人的本质及人的价值

马克思主义人学认为,人的本质是一个多层次的结构。人的本质是历史的具体的,是一种过程质;人的本质是其社会关系的总和,是一种系统质;人的本质是相对的、多层次的质;人的本质是一种实践质。要正确认识人的价值的问题,必须区分人的价值、人的价值的实现、人的价值的评估这三个范畴。     

也论人的价值

人的价值主要由功用价值和伦理价值所构成。这两类人的价值 ,因标准不同、基础不同、每个人所能达到的最终程度不同、对于个人和社会的意义不同、人们追求它们的目的不同、所标志的价值取向不同而相互独立 ,不能互相替代。脱离人的功用价值与伦理价值而笼统地论述人的社会价值与自我价值 ,必然导致一个很荒谬的结论 :社会大众的人的价值永远低于社会精英的人的价值。在社会主义现代化建设中 ,人的功用价值和伦理价值及其所标志着的两种价值取向都很重要。同时 ,在我们社会所应倡导的价值取向和价值观中 ,必须以人的伦理价值为核心 ,在肯定人的伦理价值的前提下肯定人的功用价值     

人的存在、人的发展、人的价值与以人为本

马克思十分关注人的命运,与以往的思想家们有所不同的是,马克思不再把人看作“感性的、自我意识的人”,而“不仅把人看作自然的人,而且看作社会的人”,马克思思考问题的出发点正是“从事实际活动的人”。马克思认为,人的存在有三种不同的命运,人的发展存在三个不同的阶段,人的价值是类价值、社会价值和个人价值的统一体。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,既是人的发展的第三阶段,也是人的存在的第三种命运,在这一阶段,人的三重价值也趋于一致。     

马克思主义人的本质与人的自我塑造

马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发 ,科学揭示了人的类外本质和类内本质。人的本质是既定性和可变性、共同性和独特性的辨证统一 ,自我塑造是制约性和可能性、共性和个性的有机结合。社会主义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用。     

试论作为社会进步评价单一尺度的人的尺度

人的尺度所强调的是,社会进步要有利于人的自由全面发展.这一尺度在根本上符合社会进步概念的人文意蕴,并能够在很大程度上兼容所谓的生产力尺度的要求.即使二者有不一致之处,这些区别也只能作为"生产力尺度"不适用于社会进步评价的例证.而同时认可二者的双重尺度观也会导致理论和实践中的困境.因此,人的尺度有可能也有必要作为社会进步评价的单一尺度.     

普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的价值解读

“人是万物的尺度”探讨的是人与物之间的价值关系，它揭示出事物的价值和意义是相对于人而言的。人的存在与否是对象的价值和意义的标准，也就是说，对与人构成具体价值关系的物的价值体证以与物相对的人的去留为依托。     

马克思主义人的本质观与人的自我塑造

马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发,科学揭示了人的类外本质和类内本质.人的本质是既定性和可变性、共同性和独特性的辨证统一,自我塑造是制约性和可能性、共性和个性的有机结合.社会主义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用.     

论人的自我价值理解应有的主体维度

人的“价值”实质上指的就是人的“自我价值”。这种自我价值就其表现样态而言,对“个体”表现为内在价值,对“社会”表现为外在价值。同时,在传统理解的自我价值和社会价值的关系问题上,与其说人的自我价值是社会价值的映现或体现,不如说是社会价值得以可能的本体论前提或存在论基础。     

价值与人

价值问题的全部秘密就在于人。只有从人出发,价值问题才可能得到适切的说明。人既是人自身活动的主导者、创造者,也是一切价值的前提、一切价值之源和判定标准。价值活动是人特有的一种本质性活动,人与其价值生活、实践具有直接同一性。     

论数学教育的科学价值与人文价值整合的必然性

数学教育的科学价值与人文价值整合是知识经济时代的要求;是人全面发展,更好适应社会的需要;是数学教育发展的必然趋势。     

论风诗品类及其文化原创价值

以文化人类学观之,所谓十五国风可分析为农事、情爱、婚姻、民俗、故园、社会等六类,其中前四类内部相关性较强,主要反映勤农、主情、重婚、尚礼等民间或初级社会生活价值,后两类内部相关性亦较强,主要反映恋土、爱国、尊贤、崇德等官方或次级社会生活价值,但两者间亦具交互影响。风诗人文价值结构的有机性与恒常性源于中国古代社会结构的统一性与稳定性。     

劳动价值论、要素价值论及要素财富论

马克思的劳动价值论是科学的价值理论,它是古典经济学劳动价值论的继承和发展,是要素价值论的否定和扬弃。马克思否定了要素价值论,但并未否定要素财富论,其商品论实际上是劳动价值论和要素财富论的辩证统一。     

师爱的教育价值及其体现

师爱具有巨大的教育力量。师爱应主要体现在对学生的成长、成人、成才的关心上。学校教育要强化师爱的作用，充分发挥师爱的教育价值。     

学校教育与社会主义核心价值体系建设

学校教育在推进社会主义核心价值体系建设中具有不可替代的作用.当前,要有效发挥学教育在推进社会主义核心价值体系建设中的重要作用,需要从课堂教学、校园文化、社会实践、师德师风建设等多渠道着手.     

我国民事审前程序的价值分析和重构

我国民事审前程序仍处于改革的探索阶段,应重新界定民事审前程序的概念,通过应然的价值分析,并结合国情,借鉴德、日、法、英、美等域外国家民事审前程序改革的有益经验,重构我国民事审前程序。     

孝的历史意蕴及其现代价值

古代对孝的最基本的规定是“善事父母、仁爱父母”,主要表现在孝养亲体和孝养亲志两个方面。批判地继承和弘扬孝的优良传统,有助于促进和谐社会建设、核心价值体系建构和公民道德建设。     

试论媒介人力资源管理中的激励机制与约束机制

媒介人力资源管理应以完善各种激励和约束机制为重要内容.激励可分为物质激励、精神激励、成就激励、成长激励等;约束有内部约束和外部约束之分。     

论刑事诉讼价值与刑事集团诉讼

刑事诉讼价值与刑事集团诉讼制度之间有着非常紧密的内在联系。建立刑事集团诉讼制度根源于刑事诉讼价值的内在需要，也是保障被害人诉讼权利的需要。     

人的行为终极目标优位研究

人的行为存在终极追求，并在终极目标支配下策划阶段目标。终极目标属性逻各斯表征人的行为终极目标优位存在。树立其优位理念需要把握价值权力观念与价值权利本位观念。其优住理念对社会主义核心价值体系与和谐社会有着重要理论与现实意义。