合作对策核心的公理化

本文主要研究了合作对策的核心,讨论了核心的合理性、个体合理性、递归对策性、逆递归对策性、反单调性和模性等性质。最后用这些性质给出了核心的几个公理化方法。     

语言符号的特性及其对英语教学的指导作用

语言是一个特殊的符号系统.从符号学的角度看,语言符号具有任意性与规约性、不变性与可变性、线性与非线性、社会性与心理性等特性.这些特性决定了语言使用的符号性、创造性、时空性、语境性、差异性、心理性及策略性等特征.它们在不同的侧面提出了英语教学的新思路.     

关于食品科学与工程学院综合性与设计性实验管理规范的研究

本文探讨了食品科学与工程学院综合性与设计性实验管理规范。阐明了综合性设计性实验的开设意义及界定依据,详细阐述了综合性与设计性实验申报程序、具体实施要求、管理细则及对综合性与设计性实验的扶植。     

汉语标点符号的象似性

语言中充满了象似性,除了常见的语音、词汇、语篇中的象似性之外,在汉语的标点符号中,同样可以发现其在使用过程中所体现出来的5种象似性:标记象似性、数量象似性、顺序象似性、形态象似性、语义象似性.     

学习的分类

回顾了当代教育心理学家和学习心理理论家对学习的分类 ,并对这些分类方法进行了粗浅的分析。提出了以功能性学习(创造性学习和运算性学习 )为核心 (并兼顾到结构性学习 )的学习类型的划分。即将学习的类型分为 :蕴含性学习或潜伏性学习、体验性学习、模仿学习或接受性学习、创造———创新性学习、运算性学习、思维性学习和综合心理性学习。     

关于LF超仿紧性(英文)

讨论了超仿紧性的性质以及超仿紧性与仿紧性的关系 ,得到了超仿紧性是好的推广、闭遗传的、弱同胚不变的等结果     

句法象似性原则在英语语法教学中的应用

语言象似性作为认知语言学的一个重要理论,为英语教学提供了新视角和理论基础.探讨了距离象似性、数量象似性、顺序象似性等象似性原则在英语语法教学中的运用.     

《性自命出》对孔子人性论的发展

《性自命出》是先秦时期郭店楚简中极为重要的一篇有关人性思想文章,它填补了由孔子到孟子之间人性理论的空缺。"性自命出,命自天降。道始于情,情生于性。"其中天、命、性、情、道等一系列有关人性论价值范畴有条理地相连在一起。它承接孔子"性相近,习相远"人性论思想并对"性"做了多角度、多层次的论证,性与心、性与情、性与物,情与乐等各种关系都进行了深入的剖析,因此可以说它为儒家人性论思想的发展及其价值体系的确立奠定了基础。     

汉语"NP+(VN+AP)"句式中"VN"的句法语用特点考察

主要通过与谓语位置上的述宾结构的比较,考察了“NP (VN AP)”句式中小主语位置上述宾结构“VN”的非时间性、非述谓性、无界性、指称性、话题性、非信息焦点性等句法语用方面的特点。     

老子之道的基本特性及其生态解读

“道”是老子生态智慧的本体论基础。“道”的本源性、自然性、虚无性、整体性、无私性、回复性以及实践性等基本特性,蕴含的是非人类中心主义的平等价值观和内在价值论。道的本源性揭示了生态价值的本体依据,自然性展现了生态世界的存在方式,虚无性表明了生态价值的非功利性,整体性说明了生态世界的多样统一,无私性体现了生态价值的平等性质,回复性蕴涵了生态世界的存在之道,实践性展示了生态智慧的深远功效。     

语言符号象似性之语用分析

本文从语用学的视角，通过联系礼貌原则、会话含义理论、间接言语行为及关联理论，对象似性研究中广泛被接受的四个原则，即数量象似性、顺序象似性、距离象似性和标记象似性进行了分析，找出了象似性与相关语用原则之间的诸多具有规律性的对应之处，并基本采用了运用多个语用原理诠释一个象似性原则的模式，旨在尝试将象似性研究提升至语用掌的研究范围，并构想在两套理论之间建立联系。     

文艺意识形态本性论研究检视

新时期以来,一些研究者对文艺意识形态本性论的质疑与批评推进了相关问题的研究进程.文艺意识形态本性论在论争中恢复了主导地位,并在意识形态等基本概念的界定、文艺与意识形态的关系、文艺的意识形态性与非意识形态性的辩证关系、文艺的审美意识形态性等方面进行了卓有成效的探讨.审美意识形态论对文艺的本质作了系统深入的探究,较好地解决了文艺的意识形态性与审美性的冲突,有助于我们正确认识形式与内容、情感与理智、表现与再现、人性与阶级性等矛盾关系,但意识形态性与审美性的融合等问题还有待深入探讨.     

狂欢——从现代到后现代的诗学与哲学话语

巴赫金的狂欢理论以事件性、对话性、主体间性、敞开性、多元性和互文性颠覆了传统思维非此即彼的二元对立观念,从而使它彻底摆脱了近代哲学的思维模式,成为一种真正现代性甚至是后现代性的诗学和哲学话语。     

语用层面的象似性考察

本文主要探讨了象似性理论在语言中的体现,着重对其四原则:数量象似性原则、距离象似性原则、顺序象似性原则、标记象似性原则在语用层面上进行了分析,论述了其在象似性话语中的功能。旨在为语用研究开辟新的视野,也为语言象似与语言功能的结合作出新的尝试     

杨万里性论的儒学构成

杨万里气学由性学涵衍、又与性学界别,正合乎张岱年先生所论“杨万里,可说是南宋初年独立的思想家,但也与程门有一定联系”。杨万里气学优游于宋代理学的理、气、心、性之间,而出乎性学,提出了“情可去,性亦可去矣。不惟性可去,阴阳亦可去矣”。杨万里性论在面向人间世和立足气本的同时,进而论证了他的性论是“三才体用不息”的道、善、性在体、用、质三个方面的反映。杨万里论性区分内、外,他是看到了性的内在超越和外在客观性的,由此将他自己的性论从善恶论、性本论中析离出来,就不能不是南宋理学有特色的一族。     

谈语言的重要特征

理论创新可始于语言重要特征的研究.本文从认知角度出发,解释了语言的人类性、交际性、有声性、任意性、符号性、系统性等,同时也解释了语言的天生性和后天性之间的关系.所有这些特征都和语言的人类性和人类的生理性、社会文化性、思维性有关.语言特征研究的启示是语言研究可以人类这三种特性作为出发点.     

藏族民间文学的基本特征

本文首先对集体性、口头性、变异性、传承性等在藏族民间文学中的具体表现作了分析;其次,对藏族民间文学的个性特征作了初浅的归纳。     

论宗教观念的四重性

宗教观念的四重性表现在先决性、无条件性、不可逆性和绝对支配性 ,它们通过各种物化外显的形式 ,表现了宗教的全部内容。     

论标记的简易性——兼谈《中图法》第三版

文章论述了标记简易性的意义、决定因素、衡量标准、与表达性之间的关系,并对《中图法》第三版标记简易性存在的问题提出了看法     

“气质”与“气质之性”——陈淳对朱子的绍述及其与朱子之异趣

“气质之性”说起于张载、程颐,朱子一方面从“气质”的角度承袭了张、程的“气质之性”说,另一方面又对“气质之性”这一概念的内涵做出了许多重要的修正。其论“气质之性”,所着眼的并不在于“气质”,而在于张、程所说“气质之性”的对立面,即本然之性上,认为“气质之性”不过是本然之性夹杂了一些气质而已。而到了朱门高弟陈淳那里,朱子的这一学说亦被悄然修正,朱子在“气质之性”中占主导性的“理”,在陈淳那里再次被转移到了“气”上。