孔子的中庸思想与亚里士多德中道思想之比较

孔子的中庸思想和亚里士多德中道思想在中国和西方的伦理思想史都占有重要的地位。两种思想有很多的异同点,相同观点在于都要求人们在实践的过程中,把握好度,避免过或不及,目的均是为了维护统治阶级的利益。但因两种思想所处国家社会制度和文化背景等方面的不同,所以又有很多方面的差异。     

亚里士多德的适度观探究——基于《尼各马可伦理学》的文本分析

基于《尼各马可伦理学》一书,对亚里士多德的适度观进行探究。亚里士多德的适度观是以其目的论为理论基础,从善的论述开始,进行德性伦理的理论构建。适度观正是其德性伦理的精髓,通过与不及和过度这两种"恶"的对比分析,列举一些例子,论述适度这一原则对维护德性的重要性,从而指出亚里士多德的适度观对我们的启示。     

艾什尔里派及其中道主义思想

艾什尔里派是伊斯兰教(学)派中较为特殊的一个派别,该派曾于公元11世纪下半叶风靡阿拉伯东部,成为塞尔柱王朝的官方学派,其所倡导的中道主义思想曾一度成为那一时期的主流思想.艾什尔里派的产生有其特定的社会和文化背景,是伊斯兰思想发展过程中的一个必然现象,而艾什尔里派的中道主义思想最终被包括伊斯兰教四大教法学派在内的大多数教(学)派所接受,更说明了它存在的合理性.     

艾什尔里派及其中道主义思想

艾什尔里派是伊斯兰教（学）派中较为特殊的一个派别，该派曾于公元11世纪下半叶风靡阿拉伯东部，成为塞尔柱王朝的官方学派，其所倡导的中道主义思想曾一度成为那一时期的主流思想。艾什尔里派的产生有其特定的社会和文化背景，是伊斯兰思想发展过程中的一个必然现象，而艾什尔里派的中道主义思想最终被包括伊斯兰教四大教法学派在内的大多数教（学）派所接受，更说明了它存在的合理性。     

亚里士多德美德伦理学视域下的大学生德育研究

亚里士多德的美德伦理学不但定义了德性的要求,而且阐述了德性践履的方法,其中所蕴含的积极思想恰可以为我们研究当代大学生的德育问题所借鉴。大学生作为充满活力的青年群体,是社会主义建设的主要力量;研究提升大学生道德素养的策略,不仅有助于大学生自身的发展,而且有助于构建和谐社会的良好道德秩序。     

亚里士多德实践智慧思想

现代社会处于一种道德责任缺失的状况,这一状况使人们争相寻求解决方法。以上述问题为切入点,本文将上述问题与亚里士多德的实践智慧相结合展开讨论。就亚里士多德而言,他所提倡的实践智慧是一种相比较其他行为而更加有教养的一种知觉。通过实践智慧,给人一种新的判断能力,知道在某一种环境中何为德性的实践要求。并且对于实践智慧的理论价值及其对实践的重要意义也进行了介绍。在本文中,主要将亚里士多德的实践智慧与当今社会的道德责任的缺失相结合,并且对于目前的道德责任缺失的情况,给予正确的解决方式,并指出我们应如何面对和解决。     

对亚里士多德的幸福主义的思考

亚里士多德是古希腊时期著名哲学家,他博大精深的思想为后来西方思想的发展奠定了重要的基础,其中伦理思想影响深远。幸福问题是其道德理论的核心,它与善、德性、中道等问题有着紧密的关系。他认为幸福是一种最高的善,一种合乎美好德性的实现活动,也提出了幸福主义的道德目标,指出了中道原则在幸福实现过程中的重要性,对当代生活具有重要的指导意义。我们身处于物质极大丰富的时代,也是精神世界严重匮乏的时代,我们需要回到哲人那里寻找通往幸福的正确路径。     

浅析亚里士多德的幸福概念

区别主观幸福与客观幸福,显现古希腊幸福概念的客观性内容;对亚里士多德的幸福是至善、幸福具体释义、以及思辨是最大的幸福的阐释,展现亚里士多德幸福观的整体。     

浅析亚里士多德的幸福观

现实中的我们都期待过一种美好的生活,实际上美好的生活也就是幸福的生活,所以我们可以说幸福是人生的最终目的。那么,什么样的生活才是好的,什么样的人生才是幸福的人生？幸福应该怎样获得呢？亚里士多德对这些问题进行了深入的思考。     

德性在亚里士多德幸福观中的重要性

在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德提出了要追求幸福的生活,追求幸福的生活就是最高的善,幸福不同于其他德性,幸福是一种因它自身而被人们所追求的东西。在亚里士多德的伦理学中,善表示了事物向好的一种状态,是人们的行为想要达到的最终目标。幸福体现在合德性的实现活动中,德性在亚里士多德的幸福观中有着极其重要的地位。     

论亚里士多德伦理学中的“幸福”

在现实社会中,更多的人将幸福定义为一种享受主义。文章研究了古希腊时期亚里士多德伦理学中的幸福,并分析了亚里士多德幸福观对于当今社会的现实意义。     

论柏拉图哲学王统治思想与亚里士多德法治思想对中国法治建设的可能影响

随着法治文明被普遍接受,法治思想作为一国高度发达的精神文明载体和治国安邦的理性选择而逐渐代替了人治思想。概括而言,法治思想的产生和发展是在与人治思想的对比中不断显现自身优势的,更是由柏拉图哲学王思想和亚里士多德法治思想等一系列政治学说推动的。基于此,对比研究柏拉图哲学王思想和亚里士多德的法治思想对于比较法治思想和人治思想以便借鉴西方法治思想、深化中国法治改革进而完善中国特色社会主义理论体系起着深刻作用。     

基于亚里士多德三要素的《出师表》解读

《出师表》出自《三国志·诸葛亮传》,是诸葛亮流传千古之作,是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏,夺取长安之前给后主刘禅上书的表文;其不光具有历史价值,艺术价值也极高。而且从修辞学角度来看,这是一部晓之以理、动之以情的杰作。本文以亚里士多德修辞学的三要素——信誉诉求、逻辑诉求和情感诉求为理论依据,试图从西方修辞学视角来解读《出师表》,展示其魅力。     

浅析柏拉图理念论以及亚里士多德对其批判

柏拉图的理念论的提出是古希腊哲学的一大重要跳跃,其对现象世界和理念世界的界定为后世哲学研究提供了启示和借鉴。柏拉图运用理性论证与生动比喻,证明了理念世界的存在,并试图构建其与现象世界的联系。亚里士多德抓住了柏拉图将共性与个性脱离的漏洞,批判了理念论,提出了自己的观点。二人作为古希腊哲学的杰出代表,不懈追求真理,为人类智慧宝库增光添彩。     

美德与规范——亚里士多德正义观的两重维度

亚里士多德将正义诉诸于美德与规范两种维度,使其正义观既完整又深刻,既具百理论深度,又独具现实魅力。他的理论既是对前人正义理论的凝练与继承,又对其后正义理论的发展具有引领与导航作用。     

幸福的偶然性——以亚里士多德的“运气”为视角

亚里士多德认为幸福是至善,是灵魂的合德性的实现活动。幸福的获得既需要灵魂的善,也需要身体和外在的善,而这些都在很大程度上来源于运气,也就导致了幸福一定意义上的偶然性。幸福难免会受到运气的影响,不仅好的运气有利于幸福的实现,坏的运气也会对幸福的获得产生很大影响。当然获得幸福也需要个人的努力,但它与运气并不绝对是对立的。     

浅谈亚里士多德德性幸福观——从结构论的人性论角度

文中主要从亚里士多德结构论的人性论角度出发,以《尼各马可伦理学》为依据对其结构论的人性论、至善、幸福的标准及幸福的至高境界进行了简要的阐述,粗略的梳理了他的德性幸福观学说。     

亚里士多德修辞学三要素在政治演讲中的应用——以伊万卡·特朗普助选演讲为例

在社会领域,演讲是一种体现话语和意识形态的政治活动。它是政治家们树立个人形象的重要手段,属于政治建构过程的一部分。本文以亚里士多德修辞学的三要素——信誉诉求、逻辑诉求和情感诉求为理论依据,以美国现任总统特朗普的女儿伊万卡·特朗普在其父亲竞选美国总统时所作的助选演讲为语料,分析政治演讲如何实现意识形态的有效传达而打动人心,同时探究修辞学三要素在政治演讲中的应用效果。     

诗学视域中的希腊哲学(下)——柏拉图与亚里士多德哲学思想的比较

亚里士多德和柏拉图之间是师生更是追求真理的同行者。本文以亚里士多德《诗学》的重要概念为理论背景,论述了柏拉图与亚里士多德在摹仿说、艺术的功能以及诗人等方面作出比较,从根本上理解他们的学说的异同及其发展。