。我们作学问也应如此,先要知道这     

常怀感恩之心 常思奋起之志

举世瞩目的中国2010年上海世界博览会正在黄浦江畔向世界展现着它的丰富、博大与精彩。在这样一个具有重大意义的时段开始人生的又一新阶段,同学们一定会留下终生难忘的记忆。作为大学教师与大学生家长的我,在祝贺同学们升学的同时,建议同学们从以下三个方面来锻炼自己。     

得之不喜失之不忧

从一张专登幽默小品的报上读到：美国某大学一位篮球教练早上正刮胡子，其夫人接到一个电话，说全美著名的《体育画报》的人要找他谈谈。能上这家画报，意味着他和他的球队就要在全国出名，他激动得被剃刀刮伤了脸。然后带着满脸鲜血和泡沫飞跑去接电话，又一个踉跄摔下了楼梯。总算接到电话，对方说：“我们乐意为你提供《体育画报》全年订阅服务，每期只需五美分。”     

千人之诺诺不如一士之谔谔

据《楚天都市报》报道，今后，凡是向湖北省慈善公益事业捐赠10万元以上的个人。将被省政府授予“湖北省爱心慈善家”荣誉称号，并颁发证书。向省慈善公益事业捐赠1000万元以上的国有企业、捐赠500万元以上的民营企业，也将被省政府授予“湖北省慈善爱心企业”称号。     

老子之道与儒佛之关系

道儒佛三家虽然有别,如道家以其隐忍见长,儒家思想进取,而佛家以和睦人间、化世救人为己任,但在宇宙观、核心价值观上,三家却有着惊人的相似之处。因此,与其说它们之间有对立或优劣之分,倒不如说正是它们的互补组成了华人精神世界的支柱。即以老子之道而言,便与儒佛殊途而同归,尽管其表述方式各自不同。