整体主义与个人主义——中西文化价值观比较

群体本位的整体主义与个人本位的个人主义是中西方文化价值观差异的基本表现。本文从文化传统的角度来探寻整体主义和个人主义在中西方发展的历程 ,并比较分析两者的优缺点及在当代的融合趋势。     

从原子主义到整体主义世界观——论教育思想的转变

原子主义和整体主义是指导人们认识世界的两种不同的思想体系。渗透着原子主义思想的传统教育在时代发展和社会变迁中陷入了前所未有的危机,而强调关联、和谐、宽容的整体主义因其对时代气息和精神的符合受到人们的广泛关注。整体主义从教育目标、义务教育与终身教育的关系及教育、人与社会的关系等三个方面对当代教育提出了要求。     

整体主义价值观与个体本位价值观新论

理性个人主义与极端个人主义有别,其理性特征表现为遵守法律、享受由法律限制并由法律保障的个人自由.在理性个人主义的文化中,出于人们的自觉选择,社会公德和对共同体的深厚感情也能产生.整体主义容易产生的弊端是形成依附性的人格,但作为生存策略的整体主义价值观在现代社会中还是必须的.     

论早期现代自然权利学说的解体——从康德、黑格尔到马克思

早期现代自然权利学说的核心内容在于对自然状态的假设,以及自然人通过达成社会契约而从自然状态进入社会状态。自然权利学说所假设的自然状态并非人类历史上真实和普遍存在过的事实,而只是从当时的实际社会生活经验中反推出来的一种理论假定状态,它对经验的依赖使得早期自然权利学说是存在缺陷的。针对早期自然权利理论的这一问题,康德、黑格尔与马克思等人都进行了批判。康德从纯粹实践理性出发,以先天形式演绎的方式来建构具有普遍必然性的法和权利理论,克服之前自然权利学说的经验品格。黑格尔和马克思尽管也同样反对经验主义,不过与康德的形式主义进路不同,他们认为,关于人类自由的政治哲学理论既不是实证主义的,也不是规范主义的,而是"事实的规范性"的。只有从以"事实的规范性"为核心的理论视角出发,而非从自然权利学说出发,才可以更为有效地理解和变革人类的真实状况。在马克思等人的彻底批判之下,早期现代自然权利学说最终走向了解体。     

黑格尔权利观浅析

黑格尔的权利观念建立在"自在自为地存在的合乎理性的意志"实体性基础上;权利的实现必须具备意愿之表达,对物之占有及他人的承认三个要件;权利和义务的关系密不可分。黑格尔的权利学说极其深刻,改写了西方自然法哲学中的权利观念,标志着以权利与权力关系为基本问题的近代法哲学体系的形成。     

对中西伦理思想中整体主义发展的思考

整体主义的价值原则在中西伦理思想中都有着重要的地位,但西方整体主义在其发展过程中,由于有理性的支撑,使得它的发展是有限度的;而中国的整体主义的发展是无序的,国人要么极端整体,要么极度自私。     

论制度分析的整体主义方法

通过对制度分析的整体主义方法的渊源、内容等的阐释,揭示了这一方法的本质及其局限性,认为把马克思经济学的制度分析方法简单归结为整体主义方法是不科学的。     

古罗马时期的整体主义政治哲学及其转向

整体主义既是一种生态哲学范畴,也是一个社会学、人类文化学范畴.在社会系统中,它指个人与他人、个人与集体、个人与国家民族,甚至是个人与整个人类是对立统一的关系.古希腊时期思想家们的探索,成为整体主义政治哲学的渊薮.古罗马作为世界帝国的存在状态.给人们的心灵带来巨大的冲击,在理想幻灭与现实政治的交互作用下,思想家们或者关注世界的秩序,抑或审视内心的法则,这推动着整体主义政治哲学发生明显的转向.     

当代个人主义的危机与古典自由主义的突围

文章通过分析以罗尔斯为代表的新自由主义的内部争论,揭示了其“权利论个人主义”的理论预设;又通过社群主义者对罗尔斯的批判,论证了这种理论预设,并说明其无法有效回应社群主义对其“个人主义”的批判而导致危机。以哈耶克为代表的当代古典自由主义,已对“个人主义”做出了另一种解释,并给出了相应的社会理论,从而实现了“个人主义”的突围;其“真个人主义”对我们更好理解“以人为本”等当今社会具有借鉴意义。      

社会主义市场经济体制下个人主义再思考

个人主义是一种一切从个人出发,一切以个人为中心的思想体系,与中国传统的价值观念是相悖的。社会主义市场经济条件下的价值观除了具备市场经济价值观的一般特征之外,因其建立在社会主义公有制的基础上,更应该注重社会生活中义利统一和公平竞争,提倡效率公平兼顾,自律、互利、公正、奉献作为价值观的基本内容。因此,在当前形势下我们仍然要大力倡导利他精神和集体主义价值观,这不但有利于市场经济的健康发展,也符合每一社会成员的长远和根本利益。     

从价值观角度诠释英汉称谓的差异

跨文化交际的核心是价值观,个人主义和集体主义是中西方价值观差异的重要表现.称谓是言语交际中使用最广泛最频繁的词语,中西方在价值观上的差异对称谓有着非常大的影响.     

关于集体主义教育的一点思考

如何增强集体主义教育的有效性是目前加强集体主义教育必须认真研究的问题 ,集体主义教育的根本内容是引导人们正确认识并处理好个人利益和集体利益的关系。文章认为权利和义务的关系是把个人和集体联系起来的实质性关系 ,因此对个人利益和集体利益之间矛盾的处理也必须以权利和义务的统一为基准 ,应把履行责任义务和获取利益的统一作为增强教育有效性的切入点。     

社会转型中的“集体主义”－兼评邓小平同志在集体主义的现代转型中所做的贡献

有人断言,集体主义会在20世纪末走向衰亡.在分析了这一预言所基的历史原因,并简述了旧模式下集体主义的负面效应后,阐述了邓小平同志为了把个人从虚幻的极左的集体主义中解脱出来,坚持用具体的历史的观点研究人,重视个人利益,进行了创造性理论构建.在充分肯定个人利益的基础上,小平同志站在集体主义立场对个人主义进行了批驳,目的是促进个人与集体走向联合,达到辩证统一,这也正是集体主义价值观在现代境遇中转型的根本着眼点和发展方向.     

政治个人主义的病理分析及其超越

政治个人主义的价值目标是追求人的尊严和人的自主,由此导向了政治理想上的平等理念和自由理念。但是由于其原子主义式人性假设的谬误和最小政府理念的平等困境,政治个人主义的最终实践结果与其价值初衷背道而驰。在我国进行现代化建设的过程中,政治个人主义是不适合我国国情的,因此其在中国的命运是注定要被超越的,而超越它的集体主义就是我们的必然选择。     

从实体到关系:个体主义和整体主义的困境与超越

社会学方法论个体主义和整体主义在本体论思维的束缚下把各自的个体、社会整体本体化、实体化,并因此导致了个人和社会、行动和结构、微观和宏观等的理论对立。彻底抛弃本体论预设、解构实体,从实体视角转向关系视角是克服上述二元对立的有效途径,布迪厄和吉登斯的努力体现了社会学方法论的这一转向。     

个体主义伦理观与权利

个体主义伦理观与集体主义伦理观相对,它是西方除中世纪以外的一直占主导地位的伦理观,从古希腊到当代,不乏代表人物。个体主义伦理观为权利观念的生成和权利制度的形成起到了重要的作用,也对权利的发展起到一些负面影响。倡导法治,我们必须充分认识个体主义伦理观的合理性,才能够为权利的发展提供更为广阔的空间。     

合唱对培养大学生集体主义价值观的重要作用

合唱团作为一种人文素质教育活动，是高校进行艺术教育和美育教育的重要渠道，是集体主义教育的较好形式，它不仅是提高大学生综合素质的有效载体，而且对大学生道德行为的完善具有辅助作用。     

黑格尔《法哲学原理》之“抽象法”解读

黑格尔《法哲学原理》的“抽象法”篇确认了自由意志与相应的实在事物的统,法是自由意志的定在,包括所有权、契约以及不法与犯罪。从认识系统和逻辑发展的过程来看,这一阶段的认识是自由意志与感性的法之间建市起来的初步联系,尚未发展到系统、全面而具体的现实形态,故为抽象认识,这个认识阶段的法便称之为抽象法。     

自然:从神性走向理性——康德黑格尔美学中的自然观

自然观从康德、谢林到黑格尔 ,完成了由外而内的过程 ,精神的主体性终于克服了自然的生疏感 ,把自然统摄于理念之中 ,成为理念自身的外化 ,也是理念运动必然扬弃的中间阶段。相应地 ,自然美的发生条件也逐渐更强调主体的因素。人的自由取代了自然真实成为衡量艺术价值的标准 ,从而导致了“模仿说”地位的动摇。艺术美高于自然美的论断和对主体性的关注体现出德国古典美学浓厚的人道主义色彩     

论集体主义与功利主义的共通性及成因

从人性、道德目标、评判尺度及处理个人与社会关系四个方面阐述了集体主义与功利主义的共通性 ,这种共通性是两种不同理论 (集体主义 :批判、扬弃和超越资本主义的理论形态。功利主义 :维护、巩固和完善资本主义的理论形态 )建构过程的“交合集”,它表明了建立社会主义功利主义的可能性和必要性 ,但集体主义仍然是主导性的价值取向。