新疆哈萨克族人名的社会特征

人名是社会文化的缩影,命名行为必然要受命名人所处社会文化环境的影响。不同的社会制度、民族信仰、地理环境、道德传统、风俗习惯、文化修养、教育程度等构成了人们的不同审美意识和价值取向,促使人们在给自己的子女命名时选择具有社会特征的名字,使这些名字紧跟社会潮流、反映世代脉搏。该文从社会环境、社会风尚、社会职业和社会教育四个方面探讨了新疆哈萨克族所处社会文化环境对其命名的影响。     

论哈萨克族俚歌的特征

文章讲述了是历史悠久,世代相传的哈萨克族俚歌,同时对哈萨克族俚歌的特征,歌词的特点以及与传统歌曲的关系进行研究。     

浅谈我国哈萨克族道德教育的主要特征

我国哈萨克族是一个十分重视道德教育的古老民族，道德教育融合于习俗之中、伊斯兰教义影响和家庭教育发挥主导作用是其道德教育的三个主要特征，他们扎根于信仰这一人生制高点，且将其贯通于日常的生活实践中。     

论哈萨克族阿依特斯的音乐特征

哈萨克族阿依特斯艺术中的音乐创作大多是选用哈萨克族民歌改编而来,一方面为哈萨克族民歌的创作提供了舞台,另一方面为哈萨克族民歌的发展起到了推动的作用。文章从阿依特斯音乐的节拍节奏、调式特征,旋律特征、曲式结构、音乐结构、哈萨克语发音与演唱特点、音乐风格等六个方面分析了阿依特斯音乐特征,以期为阿依特斯的音乐创作提供理论依据。     

哈萨克谚语及其畜牧文化的特征

哈萨克族在漫长的草原生活中创造了绚丽多彩的畜牧文化， 而这些独具一格的文化被形象地浓缩在其谚语中。本文从谚语与畜牧放养、草场、棚圈和习性四个方面论述谚语中所蕴含的文化特征     

哈萨克族民间阿肯弹唱的群众性特征

在漫长的历史进程中,部分口头文学样式和作品之所以经久不衰,与其拥有广大的听众不无关系。演唱者与欣赏者是一种互动关系,没有欣赏者的作品很难长久传承。当然,没有欣赏者的演唱者也是演唱不出好作品的。欣赏者或听众就是广大群众,他们是阿肯得到启示的源泉,是弹唱的基础。     

电视节目主持人语言审美特征谈

电视节目主持人作为当今拥有最广大受众群体的媒介人物,不可避免地承担着文化传播和传承的责任。语言则是其传播文化特有的重要工具。电视节目主持人语言因其运用领域的特殊性,从一开始就带有深厚的文化内涵和独特的审美价值。     

论现代中国哈萨克族抒情诗的特征

本文阐明了抒情诗的特征并详细分析了新时期中国哈萨克族优秀作品的显著特点。     

广播节目主持人应具备的基本素质

广播主持人做好节目的最基本前提,既不失高度概括的语言表达能力又具有严谨的逻辑思维能力,,而要具备这些能力达到谈吐自如,出口成章的水平,节目主持人应有目的的加强训练,创造条件,参与采访,同时要善于捕捉日常生活中具有闪光点,妙语连珠的语言,词句来充实丰富本身的语言词汇,从而使自己主持的节目更加生动,更具感染力,,凝聚力,以达到完美的宣传目的。当前,在地市级电台里,有着一批朝气蓬勃素质较高的节目主持人,他们主持风格各异,语言表达生动,声音条件好,得到了不同层次听众的喜爱和认可。但是随着广播节目的进一步生活化,和节目的多样化…     

浅议广播主持人的言语与语言

广播节目是传受双方交流的中介。就本质而言，一切广播节目均可看作是传受双方的语言交流形式，广播主持人的语言是广播媒体达成宣传意图的唯一手段，是主持人联结听众的唯一纽带。所以，口语能力是主持人的必备素质，对此进行深入研究既是志趣所在，也是工作需要。     

哈萨克雄辩术及其理论意义

这篇论文以哈萨克雄辩术的雄辩语传说和保留于人们口中的雄辩术笔记的结构及体裁特征的分析,展现其理论性色彩为重点。论文将雄辩术传说及其笔记与书面小说作品进行区分：把它与幽默,讽刺、笑话、民间故事、民间传说相联系,．同时以其与谚语、寓言、固定词组币的格言性词组的区分内容为研究方向.探累群众辩士与群众能手流传的辩才传说和回忆录对传统的继承与创新。帮助提高学习雄辩术传说的能力,阐明其流传手民间并加强保护的社会意义。     

论主持人节目的口语体特征

节目主持人的语言规范,从实践到理论已初步形成了自己的语体特征,实践的发展呼唤理论的深入,为了更准确、更具体地分析口语体特征,从比较的角度,以辩证的眼光对主持人节目的语体特征作了分析。要坚持口语体,应在追求精粹口语、规范大众口语、讲究个性口语上下功夫。     

简论现代音乐的反叛与创新特征

19世纪末到20世纪后期,是音乐发展史上的一个大破大立、反叛求新、引人关注的特殊时期。随着政治的变迁和经济的发展,音乐的创新理念也呈现出一种离经叛道、五彩纷呈的“万花筒”现象。这一时期的作曲家们热衷于拒绝传统,破除束缚,挑战禁忌,表现出一种强烈的求新欲望,从而给大量的传统音乐元素带来了深度的变革。尽管20世纪音乐常常因为过于“标新立异”而显得“曲高和寡”,令人迷茫,但它毕竟在音乐创作与作曲技法的发展史上留下了浓墨重彩的一笔,也给人们带来了众多的值得思考的问题。     

近现代中国钢琴作品创作的民族化特征

改革开放近现代30年间(1979年至今)是中国钢琴艺术发展的重要历史转折时期。钢琴音乐作品创作大多坚持调性,坚持标题性、可听性的创作原则。在音乐语言方面,注重旋律的表情功能。在和声语言则打破传统功能和声的框架,较多地使用一些非常规的和弦,追求和声的色彩对比。在音响效果方面,力求表现出我国民族乐器的独特个性和中国传统音乐文化的博大。在演奏技巧的提高和拓展方面,均有很大的突破,使这一时期的钢琴音乐创作极大的提高了艺术格调,并建立起多元多样的创作理念,完成了从探索到实践的积极转变。     

勃拉姆斯及其创作特征

19世纪后半叶的欧洲乐坛上 ,勃拉姆斯作为德奥古典作曲家的最后一人 ,在世界音乐文化发展史上占有特殊而重要的地位。他的创作既师承古典传统 ,又伸向广阔的民间 ;他的作品 ,其早期和晚期在情调上具有极大的反差 ,甚至同一时期的作品也完全不同。他的创作如同斑驳陆离的多棱镜 ,曲折地反映出作曲家所处时代的社会风貌以及作曲家个人内心世界的复杂情感     

论哈萨克族创世神话的民族特征和哲学意义

本文主要探讨了哈萨克族的创世神话《迦萨甘》(创世)和《神与灵魂》中的游牧民族的文化特征和所蕴含的哲学思想及其对哈萨克人思想观念的影响。     

习俗阿依特斯与哈萨克族传统文化的渊源关系

通过探讨哈萨克族传统文化与习俗阿依特斯的渊源关系,我们认为,哈萨克族传统文化是习俗阿依特斯形成的土壤和前提,但它们始终处于你中我有、我中有你并立共存的关系之中.因此,对哈萨克族优秀的非物质文化遗产阿肯阿依特斯的保护和传承,不能仅限于保护作为遗产本身的阿肯阿依特斯,还应该保护它原有的民俗氛围,不能使其失去原有的生存土壤和空间.     

中国当代城市形象片民间创作的叙事逻辑与文化特征

我国城市形象片的民间创作是近年来具有鲜明时代性特征的文艺创作现象,它正以强有力的文化影响力、新的人文观念、审美感知与心灵情怀,建构起人们对一座城市全新的文化精神分享与审美价值认同。民间话语力量的不断崛起,让传统城市形象片的主流叙事交融大众化,是对以往官方叙事的积极呼应与有效延展;影像视听技术的赋能,让民间城市形象片的叙事表现在秉持草根情结的同时,逐渐显现出向高品质精品化的精英叙事转变的趋势;民间城市形象片奇观叙事建构的“城市景观社会”及其引发的城市文化消费现象、消费逻辑与消费效应,催生了网络社交媒体时代视觉文化消费的新模式。本文从以上三个方面探讨我国城市形象片民间创作的叙事逻辑与文化特征,揭示出其创作繁荣的理论意义与实践路径。     

中国手风琴艺术的发展与创作特征

中国手风琴艺术经过百年的发展已经形成了创作手法多样化、体裁多元化的局面.中国手风琴艺术创作表现出现实主义的指导思想、根植于民间的创作原则和大胆借鉴西方创作手法探索"民族化"的思想特色.创作特征主要有标题性特征、题材与音乐语言的民族性特征、创新性特征、边缘曲式结构特征和对民族乐器演奏的借鉴等.