清末山西留日学生参加收回矿权斗争述论

中日甲午战争之后,为了救亡图存,清政府开始大力提倡国人赴日留学.清末新政开始之后,山西籍留日学生人数日益增多且逐渐形成了极其浓厚的民族意识.1905年山西人民收回矿权运动爆发,消息传到日本,山西留日学生积极行动,从致电政府、向民众写公开信、创办报刊撰文抨击出卖矿权的无耻行径,直至李培仁以死抗争及之后的纪念活动,其影响逐渐扩大,最终于1908年取得胜利.清末山西留日学生参加收回矿权的斗争不但维护了国家主权而且还起到了良好的社会效果,为资产阶级革命风暴的到来奠定了基础     

清末留日学生运动对辛亥革命的推动

1 清末留日学生运动首先是从组织爱国团体开始的。通过组建社团,留学生的反清爱国之举才由分散的行为成为一种集体行为,进而成为一种革命运动。在辛亥革命爆发前,留学生的革命运动造成了未雨绸缪之势。 最早的留学生爱国团体是1900年留日学生在日本东京建立的励志会。它以“联络感情,策励志节”为宗旨,发刊《译书汇编》,专译欧美资产阶级启蒙名著,宣传资产阶级民主思想。这对革命民主思想的传播具有启蒙作用。励志会的建立,激发了广大留日学生的爱国热情,他们纷纷组织爱国团体同乡会,从事反清爱国斗争。     

清末留学运动勃兴和发展的原因述论

近代中国派遣留学生,始于1872年清政府派幼童三十名赴美国留学。其后,虽陆续派有赴欧美和日本的留学生,但直到1900年前,总数不过三百余人。迭至二十世纪初期,留学运动骤然勃兴和发展,从1901年到1911年辛亥革命前,留日学生历年累计竟高达三万余人,留学欧美者也近千人。正如毛泽东同志所说:“那时……向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度”。确实,那样短的时     

浙江留日学生与辛亥革命

随着戊戌变法和义和团运动的失败,国势危急,有志之士,多揣救国之心.“空负时局忧,无策驱胡虏……因之泛东海,冀得壮志辅.”①声势浩大的留日运动就在这样的背景下展开了.留日运动中,浙江有以下几个特点:第一,浙江官派留学生去日本较其他各省为早.1897年,杭州蚕学馆在筹办中就派二人去日本.第二,1908年以前,中国各省均派遣留学生去欧美,而浙江只派遣留学生去日本.第三,浙江留日学生人数在各省中名列前茅,“庚子举祸既息,浙人以官私费赴日本游学者,相望于道.”②1905年,徐锡麟带了妻子、二弟、四弟和侄儿与陶成章、龚宝铨、陈志军等十三人,去日本学习军     

从《四川》看二十世纪初川籍留日学生的爱国思想

从《四川》看二十世纪初川籍留日学生的爱国思想康大寿《四川》是川籍留日学生于１９０７年以原《鹃声》杂志为基础在日本东京创办的一种刊物。在这个刊物中，川籍留日学生洒泪研墨，沤血染毫，他们对外坚决反对列强各国对中国的侵略，对内无情揭露清政府的卖国罪行，并对...     

川籍留日学生与四川保路运动

1911年四川发生的保路运动,是中国旧民主主义革命时期的一次伟大的群众运动。在这场伟大的运动中,川籍留日学生先是进行了持续的争路宣传,其后又领导和推动了运动从和平请愿抗争发展到武装起义,给腐朽的清政府以沉重的打击,加速了它的灭亡。     

近代西北回族反清运动中的政权问题

近代的西北回族反清运动的政权关系,学术界尚无专文研究。西北回族反清１０年,控制甘、宁、青广大地区,摧毁了斗争区域清政府地方政权,政权关系发生了根本性变化。取得军事胜利的回民军,以抚局的方式实现了对其控制区的政治管理和与清政府的妥协。回民军重要领导人接受清朝的封职,在相对稳定的区域内建立了独立的官职系统,征收赋税,举办公共事业,使回民军由民族性组织逐步向地域性组织转化;同时,他们与官方有书信公文往返,资送军饷,并有条件地接受清政府官员。给合这两方面的内容,可以证明,西北回族反清运动中形成了民族性地方自治政权     

早期留日学生与马克思主义在中国的传播

在中国的现代化进程中,留学生所起的作用是多方面的。留学生不仅为适应中国社会变革与发展的需要引进了诸如民主、科学、自由、平等观念,而且介绍和传播了马克思思主义。文章以中国共产党成立之前的留日学生为研究对象,通过分析留El学生传播马克思主义的途径、方法和内容来阐述留日学生对中国社会思潮的影响及对马克思主义中国化的启示。     

容闳与近代中国早期的外交

容闳是中国最早的留美学生，学成归国后，积极推动清政府派出第一批留学生赴美学习，并被清政府派赴美国作为管理这一批留学生的主要官员之一。随后又担任清政府驻美公使的副手，对早期中美外交关系的发展做出了较大贡献，并对保护华工做了大量工作。     

清末留日学生从量到质的转变 ——关于清末“五校特约”留学的考察

在清末留日热潮中,清政府在意识到速成留学所存在的一系列问题后,下令停止速成留学生的派遣,并实施了以提高质量为目标的“五校特约”留学政策,留日学生由此出现了从量到质的转变。本文根据有关史料,着重对清末“五校特约”留学政策的形成背景、过程及其内容、实施状态进行探索,并以浙江省为例分析了各省在这一政策实施过程中的反应。     

回回民族与“花儿”歌谣

“花儿”歌谣与回回民族及其历史有密切的关系。元代回回多聚居于西北地区的历史实事，是“花儿”产生的人口因素。元明两朝，大量的回回人迁移到太西北屯田、戍边的情况，可谓“花儿”诞生的人文背景。屯田的苦难生活正是“花儿”歌谣产生的原动力。     

清末留学生与山东现代教育的早期发展

山东的留学教育始于清末新政时期。在清末留日热潮中,山东约有600名官费及自费留学生东渡日本,是清末北方的留日大省。山东留日生回国后,一方面积极宣传新思想、新观念,参与辛亥革命,促进山东社会风气和社会制度的变革,为现代教育在山东的发展奠定了社会基础;另一方面,他们积极引进和移植西方的教育理论、教育观念和教育教学方法,为山东现代教育的早期发展做出过积极的贡献。     

马福祥国家观浅议

马福祥是清末民初西北地区著名的回族领袖。他效忠清廷、赞成共和，为北洋政府出力，又任职国民政府。马福祥的行为始终彰显着与中央政府保持一致、把自身利益与国家利益联系在一起的国家至上观。剖析其深层原因，是他身受伊、儒文化双重浸润的结果。     

宋代蜀道城市与区域经济述论

宋代是中国城市发展史上第二高峰时期,在城市的地域结构上出现了四大城市带,其中的蜀道城市带因其不同于汉、唐时期的自然人文环境而迅速崛起;蜀道畅达的交通,开放的交通网,为商品流通提供了良好的条件,以茶马、茶盐贸易为龙头的商品流通潮,使西北秦陇市场和西南川蜀市场相互间的经济联系更加密切,强大的经济辐射力,促进了以蜀道为轴线,以成都府、梓州、兴元府、洋州、京兆府、秦州等三府三州为支点的蜀道城市带的繁荣发达;蜀道城市带的崛起,是汉唐时期不可想象的,也是元明清时期无法企及的.     

近代回族商业经济的历史贡献及其作用

回族擅长经商，回族商业在不同时代有不同的特点。近代回族的商业经济继承了明清时期的传统向更高层次发展，不仅门类众、数量多且逐步走上现代商业机制。近代回族商业的发展，对中国传统的经济结构的平衡、社会福利的增进、各民族之间的融合及国际间的交流等起到积极的作用。     

论清代民族关系格局的形成与发展

清代民族关系格局具体是指在清朝统治时期和统治区域内各民族之间关系的结构状态。蒙古族、汉族、藏族在后金政权、清朝的建立和发展过程中发挥了非常突出而又广泛的作用,因此,满族与蒙古族、汉族、藏族等民族的关系成为清代民族关系格局的主干层次。而满族与其他少数民族的关系(不包括蒙古族和藏族),蒙古族、汉族、藏族与其他少数民族的关系(不包括满族)则成为清代民族关系格局的非主干层次。清代民族关系格局发展的特点是:第一,民族关系范围进一步扩大,民族问题复杂性大幅度提高。第二,随着清朝统治在全国范围内的建立,满藏关系的重要性进一步增强。第三,满蒙关系得到了进一步巩固,处理满蒙关系问题的政策措施更加规范和完备。第四,清朝政府有效调整了满汉关系,使之进入了稳步发展时期,并进一步完善了对汉族的政策措施。第五,妥善处理满藏关系,不断维护西藏地方的稳定和发展,有效地巩固了满蒙联盟。     

清末台湾回族知府洪毓琛与近代台湾建设

在清朝咸丰、同治初年任台湾知府、台湾兵备道的洪毓琛是回族人,他在任期间,经历了台湾历史上持续时间较长的戴潮春反清斗争,他维护了中央在台湾的统治;推动了台湾的开发和近代化建设;实行开明的宗教政策,维护台湾各宗教的利益;化解台湾不同移民派系的矛盾,这些都促进了台湾社会的和谐和稳定。     

文化交流与冲突中的国家认同与民族意识——以明末清初回族与西方传教士的文化碰撞为例

明末清初是中国历史上比较特殊的年代,中国社会正在从传统农业社会向近代社会转变,西方传教士的陆续东来及其带来的文化思想,使中国感受到了外界的巨大冲击。其中,该时段在历法、哲学、翻译等领域的回族领军人物与西方传教士的这种碰撞可分为冲突、交流两大类,其中表现出来的以儒家文化这一传统文化为主导的国家认同和在此背景下体现的民族意识尤其值得关注。某种意义上呈现了回族族群作为中华民族多元一体组成部分,在明末清初的民族融合与国家认同程度。     

元代回回诗人蒲寿[山成]仕履及文学成就综论

有元一代,大量华化的西域人使用汉语特有的表达方式抒情言志。蒲寿[山成]作为元代西域人华化之先导,其文学创作反映了一个华化较深的伊斯兰作家的心路历程,体现了西域民族原有的审美和文化特征在其华化过程中所起的作用。从文学本身的延续性和民族文学的交融性来看,蒲寿[山成]在文学史上的地位至为重要,尤其对于探讨回族文学的发生、发展,蒲寿[山成]具有不可替代的意义。     

中亚东干讽刺文学与俄罗斯讽刺文学传统

东干族是清末中国西北回族移民的后裔,自进入中亚地区后,从文化层面上接受了周边民族文化,主要是俄罗斯民族文化的重塑。东干讽刺文学借鉴了俄罗斯讽刺文学的主题与艺术手法,吸纳了俄罗斯批判现实社会的传统文化基因,从而达到了一定的艺术水准,同时也拓展了东干文学的艺术领域。东干讽刺文学之所以繁荣,除了受俄罗斯讽刺文学的影响外,也是东干作家文化自觉的结果。