夜郎文化资源开发的实践与思考

夜郎文化作为世界级的文化资源,具有世界级的品牌性与经济价值性。本文站在理论与实践相结合的高度,对如何开发夜郎文化、打造文化经济品牌、促进文化与经济的良性互动发展作出了一些理性思考。运用科学的发展观,对夜郎文化开发进行准确定位;确立互利共享的开放性战略思维,共同打造区域性国际文化品牌;着眼长远发展,确保夜郎文化开发对新晃经济社会的持续影响力和推动力。     

长顺与夜郎文明的关系

长顺县历史悠久,自远古时期就有人类在这里生息、繁衍。旧石器、新石器时代,长顺地区的人类已可以制造工具,并从事狩猎、捕鱼等生产活动。在长顺县广顺镇,发现了大量的文物、古迹和保存完好的史籍资料,经分析研究,这些文物、古迹和史籍资料均与失落的夜郎文明有关。本文通过以历史唯物主义和辨证唯物主义思想为指导,采取实证分析的研究方法对长顺县尚存的文物、古迹和史籍资料进行科学分析、研究,在参考相关历史文献和借鉴古今史学界研究夜郎文明成果的基础上,去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里,从而得出长顺县是夜郎故地的科学结论。     

探索夜郎千古文明开发民族文化资源

贵州民族学院西南夜郎文化研究院就是为了促进夜郎文化的研究和开发,根据贵州省机构编制委员会办公室编发[2004]107号文件批复成立的一个研究机构,同时它也是一个由多学科专家、学者组成的学术团体。西南夜郎文化研究院院务委员会由原贵州省政协主席、著名彝族作家龙志毅任名誉     

夜郎考古与古代民族葬俗区域文化研究

古夜郎民族文化之谜一直是贵州乃至大西南历史上遗留下来的一大史实命题。近些年来 ,中外史学界从未停止过对这一史实命题的研究与探索。本文根据贵州的威宁中水考古、赫章的可乐考古、普安的铜鼓山遗址、云南的青铜遗址等有关实物资料与彝族古籍文献的研究对照 ,又通过古代土著民族葬俗区域文化的比较印证 ,将这一千古绵延不绝的文化之灵光 ,挖掘、打磨后呈现给我们 2 1世纪的贵州乃至大西南的文明建设 ,让世人更好地了解古夜郎古朴神秘的历史文化底蕴。     

夜郎、夜郎文化及其古乐舞复原之我见

夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。夜郎的本义是“团结的多筒”。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族 ;布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族 ;遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域 ;黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域 ;中原和越南为次辐射区域 ;东北亚、东南亚一线为远辐射区域。夜郎文化的历史长河长流至今 ,从民族语言的语族、语支分为四类 ,实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古乐等中华古乐。     

试论彝文古籍中的夜郎情节

近半个世纪的夜郎文化研究 ,造就了第一个研究顶峰 ,即南抵兴义、北至赫章、东达贵阳、西到盘县这样一个范围内的大规模的挖掘考古。在知识经济的大背景下 ,文化拉动经济的口号越来越响 ,将夜郎文化打造为贵州品牌 ,是夜郎文化的第二个研究顶峰。本文试着从民族古籍的角度 ,特别是从彝文古籍中 ,再次寻找夜郎遗迹。彝文古籍 ,代表着西南一个独立的文化体系 ,自有着它独一无二的文化特征 ,其中包容着许多真实而复杂的西南各民族迁徙、演变以及地域城池的变迁史。而这些 ,与夜郎文明无不有着千丝万缕的关系 ,无论于史学家、民族学家还是考古学家 ,都有着很大的学术价值。     

试论贵州夜郎地区铁器冶铸技术由来

从与周边地区政权或势力的经济往来和所出土的具有较强民族特征的铁器来看,贵州夜郎地区对铁的冶铸技术存在着从巴蜀地区直接传入和间接传入两种形式。间接传入即为夜郎当地民族从巴蜀输入的铁器或是青铜器上所学而来。     

在贵州民族学院西南夜郎文化研究院成立大会上的讲话

尊敬的女士们、先生们 :夜郎是我国古代西南历史中一个待解的历史之谜 ,也是以贵州为中心的包括周边四省一市毗邻地域共有的历史文化资源。在以发展为第一要务的今天 ,它的学术价值、文化价值和经济价值已经为越来越多的人们所认识。“夜郎自大”的典故 ,曾经一度束缚我们 ,不敢去开发利用这一宝贵的历史文化资源 ,把这一客观存在、世所公认的区域文化和民族文化的符号和文化品牌推向市场。湖南新晃提出“夜郎兴县”战略 ,给我们上了很好的一课。夜郎的价值一旦被我们认识以后 ,又发生了贵州省内各地、贵州与周边地区争抢夜郎品牌的无序竞争…     

齐白石文化资源整合开发构想的可行性研究

齐白石文化资源整合开发构想可概括为“两大举措一条链”：举措之一是创设齐白石艺术奖；举措之二是举办国际齐白石文化艺术节；一条链则是由齐白石艺术奖和齐白石艺术节的成功经营而形成的一条以齐白石文化资源为中心的文化产业链。对于以湘潭为组成部分的长株潭生态圈的现代化建设而言，这一构想不仅具有良好的现实可行性，更是时代赐予我们的历史机遇。     

夜郎文化研究中的几个问题

夜郎文化,是一段沉甸甸埋藏在贵州历史深处的一个谜团,学术界对此众说纷纭,莫衷一是.本文从一个新的视角,将种种说法窜掇起来,对夜郎文化作了一次梳理,进而提出了一些自己的见解.     

石林大旅游时代的文化理念探析

国家级风景名胜区石林在大旅游时代来临之际,欲求得长足发展,关键是要突显阿诗玛为表征的民族文化,克服目前过于重视物质、设备的投入,较少注重精神、文化理念投入的弊病。真正营构一个富有民族特色和深厚内蕴的系统化的人文大环境,把美丽奇特的天下奇观石林打造成为充满亲情的、和谐的人间乐园。     

古夜郎国的文化源头考析

通过彝文文献资料《夜郎史传》、《西南彝志》、《彝族源流》、《益那悲歌》、《中国彝史文献通考》等几部 古籍文献的整理、翻译、研究,结合贵州赫章可乐地区考古的重大发掘资料,笔者认为古夜郎国的文化 源头在可乐。     

论石林旅游业的可持续发展

石林是闻名遐尔的旅游景区。这里除了具有以喀斯特地貌为特色的自然景观外 ,还有丰富的民族文化资源。石林旅游业的发展既要充分认识、开发这些资源 ,又要重视文化主体———当地居民和社区的参与 ;在发展中建构产业发展模式 ,优化资源配置 ,调整经济利益分配格局 ,完善旅游管理和协调机制 ,走可持续发展之路。     

夜郎文化在彝族文明史中的地位和作用

根据《溢纳恒索》、《确庇恒索》、《能数恒索》、《以补舍额》、《吐鲁立米》等重要彝文文献记载,夜郎是公元前三世纪彝族六国分封立国,弭阿枯乍氏族所建的宗法氏族王国,彝文文载之为楚哪蒙国,《史记》等,称之为夜郎君长国。夜郎在彝族社会中,对彝族古代文明史,在继承和发展上,起到承先启后的地位和作用。     

贵州地区夜郎民族历史文化的溯源

夜郎是我国古代秦汉以来在西南夷历史中的一个待解之谜,<史记·西南夷列传>记载:"西南夷君长以什数,夜郎最大."这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述,都被学者们普遍认为是夜郎的建国年代记载最早的有力证据,也是可信度最强的关键性史料依据之一.     

试论《民呼日报》的“开民智”思想

《民呼日报》是于右任继《神州日报》之后创办的又一份大型综合性日报。一直以来,因为《民呼日报》与资产阶级革命派的密切联系和它在辛亥革命前夕起的舆论导向作用,人们始终关注的都是它的政治革命内容,却忽略了其对国民素质和国民改造的重视。通过从思想史的角度,重点探讨其“开民智”的思想——抨击封建奴隶教育和当时教育的弊端,提倡能够培养国民独立性的教育,反对封建迷信、陋俗陋习,提倡科学等。