理工院校法学专业人才培养模式及其价值

明确界定理工院校法学专业的人才培养模式,是有法学专业的理工院校制定和执行新版教学计划的重要问题;在坚持大法学专业的前提下,应以”厚基础、宽口径、适应性强”为基本原则;创立具有参照价值的理工院校法学专业的人才培养模式,有利于更好地发挥理工院校的优势和特点,培养出具有理工文化特色的法律工作的高级专门人才,既可以使有限的高等教育投资发挥更大的效益,又可以满足社会对人才类型的需求。     

高校应用型人才培养模式探索

理工院校担负着培养高素质专门人才的重要任务。理工院校培养适应“广泛就业需要”的应用型人才,是新世纪经济社会发展的客观要求,也是理工院校在竞争激烈的教育市场中立于不败之地的根本。因而如何不辱使命,按照社会经济发展的客观要求,真正培养出“具有综合能力和全面素质的应用型人才”,是高等教育自身改革发展中需要研究解决的重要课题。     

略论理工院校人文社科学报之办刊愿景

目前全国理工院校主办的人文社科学报已达100多家,在我国高校人文社会科学学报序列中具有举足轻重的地位。理工院校的人文社科学报由于具有自身的特殊性和局限性,其办刊愿景值得深入研究。为了提高理工院校人文社科学报的核心竞争力和保持可持续发展,必须探索一条适合于该类学报生存和发展的进路。     

新时代乡村教师队伍建设的目标设定与实现路径

理想状态的乡村教师队伍,数量满足只是基本前提,更重要的是专业化的教师队伍,是好的教师队伍,是能适应并引领乡村社会特别是乡村教育发展的教师队伍。未来乡村教师队伍建设应聚焦政府、教师培养院校、乡村学校以及乡村教师等主体,进一步明晰主体责任、优化主体行为。政府行为优化的始点是明晰政府内涵,本质是切实履行政府职责,核心是解决越位与缺位问题;教师培养院校的行为优化应围绕如何培养满足乡村教育需要的优秀教师而展开;乡村学校应着力培养乡村教师韧性,构建跨界教师发展共同体,彰显乡村特色和校本特色;乡村教师的行为优化应围绕如何实现专业自主发展展开,以促进自我从“技术熟练者”走向“反思性实践者”为旨归。     

论高职院校人文环境体系的构建

高职院校人文环境体系具有明显的开放性、职业性和发展性,受到高职院校办学目标、教职工人文观念、制度文化和办学条件的影响。在构建高职院校人文环境体系过程中,应牢固树立以人为本的发展理念,不断提高学校相关教师的人文素养,加快建设适宜高职院校健康成长的制度文化,加快学校硬件设施建设,加强建设学校办学特色和适度宣传提高学校的社会评价。     

理工院校法学人才培养的困境与出路

理工院校的法学专业面临着根基薄弱、发展空间小、未能走出传统发展老路的困境,为谋求生存与发展,理工院校法学专业应当在提升身办学实力的同时,走出特色的发展之路,培养真正的知行合一且能满足国家和社会需求的法律人才。     

理工院校法学本科实践教学研究

理工院校的法学本科教学,应以培养应用型人才为目标。然而,理工院校的法学实践教学还有许多不尽人意之处,远不能满足社会对人才培养的需要。在此分析了理工院校法学实践教学的必要性以及理工院校法学实践教学的现状,并对当前理工院校的法学实践教学提出了新思路。     

谈理工院校英语专业复合型人才培养的实现模式

理工院校英语专业的复合型人才培养问题已提出多年并被广泛接受 ,但对复合型人才规格的理解仍存在很大差别 ,在这类人才培养的实现模式问题上更是很少探讨。本文在对理工院校英语专业复合型人才培养模式的历史回顾、现存挑战和人才培养趋势进行研究分析的基础上 ,阐述了复合型外语人才的基本内涵 ,并具体提出了三种培养模式。     

现代人格培育视角下的大学文化探讨

以人为本的高校学生教育观念,需要营造具有时代特质、能承担培养学生现代人格的大学文化氛围,大学文化形态具体表现为理念、形质、制度和行为文化等.大学理念文化是人类在发展大学的实践中所创造的文化增值产品,是社会精神的引领者;大学形质文化是大学文化的物质基础和外部表现形态,也是理念文化的外在展现和物质基础;大学行为文化建设是大学文化落地的表现.形质文化为行为文化提供了发展的基础条件和可能性,理念文化、制度文化归根结底要通过行为文化得以具体体现.     

理工类院校和谐行为文化环境的构建

理工类院校行为文化环境建设作为大学行为文化建设的重要组成部分,对理工类院校的发展具有重要意义。硬件环境、文化环境和心理环境是构建理工类院校和谐行为文化环境的三大要素。     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

十年来高校思想政治理论课的发展与挑战--以农林高校为例

从2004年起,高校思想政治理论课改革走过了快速发展的历程,取得了“三个前所未有”和“四个基本确定”的成就。党和国家高度重视、高校和教师强力推动、学科基础建设和学科支撑的互动、教学改革的合力是成功经验,但还有很多要做：面对课程教学本身、媒体舆论环境影响、社会现实挑战以及教师队伍建设、学科课程建设等问题,高校思想政治理论课的进一步发展,需要在国家严格的督察下,加强学科建设,促进学科创新,增强和提高课程的吸引力和实效性,立足当下,着眼未来,以实现该课程设置的根本目的。     

"科学"和"技术"的源流

一 据诸多学者考证和众多辞书记载,英语和法语中的science(科学)源于拉丁语scientia一词,而science是在14世纪进入英语词汇的,其词义几经进化才达到近代的科学的含义.关于science一词的源流,麦克莫里斯的研究十分详尽,他既介绍了各家的探讨,也阐明了自己的见解.他表明,scientia虽然与等价词episteme(认识)有关,但它具有普适知识的含义,而哲学则把普适知识看做是它的本分.在17世纪科学革命前,科学被视为scientia,即它只是以世界为中心的哲学关注的一部分.在科学革命后,它变成主动的活动,变成科学.哲学的、方法论的和语义学的论据支持早期科学的这种特征,这从亚里士多德延伸到13世纪,此时在罗吉尔·培根(Roger Bacon)的著作中首次出现关于科学的独立的观点.在这里,已经可以瞥见scientia意义的变化,直到17世纪这种变化才得到认可.