漫步铁炉坪

天刚蒙蒙亮,我便爬了起来。一晃12年过去了,这里的一切早已今非昔比。待会儿我们还得行色匆匆地赶路,我得趁同伴们起床之前打个“时间差”,出去走一走,看一看。昨天到铁炉坪时已经很晚了,在乡政府食堂吃过晚饭,天就黑透了。故地重游,不免感慨万端,我迫不及待地要到镇上去     

曲苑杂坛:回族姑娘“新疆妹”

随着系列小品《新疆妹买买提》在中央电视台“曲苑杂坛”的播出,“新疆妹”已成了亿万观众喜爱的“女笑星”。那么,“新疆妹”是新疆人吗?她是怎样走进“曲苑杂坛”的?现在供职于何处?……带着诸多读者关心的问题,几经周折,笔者走进了“新疆妹”的家门。     

攀钢扶持少数民族地区发展纪实

金沙江畔,群山起伏,峰峦叠嶂。这里,散居着彝族、苗族、纳西族、傈僳族等30个少数民族。八十年代,攀枝花钢铁公司以它特有的风姿,频频亮相于国内外经济舞台,被誉为金沙江畔的“明珠”。还是在八十年代,攀钢勇敢地挑选了一项艰巨的任务压在自己肩头:扶持攀钢四周的少数民族兄弟发展经济,走共同富裕的道路。     

小羊羔

在伊胡塔草原那边,今年也发了水。水退了,仍在地面残留寸余。远望过去,草原如藏着一千面小镜子,躲躲闪闪地发亮,绿草尖就从镜子里伸出头来。马,三两成群地散布其间。马真是艺术家,白马红马或铁青马仿佛知道自己的颜色,穿插组合,衬着绿草蓝天,构图饱满而和谐。 这里也有湖泊,即“淖尔”。黑天鹅曲颈而游,突然加速,伸长脖子起飞,翅膀扑棱扑棱,很费力,水迹涟涟的脚蹼将离湖面。 湖里鱼多,牧民的孩子挽着裤脚,用破筐头一捞就上来几条。他们没有网和鱼竿。我姐笑他们,说这方法多笨。我暗喜,感谢老天爷仍然让蒙古人这么笨,用筐和脸盆捞鱼。我非鱼,亦如鱼之乐。 这些是我女儿鲍尔金娜从老家回来后告诉我的。 在我大伯家,有一只刚出生七天的小羊羔。它走路尚不利索,偏喜欢跳高。走着走着,“嘣”的一下,来个空中动作,前     

画笔的永恒——草原

内蒙古草原的地理形势犹如一条宽阔的文化走廊,这里有草原、沙漠、丘陵、森林,还有那大大小小的湖泊和弯曲的小河,而东乌珠穆沁犹如文化走廊的明珠,镶嵌在京城的正北方。我因为有20余载在锡林郭勒东乌珠穆沁与察哈尔生活的经历,生活是创作的源泉,于是,我的画笔选择了草原。回想起来,是历经的岁月将草原铸成我艺术作品的永恒。于是,前些年我请人刻了两枚闲章:“家曾在草原深处”和“草原往事”。虽然身在京城,但我的心依然在那草原深处,依然从往事的回忆中得到鼓舞、得到激励、得到许许多多的启示。日思夜梦似乎是常事。一日,我画了一晚上羊,…     

“老大哥”回来了

这里所说的“老大哥”是指汉族老大哥。五十年代,少数民族把汉族同志亲热地称呼为“汉族老大哥”;而汉族同志则称少数民族为“兄弟民族”。想起那时汉族与少数民族之间那种兄弟之情,心头就难以平平静。我的家乡在一个偏僻的少数民族山区。记得刚解放那年,一队解放军驻在咱村里。一天,我好奇地走近部队驻地,偷看这些新来的客人吃饭。只见他们当中一个最年轻的象是发现了我,向我招手微笑。我怯生生地挪动步子·"…突然一声呼救:"村里失火了!"战士们撂下饭碗,冲向村里,消     

王光英妻子的故事

王光英妻子的故事文／陆文梅尽管已不知故乡在茫茫草原的哪个地方，但她仍保留着自己的蒙古族族称。应伊利说：“作为一名少数民族，我感到自豪。人们常说：“一个成功男人的背后，都有一位了不起的女性”。以“红色资本家”著称的全国人大常委会副委员长王光英，其充满传...     

在青藏,我看到信仰的重量

那是一个匍匐在地上的人,手掌上绑着木块,膝盖上包着皮垫,用五体投地的方式叩拜着心中的圣殿。当他抬起头的一瞬间,我看见了一张被艳阳炙烤得红得发黑且干燥的脸,一双燃烧着渴望的眼睛。他站起,跪下,倾身前扑,匍匐叩首,用整个身体丈量着青藏公路的沥青路面,丈量着一个朝圣者现实与梦想的距离。我不知他已经“走”了多久,也不知他还要在四周荒芜的草原和沙漠中“走”多久?只是从走他身边的女人推着的独轮车上,那些随便搁置着的熏黑的铁锅和破旧的棉被上,可以看到厚厚的风尘。据说,这样的朝圣者是从下定决心踏上朝圣之路起就把家也一并背着上…     

“光芒四射的皇帝”

巩乃斯草原是花的海洋。哈萨克牧民的儿子奴拉尔汗在这里降生,在这里成长。他当过小学教师、乡政府秘书、乡长、县计委副主任。今年62岁了,家里挂满哈、维、蒙、汉等民族文字的锦旗。上面写着:雷锋式的好干部,民族团结模范,妙手回春,接骨名医等等。这些锦旗默默记录着奴拉尔汗几十年间为10多个民族4万多人次无偿治病的故事…… 1949年奴拉尔汗20岁。他一边读中学一边学习舅舅推拿接骨的技艺与秘方。新中国让他走的是当干部的路。从小学教师到县计委副主任,他干一行专一行。从五十年代开始,他因本职工作出色而多次荣获新源县、伊犁州、自治区的奖励。他从舅舅那里学来     

从“弱鸟先飞”到头鸟领飞 福建省宁德市乡村振兴探访录

<正>这里是习近平总书记曾经工作过的地方，是精准扶贫重要理念的孕育地和实践地。在这里，他倡导“弱鸟先飞”“滴水穿石”，推动“四下基层”，团结带领各族群众不懈奋斗，致力于摆脱贫困，“努力走出一条具有闽东特色的乡村振兴之路”。这里留下习近平总书记对各族同胞的深情厚谊。从连家船民上岸到畲族村民下山，从“我们的事业方方面面，千万不能漠视少数民族事业这一重要方面”到“我的心系着畲族人民”……字字千钧，寄托着伟大领袖对各族群众的深切关怀。     

我永不辜负周伯伯的教诲

1968年8月我来内蒙古插队。从踏上草原的第一天起,困难就处处伴随着我。但在牧民乡亲的帮助下,我很快便适应了牧区生活,学会了放羊,骑马,习惯了睡蒙古包。“文革”中,林彪、四人帮在内蒙古制造了“新内人党”大冤案,把蒙古族干部和群众中的许多人都打成“新内人党”分子,实行惨无人道的迫害。我给周恩来伯伯写信汇报了这一冤案,使党中央了解了实情,制止了事态的发展。 1970年草原上征兵。参军是我从小就有的     

批判少数民族语文工作中的资产阶级思想倾向

几年来的少数民族语文工作总的方向是为社会主义服务的,是在无产阶级的思想指导下进行工作的,由于执行了党的方针政策,走了群众路线,因而受到少数民族人民的普遍欢迎,成绩是主要的。但是,也必须指出在民族语文工作中存在着资产阶级学术思想和资产阶级个人主义的思想和作风。这些思想严重地障碍着语文工作的健康发展。资产阶级学术思想在少数民族语文工作方面的基本表现,是脱离政治、脱离实际、脱离群众。有一些人追求“科学价值”,抱着“纯学术”思想,采取“客观主义”的立场、方法,“为科学而科学”,以“科学研究”为目的,不乐于去提高少数民族的文化,不乐于把自己的研究工作去适应、去赶上生产的需要。     

骆驼刘的画

我的祖籍虽在山东诸城,但一直生长在内蒙古,直到考入中央美术学院中国画研究生班。那时,我周围的同学、老师中不少都是少数民族。大学毕业后我当过多年《包头日报》记者,走访过许多蒙古族旗、县,经常与牧民同吃、同住、同劳动,从而产生了深厚的情感和强烈的艺术表达欲望。可以这样说,草原在我心动中已经生根,她已成为我终生难忘的第二故乡,现在我还经常梦见过去经历的草原生活,仿佛就在昨天。 我从亲身经历中得出这样的结论：骆驼是名符其实的“沙漠之舟”,是“草原的神灵”。７０年代初,我和几位记者到地处内蒙古阿拉善左旗的…     

华德福学前教育思想及其对我国少数民族学前教育的启示

我国的少数民族大多聚居在偏远山区或草原.这里远离现代化,远离城市的喧嚣,人们过着简朴、平静的生活.这里有天然纯净的自然环境,各个民族都有着丰富多彩的民族民间艺术与特色各异的民族传统节日.华德福学校关注儿童个性的发展,提倡教育要顺应自然、适时而教、回归原始、艺术化和重视节日庆典.华德福的这些教育思想与成功实践,对我国少数民族地区因地制宜,开展具有民族特色的学前教育,有着很深的启发.     

民俗学视野与宇宙志翻译观：马克·本德尔中国少数民族民间文学翻译述评

在族裔文学兴起的国际研究视野下，少数民族民间文学因其宝贵的文化遗产价值和多样的文化样态成为中国文学“走出去”的重要一环。本文以美国民俗学家马克·本德尔的翻译活动、翻译理念和翻译策略为着力点，为中国少数民族民间文学“走出去”提供值得参照的译者蓝本、理论架构与实践路径。     

“金饭碗”在哪里?

少数民族地区捧着“金饭碗”讨饭吃,指的是那里有丰富的资源,经济文化却很落后,商品经济发展缓慢,靠国家补贴过日子。其实,丰富的资源并没有与少数民族人民有机地结合到一起。“金饭碗”虽在少数民族地区,少数民族人民没有捧上它,更谈不上用它来讨饭吃了。少数民族地区丰富的资源中,有森林、矿藏、水力、能源、土地、草原等。如何组织开发利用?如何让这些“金饭碗”服务于少数民族人民?这些问题并没有解决好。这是因为,一方面少数民族地区没有相应的自我     

世界已经走进了大山

沿着群马奔驰般的武陵山脉,迎着清清亮亮的猛峒河,我又回到了生我养我的湘西故土。在盘山越岭的汽乍上,在河风透凉的轮船上,我贪婪地久久张望着,丝毫也感不到旅途的困倦。象游子见到了永别的母亲,望着那张慈祥亲切的笑脸,总也看不厌。聚居着士家、苗、回、白等少数民族的湘西,是全国有名的大山区之一。这里流传着“开门鼻子碰着山”的俗话。度过我整个童年的小山寨,就被四周层层叠叠的山峰严密地包围着。山城陡,山路险,生活在这里不能不爬山。到县城去上学,要翻过大青山,“牛恼火”(牛螺河的谐音戏称)、蜈蚣坡、飞沙坡,连续走上七里下八里的山路,是家常便饭。     

兴边富民行动·走读边境中国 大型系列报道之二十五

纪录时代变迁见证边境风云感知民族心声因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的“兴边富民行动”而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家、与民族、与自然、与文化、与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走…     

10年拍遍中国瑶族服饰

我曾经是一个对少数民族一无所知的人。但是,因为一次“惊艳”般的邂逅,我热爱上了少数民族,并且发誓要拍遍我国瑶族的所有服饰——这显然不是一件太容易的事。要知道,瑶族是中国支系最多的少数民族之一,其服饰也是我国少数民族中最繁多的一个民族。但是,这个民族幽深曲折的历史以及美丽得动人心魄的服饰吸引着我,让我义无返顾地走上了“拍遍瑶族服饰”的道路。     

在绿色中行走

每天清晨，大青山伸展着群山的手臂，拥抱着东方透亮的云海，这云海千姿百态，在改变着哈尼山乡固有的面貌。山坡上，那哈茶厂机器轰鸣；山坡下，千亩茶园沐浴在春的阳光里。为发展农村经济，解决少数民族地区脱贫致富的问题，１９８９年，云南省墨江哈尼族自治县那哈乡政府，在距县城７０多公里的大青山、白路山、多依山、刺竹林等山上，开垦了２５００亩茶园；并在大青山的山腰，建起了一座年产茶叶２０多吨、产值达２０多万元的小型乡镇企业。少数民族职工占全厂人数的９８－５％。１９９７年，那哈乡政府针对茶叶基地管理不善、茶厂机械…