试论真理的二重性

真理的二重性问题,是真理论中一个十分重要的问题,但却是研究工作中的一个薄弱环节。以往,学术界或教科书把真理二重性仅仅归结为真理的绝对性和相对性。笔者认为,这是片面的！正确认识真理的二重性,应当把它概括为如下五个方面的内容,即真理是主观性和客观性的统一、一元性和多样性的统一、绝对性和相对性的统一、具体性和普遍性的统一、科学性和价值性的统一。它们共同体现着真理的本质属性,体现着真理的本质特征。本文试图就这些     

文明双重性对中国生态文明建设的启示

相对性与绝对性是任何文明都具有的双重属性,生态文明也不例外,生态文明也是相对性与绝对性的统一。生态文明的相对性和绝对性对我国生态文明建设存在两个方面的重要启示。一方面要求当前我国生态文明建设必须同社会转型协调发展;另一方面要求生态文明的评价必须结合生态文明的"抽象标准"与"具体标准"。     

略论真理的层次性

真理是客观对象在人们头脑中的正确反映.它的本质是主观和客观的具体的历史的统一。它在发展过程中受着认识对象和认识主体两个方面的影响,因此,真理作为对客观对象的正确认识,不但具有客观性、相对性和绝对性,而且具有层次性。     

对真理的实践唯物主义阐释

要彻底埋葬“真理”问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”的概念。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别之中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与具体性、绝对性与相对性辩证关系的新含义     

论实践真理及其辩证特性

对马克思主义真理论的传统理解存在着简单化的弊端，没有准确表达出马克思主义真理论的深刻内涵。马克思主义真理论是实践真理论，认为真理不仅仅是对世界的理解或解释，更是用来指导实践，改造世界，创造新的物质存在的正确理论。从这个观点出发，可以更好地理解真理的主观性和客观性、抽象性和具体性、相对性和绝对性     

真理是具体的历史的:理解真理的绝对性和相对性的合理视角

对真理的绝对性和相对性如何作出合理的理解和规定?这是目前国内有关真理论的研究中引起争论的问题之一。本文从分析真理作为正确的理性认识所具有的具体性、历史性特点入手,确认“有条件性”是真理的一个基本内在属性,也是理解和规定真理的绝对性和相对性时所必须坚持、贯彻的一个基本的前提。由此,本文不赞成把真理的绝对性和相对性解说为无条件性和有条件性的传统观点,而认为真理的绝对性是指真理的确定性、至上性,真理的相对性是指真理的不确定性、非至上性,二者都是有条件的;也不赞成把绝对真理作为与相对真理相对应的一个范畴,而认为相对真理的对立面其实就是相对谬误。真理的发展是一个辩证否定、自我扬弃的历史性过程,任何具体真理本质上都是相对真理,同时又包含着向相对谬误转化的可能性。正是在这种不断的转化中,真理愈升愈高,日益接近着客体世界。     

真理的绝对性相对性及其关系辨析

真理的绝对性相对性及其关系辨析庄惠娟在现行的哲学教材中，在论述真理的绝对性时，是从真理的内涵即真理的客观性内容这个意义上来讲的。而在论述真理的绝对性与相对性的辩证关系时，又是在终极真理的意义上来谈真理的绝对性的，把真理的绝对性定义为：对无限的物质世界...     

发展地看待社会主义初级阶段的公平

公平是权利和利益的合理性的分配状态,也是人们对权利和利益分配状态合理性的道德评价,公平就在于以同一的尺度来计量权利和利益的分配。公平具有阶级性、客观性、时代性、具体性、相对性、前瞻性等特点,认识这些特点,对于确立马克思主义的公平观,正确认识我国社会主义初级阶段的公平具有重要意义。     

道德的客观性浅析

是否存在道德的客观性是自古以来争论不休且至今未决的难题。该难题围绕道德的一般性和特殊性、绝对性和相对性、客观性和主观性的讨论展开,并形成了道德相对主义与道德客观主义两派,前者肯定道德的特殊性、相对性和主观性而否定道德的一般性、绝对性和客观性,后者却认为道德是二者的统一。目前学术界普遍存在道德相对主义倾向。但研究表明,道德相对主义是片面的,而道德客观主义正确反映了道德本体。     

辩证的理解观与马克思主义哲学研究

解释学为马克思主义哲学研究提供了独特的视野,提出并解决马克思主义哲学研究中的解释学问题。在解释学的视野中,对马克思主义哲学的研究就是对马克思主义哲学的理解。理解的基本性质是相对性,这种相对性是包含绝对性的相对性,在人们相对性的理解中包含着绝对的成分,理解是相对性与绝对性的辩证统一。坚持辩证的理解观,对于正确对待马克思主义哲学研究具有重要意义。     

不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性

相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念．相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识，所以它具有真理的相对性；又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化，并最终积累成绝对真理，所以它又具有真理的绝对性．真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性，而绝对真理只能是无数相对真理的总和。     

略论价值的功能

在探讨“价值”时,我们常常从理论上把它的基本特征表征出来,例如,我们可以把价值的基本特征概括为四个方面,即价值的效用性、社会性、历史性、客观性。这样来回答价值是什么,似乎是不可缺少的。所谓价值的效用性,是说价值对人和社会来说,亦即对于价值主体来说必须具有某种用处。能够满足主体的某种需要;价值的社会性,指的是价值表现的社会属性,即价值背后体现着一定的社会关系、一定的社会性质;价值的历史性,是说价值产生、存在和发展的具体性、相对性和变动性,或者说离开具体性、相对性和变动性的价值是无法确定的。因为价值是客体的特定功能和主体的特定需要具体的、历史的统一;     

相对性也是时一空的本质规定

时—空问题在哲学和自然科学上是一个十分重要的古老而常新的问题。但在哲学上对时—空相对性的研究却要相对晚得多,只有相对论和新的宇宙层次观才真正把时一空相对性置于至关重要的地位。那么,时一空究竟有没有相对性呢?诚然,哲学界已作了肯定的回答,但大家对时一空相对性却有不同的理解。有的认为,它只是个别物体存在方式的具体性和多样性,以及人们对其度量的可变性;有的则认为,它只是人们时一空观的历史可变性;甚至有些     

辩证地把握生产力标准

目前,对生产力标准的理解存在着片面化和绝对化的倾向,在实践中运用这一标准也存在着简单化和庸俗化的现象。有关生产力标准的一些问题必须弄清楚。现仅就生产力标准的绝对性和相对性问题谈一些粗浅的看法。一、生产力标准的绝对性所谓生产力标准的绝对性,是说只有生产力才是社会发展的最终决定力量;只有生产力才是衡量社会进步的最高标准。生产力标准为何具有绝对性的属性呢?这是由生产力的本质特征所决定的。具体说来,它包括如下几个特性: 一是客观性。人类社会本身是一种物质运动的高级形式。衡量它的进步的尺度,自然不     

试论档案价值的形成及档案价值的特性

档案价值以文件的价值为基础,随时间、空间及人们需求的变化而波动,而特性受客体、主体及人们社会活动影响。因此,具有客观性、主体性、绝对性和相对性及不可替代性特性。     

以实践为基础来认识价值

实践是人类社会生活的本质 ,是人类社会的存在方式。价值作为人类社会所特有的产物 ,也应该在实践的基础上把握其本质。从实践的基础上看 ,价值具有属人性、客观性、社会历史性、绝对性和相对性     

真理的文化性探析

关于真理的客观性、系统性、绝对性和相对性等,学术界还有不少歧议,但在承认它们是真理的基本属性这一点上却是一致的。本文试图从社会文化的视角来审视真理,论证文化性是真理的又一基本属性,提出真理的文化性一说。     

时空相对:理解经济学及其发展的精髓所在

认为人类社会经济活动的无限度发展变化与经济学及其发展的有限适应性 ,决定了经济学及其发展的绝对性、一般性、抽象性与相对性、特殊性、具体性的结合。在现实中 ,经济学总是表现为寓绝对性、一般性、抽象性于相对性、特殊性、具体性之中的时空相对的经济学。时空相对既是经济学的一种思维方式和基本方法 ,也是评价经济学的一种价值观念 ,并且蕴含着经济学的发展特性 ,因此成为理解经济学及其发展的精髓所在。     

怎样掌握具体真理

具体性是真理的一个重要本质属性,一切真理都是具体真理。深入研究真理的具体性,正确理解、很好把握和有效地运用具体真理,对于推动当前改革和四化建设都具有重要的意义。一、怎样理解具体真理列宁指出:“没有抽象的真理,真理总是具体的。”这就是说,一切真理都是具体的,都有具体性,抽象真理是不存在的。从这个意义上说,一切真理都是具体真理。列宁在这里所讲的抽象,不是辩证的抽象,即不是科学的抽象,而是形而上学的抽象,即是僵死的、空洞的抽象。真理当然不是这样的抽象。僵死的、空洞的认识是不能成为真理的。列     

论运动的相对性和静止的绝对性

只肯定运动的绝对性和静止的相对性的观点是偏颇的。静止也具有绝对性，运动又有相对性。无论从物质的根上属性，还是从自身的内涵，抑或从与运动的关系来说．静止都具有普遍的、广泛的、无条件的绝对性；而运动也离不开运动的主体，它的产生、存在和消失，以及具体的运动形式，又都具有有条件的相对性。因此，运动和静止的关系不是绝对和相对的关系，而是对立统一的关系。