寻找人的尊严及其与生命伦理学的本质关联 ——兼论尊严概念的重要性

本文直面对于尊严概念的质疑,坚信人的尊严在生命伦理学中具有重要地位.通过对人的尊严的主体与客体的辨析,区分人的尊严与人类尊严、尊严与尊严感、尊严与尊严权,体现人的尊严与人的生命之本源关联,并指出人的生命尊严有不同层次的内容,体现生命尊严的普遍性、平等性,以及它对生命伦理学的意义.     

从“尊重”到“尊严”——“福柯现象”与生命伦理学基本原则的迁跃

＂福柯现象＂指因刻意选择某种超出俗常的生活方式而导致的个体生命的悲剧性结局。此种现象较之伊索之死和苏格拉底之死有着更大的复杂性,是生命伦理学现今公认的＂尊重＂原则所难以充分容涵并积极对待的。因此,从提升解释能力和彰显＂学说性＂的角度着眼,有必要实现从对＂尊重＂原则到＂尊严＂原则的迁跃。     

我国公共卫生支出现状与相关公共需求的分析

以公共财政为指导思想,结合我国国情现实,就公共卫生支出的规模和结构进行了分析和讨论,认为当前该项支出规模偏小,并且其支出结构也存在诸多的不合理性,这些规模和结构性问题应当给予调整,使其真正符合公共卫生的"公共性",既满足社会公共需求.     

“自证无罪”与人的尊严——兼论我国宪法人格尊严权利救济

人的尊严是人之所以为人的一项重要权利,既是人权的核心,也是宪法追求的最高价值。非经正当途径要求公民自证有罪或无罪实际上是对人格尊严的隐性歧视和不公平对待,会造成了公民社会评价降低的后果,与宪法保障人的尊严精神相悖。把人的尊严确立为我国宪法人权保障的终极目标,是对公民人格尊严进行保护和救济的基础。     

音乐的自觉：个体自由生命的唱响——对《声无哀乐论》的一种解读

嵇康的《声无哀乐论》是中国美学史上一篇影响深远的重要论文。音乐的"自然之理"是音乐美的来源,"和声无象"涤尽了音乐中的情感、政教伦理内容,"自然之和"是最高的音乐境界。至此,音乐真正的走向了艺术的自觉,从而唤起了人的自觉,作为个体生命存在的人开始重新关照自我,理解自我,渴望回到自由生命的本真,即:无限自由的生命状态。     

食品安全师：健康的“守卫者”

一滴香、瘦肉精、染色馒头、牛肉膏……翻开最近的报纸,频频曝光的食品安全问题成为人们关注的焦点。食品安全关乎每个人的生命健康,如果吃到不安全的食物,健康必然会受到威胁：然而,普通百姓不可能像专业人士那样对餐桌上的食物进行一一检验。那么,对于生产食品的企业来说,如何确保食品安全？食品业树立诚信意识和坚守道德原则是一个根本前提。当今时代呼唤信用经济和企业道德。中国有句老话,“人无信不立,国无信则衰”,食品生产就是良心生产。讲良心就是讲诚信;讲诚信就是讲道德。     

美:于生命中的张力与意义——林语堂对“美”的昭示与标举

林语堂的美育观,大部分都秘蕴于其所谈及的读书的艺术与理想的大学教育中。然而,学界对林语堂的美育观研究甚少关注与重视,也远远地遮蔽、忽视了他对现代教育存在弊病的批判锋芒背后潜在的价值及其所产生的重要影响。实际上,这是很有必要引起审视与探讨的。林语堂对美的昭示与标举,具体体现在:美育可以让人于其一生中常常体味到无比充实而丰瞻、快意而甘美的生命获得感,能够净化、滋润与加丰人的生命的力量,同时亦能够导引现当代教育得以常态发展。     

孝亲:中国儿童文学美国版的显性与隐性叙事——三个案例分析

19世纪40年代以来,中国作品的改编本就开始出现在美国童书市场。提供给以英语为母语的美国读者的中国儿童作品主要有三类:训诫故事,民间故事和中国历史故事,以及描写儿童经验的幽默故事。从每一类别中分别研究一个个案,论证不同历史时期提供的不同文本有助于阐明美国人对中国及其文化的理解。在每个个案中,为美国读者包装设计的叙事反映了一种关于中国的想象,它为作品出版的不同时代和语境而定制。尽管这种想象随时代而变化,但是却始终如一地强调对家庭的忠诚,尤其是孝亲。     

维护公共健康期待公民的责任自觉

公共健康是一个群体性的健康问题。传染病、生活方式和环境卫生都是影响公共健康的重要因素。防止传染病的扩散和生活方式病的产生以及环境卫生的优化都需要公民的责任自觉。依靠公民的责任自觉可以尽量地减少人为因素造成的公共健康问题,这不仅可以提高所有公民的生活质量,而且无形中为政府节省大批的公共健康治理成本。从健康利益与责任的公平分配来看,公民的责任自觉是实现健康公平的一个重要途径。     

公共健康与公民权利:艾滋病防控的价值两难

维护公共健康和保障公民权利是艾滋病防控的两个基本价值目标。但在我国艾滋病防控中,公共健康与公民权利之间曾出现过严重对立的局面。其之所以如此,最基本的原因在于公共健康与公民权利长期以来被视为一种非此即彼的价值两难关系。文章指出,公共健康与公民权利既存在价值选择上的差异性,也存在互为目的与手段的内在统一性;艾滋病防控可以而且必须实现二者的相互促进和双赢。     

全球公共卫生治理中的国际人权机制分析-以《经济、社会和文化权利国际公约》为例

全球公共卫生治理在当今全球议程中日显重要。当前的国际人权机制在许多方面都直接或间接地涉及全球公共卫生治理问题。从人权的视角来探求全球公共卫生治理之道,体现了以人为本的理念。这种人权路径也反映出了公共卫生治理中的全球正义原则。国际人权规范的内化程度对全球公共卫生治理的效率产生了一定影响。作为国际人权机制的主要规范载体,《经济、社会和文化权利国际公约》(ICESCR)对于全球公共卫生治理而言具有重要的规范意义。然而,由于国际人权机制的非强制性、健康权的模糊性以及西方发达国家对国际人权机制的区别对待等原因,国际人权机制对全球公共卫生治理的促进作用受到了一定的制约。     

人类生存与公共卫生：以江南W县为例

人类的生存与公共卫生有着密切的关系。保持公共卫生是人类求得生存、健康长寿以及可持续发展的保证,如何保持二者的良性互动,是当今社会亟需解决的问题。经过对W县初步的田野调查,获知该县在公共卫生方面存在艾滋病和结核病等传染病的感染率上升以及城市环境的垃圾污水问题,要改善这些不容忽视的公共卫生状态,必须从以下几个方面入手：1．加强宣传,转变政府领导观念,提高人们的素质;2．加强财政投资力度,解决公共设施问题;3．推广健康文明的娱乐活动,给人们以积极向上的精神寄托;4．妥善安置外来人口,给他们以主人的身份。     

法典是人民自由的圣经——简析马克思早期自由思想的四个命题

马克思早期自由思想的哲学基础是伊壁鸠鲁的原子论,马克思从伊壁鸠鲁的抽象个别性和自由主体的普遍性出发,提出了将自由理论转变为实践力量的命题。自由是人的本质这个命题不仅进一步论证了自由的普遍性,而且说明了符合人本性的自由是理性的普遍阳光所赐予人的自然礼物。自由的实现以合乎法的规律性的法典和只服从法律的法官所操控的司法为前提,也只有在这个意义上说,法典是人民自由的圣经。对于思想自由来说,它既没有法庭,也没有法典,如果一个国家的法律限制人民的思想自由,就是在扼杀国家精神。     

公共生活理论范式对构建中国公民社会的启示

公共生活哲学是阿伦特和哈贝马斯等人究诘人类社会政治生活中权力关系的独特理论范式。阿伦特和哈贝马斯所追忆和考察的公共生活在某种意义上是当代文明世界缔结公民社会的一个切面缩影,或者说它与公民社会的理念具有相当的洽切性。因此,这种理论范式对正在进行现代化建设的中国构建和谐的公民社会具有重要的借鉴启示意义。     

阶段性公共物品及其供给问题研究——以人民防空工程为例

在公共物品理论中,国防是纯公共物品的代表,可是作为国防组成部分的人民防空工程的公共物品属性却具有阶段性;从物品属性的阶段性出发,作者把人防工程以及类似的公共物品界定为阶段性公共物品;由于阶段性公共物品有平时用途,因此存在由私人提供的可能,这有利于减轻国家的财政负担、提高资源利用效率。     

现代社会公民能力：概念、功用及其提升

在现代社会中,公民能力日渐完备,且在各种经济理论的视角下,公民能力日益能量化。从公民能力发挥功用的实践来看,它以变量的形式存在,会对政治生活产生具有正负效应的结果。因而,现代政府需要认真对待公民能力的发挥,并努力提升公民能力正效应,实现公民能力与政府行为的和谐共生。     

私法、公法、法治、自由——哈耶克法律思想评介

私法是调整个人活动的正当行为规则,公法则是规定政府之特定官员和机构所必须做的事情的组织命令.[哈耶克.法律、立法与自由:第一卷[M].邓正来,译.北京:中国大百科全书出版社,2000:208.]法治意味着政府除非实施众所周知的规则以外不得对个人实施强制,所以它构成了对政府机构的一切权力的限制,这当然也包括对立法机构的权力的限制.[哈耶克.自由秩序原理:上册[M].邓正来,译.北京:三联书店,1997:260.]自由就是允许个人追求自己的目标而不受共同目标的束缚.[哈耶克.致命的自负[M].冯克利,译.北京:中国社会科学出版社,2000:69.]法治是自由的保障.     

从自由的悖论看生命的价值和生活的意义

自由是衡量生命价值和生活意义的重要尺度,但不是生命、生活的全部。脱离生活世界谈论和固守抽象的自由,必然陷入悖论,导致生命价值、生活意义的贬损和消解。现实自由的根基在于生活世界,它必然以生活世界为旨归。