以语言的内聚性构筑中华民族共有精神家园

语言具有交际、思维、教化、情感和凝聚等功能，对促进中华文化普及，强化中华文化认同，铸牢中华民族共同体意识，构筑中华民族共有精神家园，促进各民族交往交流交融，发挥重要的载体、纽带和价值彰显作用。要准确理解中华文化与中华民族、中华文化与各民族文化、语族与民族、差异性与共同性、语言的工具性和内聚性的关系，切实发挥国家通用语言在构筑中华民族共有精神家园的主渠道作用，充分发挥少数民族语言在构筑中华民族共有精神家园的桥梁功能，强化中华文化站位和中华文化认同，突出中华文化特征和中华民族视觉形象，切实发挥语言在构筑中华民族共有精神家园中的内聚性和向心力，使各民族在共创中华文化基础上，共享中华文化、共传中华文化。     

青苗会的多元互构与中华一体性研究

青苗会既是民间组织，又是节庆集会，曾广泛分布于全国各地、各民族中，呈现出多元互构的态势。青苗会的结构复杂而多样，在传统与现代、国家与地方、区域与民族、神灵信仰与人际合作、民众与社区的多元互构中，青苗会不断进行着转型与重构。它在近代华北地区发挥了重要作用，至今仍活跃在西北的一些多民族地区。青苗会中的区域互助、民族合作、民众对丰收与国泰民安的期盼都体现着中华民族、中华文化的内在一体性。在“多”的具体呈现背后，“一”是更深层次的大传统，两者辩证统一。国家、社会与民众正是在自上而下与自下而上的广泛互构中，不断增强中华民族的共同性。青苗会的发展取向始终在构筑中华民族的一体性，构筑中华民族共有精神家园，强化着中华民族的凝聚力。     

铸牢中华民族共同体意识视野下的中原文化建设研究

党的十八大以来，习近平多次在重要场合提出中华民族是一个命运共同体，强调要“铸牢中华民族共同体意识”。中原文化在中华文化和中华民族精神形成中处于主导地位，有助于增强各民族凝聚力和向心力，塑造中华民族的基本价值取向，为铸牢中华民族共同体意识提供不竭动力。目前，中原文化依然有一些因素制约着其在铸牢中华民族共同体意识中作用的发挥。如作为区域文化的中原文化在研究的广度、深度上还有比较大的空间；应抛弃中原文化中守旧的一面，积极发扬创新精神；要充分发掘和升华中原文化中的积极因素等。新时代应促进中原优秀传统文化的现代性转化，通过整合中原文化资源、培育中原文化认同、遵循文化发展规律、加强中原文化与其他文化的交流融合等方式铸牢中华民族共同体意识。     

金庸小说与中华民族文化心理批判

金庸小说与中华民族文化心理批判安凌摘要金庸的新武侠小说，除了在语言、艺术上臻于较高境界外，更主要的是他对于中华民族心理的准确把握与批判。笔者试图分析金庸小说中的民族心理、文化对他的影响以及他对这种心理、文化的批判。关键词金庸小说，反传统我们在金庸小说...     

被面与哈达：中华民族共同体意识的“帛礼”认同与民俗实践

“被面”与“哈达”是我国民俗生活中常见的礼仪用品，蕴含着我国早期的桑蚕信仰与丝帛礼制，由此衍生的“献帛之礼”贯穿整个中华文明发展历程，呈现出中华民族共同体形成与发展的历史轨迹与文化逻辑。从“搭被面”和“献哈达”这两种常见的献帛民俗入手，分析早期丝帛信仰在日常生活中的礼俗认同与民俗传承，可见在中华民族共同体意识的形成发展中，作为中华文明核心符号之一的丝帛，承载着价值认同、文化互惠及关系调适等功能，是中华民族共同体意识礼制延承的符号载体。     

中国近代早期改革思潮与民族觉醒--以龚、魏和洋务派为中心的考察

中华民族曾经长期领先于世界民族之林，创造出光辉灿烂的中华文明。到了近代，中华民族陷入了贫穷、落后、挨打、受辱的境地。辉煌的历史，使中华民族产生了强烈自豪感，亡国灭种的危险，唤醒了中华民族自觉意识。最先觉醒的是地主阶级内部一部分先进分子。他们从抨击社会黑暗，到提出改革思想，从开眼看世界，到提出师夷长技以制夷主张，从采西学，到办洋务、谋自强运动，既提出了前辈没有提出的新东西，又为后辈留下了发人深思、引人警觉、催人奋进的教训。他们的努力，体现了中华民族强大的生命力和百折不挠、自强不息的独特品格，开启了近代中华民族伟大觉醒的先河，使实现中华民族伟大复兴成为时代潮流中的突出主题，成为贯穿中国近现代历史的基本线索，成为牵动亿万中华儿女的共同心愿，成为先进中国人始终不渝的精神追求。     

铸牢中华民族共同体意识的集体记忆：理论逻辑与实践向度

中华民族共同体意识是赋予意义和蕴含价值属性的集体记忆，具体表现为族群想象的共同体、通过符号再现的共同体、接受文化滋养的共同体和嵌入价值评断的共同体。嵌入价值评断的分析，赋予中华民族共同体意识全新的认知结构。文章在厘清中华民族共同体意识的内在逻辑的基础上，提出铸牢中华民族共同体意识的集体记忆要把握四重向度，分别是中华民族共同体意识的价值的确立与重塑、内容生产与再生产、符号的表达与强化、文化的滋养与认同。     

“大思政”观视域下铸牢中华民族共同体意识的一体化建设

中华民族共同体意识是习近平新时代中国特色社会主义思想关于民族问题的重大原创性论断，铸牢中华民族共同体意识是实现国家统一、民族团结的思想指南与行动遵循。铸牢中华民族共同体意识的一体化建设是在“大思政”观引领下，以马克思主义整体论为哲学基础，坚持思政课程与课程思政协同育人，突破学段壁垒，通过特定的培育机制构建的铸牢中华民族共同体意识合力体系的整体形态。基于铸牢中华民族共同体意识一体化建设的内在理路分析，以理念碎片化、内容片面化、认知主体局限化与教学范式单一化等现实困境为逻辑起点，从建设理念、课程体系、主体保障、育人模式等维度，探索铸牢中华民族共同体意识一体化建设的有效路径，将为铸牢中华民族共同体意识拓展新的视野。     

新民主主义革命时期中国共产党人中华民族复兴思想：逻辑·发展·内涵

新民主主义革命时期中国共产党人形成了系统、完整、科学的中华民族复兴思想。就生成而言，中国共产党人中华民族复兴思想内在地形成于担当中华民族复兴使命的目标坚守，是对马克思主义民族问题理论的根本遵循，是以中国古代辉煌历史为自信源泉和对优秀传统文化基因的传承，是对近代以来中华民族复兴观念和思想的吸纳与超越。就发展来看，中国共产党人中华民族复兴思想实质上是把马克思主义民族问题理论与中华民族复兴运动的具体实践相结合的产物，经历了萌芽、雏形、发展、成熟和进一步深化等几个主要发展阶段。从内涵意蕴来看，新民主主义革命时期，中国共产党人中华民族复兴思想是以中华民族的整体性认同为逻辑前提，以在共产主义理想指引下“建立一个新中国”为目标愿景，以人民为主体为本质要求，以自力更生、艰苦奋斗为根本基点。新民主主义革命时期中国共产党人中华民族复兴思想夯实了当代中华民族伟大复兴的思想基础，其思想精髓在党和人民的接续奋斗中传承、发展和创新。     

延安精神与中华民族精神

延安精神与中华民族精神陈秀美一、延安精神与中华民族精神的关系延安精神是一代中国共产党人，以其坚定的信念，共同的理想，于本世纪三、四十年代创造的一种时代精神，延安精神实际上是中华民族几千年来民族精神的积淀和升华。１．延安精神是中华民族爱国爱民、救亡图存...     

中和:中国传统文化的核心精神

中和构成传统文化的核心精神,是中华民族的根本生存样式和最高生存智慧,因为：中和是中华传统多元文化的灵魂,是中华民族精神的精华,是天人合一的本性和实质,是中国传统真善美统一的核心,是传统辩证法思想的精髓,而且依然是今天中华民族走向现代化的“不死的活法”。     

论我国民法的民族主义色彩

我国民法未反映传统民法观的核心———自由主义,制度上体现为我国民法未采用传统民法以私权限制公权的界定国家与个人之间界限的模式,而以公权确定私权的方式取而代之,体现了民族主义的精神。在与自由主义民法相比较而言的前提下,可以说我国民法具有强烈的民族主义色彩。在新的历史条件下,我国民法的民族主义色彩将逐渐淡化。我国民法的民族主义色彩启示我们,以自由主义为背景的西方传统民法理论是无法正确解释和指导我国的民法实践的,我国民法有自己的发展方向。     

试论彝学与中华学的关系

彝学是认识彝族,认识自然和认识社会的一门综合性学科。彝族是中华民族的一个组成部分,彝学自然是中华学整体中的一个局部。彝学与中华学的关系就是局部与整体互相关联,缺一不可,并互相促进的关系     

中华法系伦理法特质衍生的社会基础

中华法系的特质在于它的宗法伦理性。中华法系伦理法特质的产生和发展有其深刻的社会基础。地理环境、小农经济、家国一体和儒家思想等因素的交互作用所产生的合力,共同塑造了中华法系的伦理法特质。     

法理与政理：中华民族共同体意识理论探微

中华民族共同体意识是以习近平同志为核心的党中央基于对历史正反经验的总结以及对当前国内外形势研判后提出的重大命题。作为新时代的国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂，其对国家治理体系和治理能力现代化目标的实现影响深远。从法理和政理视角来看，中华民族共同体意识的理论基础包括中国古代“大一统”理念、马克思主义经典作家关于“民族”的论述，以及近现代学者阐释的“中华民族”和“共同体”的概念等。在铸牢中华民族共同体意识的过程中，要正确认识和处理好三对辩证关系，即铸牢中华民族共同体意识与中国共产党领导珠联璧合的关系、与全面推进依法治国双向互动的关系，以及与单一制国家结构形式的实践同频共振的关系。铸牢中华民族共同体意识可以从两条路径上获得实现，一是思想共同体、制度共同体和文化共同体的共同构建，二是中华民族共同体、人类命运共同体、人与自然共同体的逐步推进。     

马克思主义自然观的制度维度与生态文明建设

党的十八大报告指出,生态文明建设,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计,提出要努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。理论是实践的先导,因此大力推进生态文明建设,必须要有科学理论作为指导。马克思系统地论述了人与自然之间的相互关系,明确指出人与自然之间的关系受制于社会形态,因而只有推翻资本主义社会,实现社会主义社会和共产主义社会,才能克服人与自然、人与人之间的分离与对立,达到人与自然、人与人之间的和谐统一,从而克服生态危机。马克思主义自然观的制度维度对我国生态文明建设具有很强的理论指导意义。我国是社会主义国家,为避免生态危机提供了基本的制度前提。但是我国社会主义制度体系不完善是当前我国出现生态危机的根源。因此要加强中国特色社会主义制度的系统建设,更好地发挥中国特色社会主义制度整体性优势,从根本上遏制生态问题。     

分裂国家模式之探讨

面对国际上通行的“分裂国家”理论及其局限 ,主权构成研究从主权所有权同主权行使权相区分的角度 ,将“分裂国家”模式进一步区分为完全分裂国家模式和不完全分裂国家模式。完全分裂国家是指主权所有权分裂的国家 ,不完全分裂国家是指在主权所有权统一的前提下而仅存主权行使权分裂的国家。前者的典型范例是东、西德和南、北韩 ,后者的典型范例是中国的大陆和台湾。完全分裂国家和不完全分裂国家的区分 ,对于我们认清东、西德和南、北韩与中国海峡两岸在分裂性质、状态等方面的不同 ,具有重要的意义     

论毛泽东和梁漱溟对中国社会的认识

毛泽东认为中国是一个阶级对立的社会，梁漱溟认为中国是一个伦理本位的社会。两人根据各自对中国社会的定性实践了不同的救国之路，最终毛泽东的救国之路获得了成功。尽管从救国的角度而言，毛泽东获得了成功，但他们当年对中国社会的认识并非简单的对错问题。     

中华民族文化元典与大学生价值观培养

树立大学生正确的价值观,妥善处理人与人、人与社会以及人与自然的关系,是高校思想政治教育工作的一项重要任务。中华民族有着五千年悠久的历史文化,其价值取向、思维模式以及基本理论体系,大多诞生于距今两千多年的春秋战国这一人类文明的"轴心时代",记载这些思想的典籍如《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等"六艺"以及《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《孙子兵法》等,被公认为中华民族文化的元典。引导大学生以扬弃的态度重读经典,既有利于传承中华民族文化精髓,又有利于树立自强不息、厚德载物、坦荡诚信以及保护环境的正确价值观。     

民族生存与发展的深层透视：中华民族爱国主义的历史观照和现代价值审思

爱国主义作为对个人与社会或民族之间的价值关系的把握,体现了人的本质的内在要求。在中华民族的历史上,个人与社会之间的价值关系问题一直受到高度关注,整体主义的价值取向体现了中华民族对国家或民族利益的高度自觉,同时,弘扬爱国主义传统也给中华民族民族精神的产生、发展、升华提供了独特的文化价值选择和整合机制、动力机制以及利益关照视角。而从中国现代化建设的现实背景和客观要求来看,继承和发扬中华民族的爱国主义传统对于应对经济全球化所带来的挑战、使中国的现代化建设获得足够的人文精神支持、实现中华民族的全面复兴,具有重要的意义和价值。