关于会党与辛亥革命关系研究中的几个问题——以西南袍哥与辛亥革命为中心

对于会党与辛亥革命的关系及其评价,学术界历来分歧颇大,主要集中在以下几个方面:第一,资产阶级革命派对会党的联络、争取和利用,是"成功的策略",还是"一个误区";第二,会党在辛亥革命时期是"革命党人联系农民的纽带",还是"阻隔资产阶级革命派与农民的‘栏栅’";第三,会党在辛亥革命中是"充当了革命的主力",还是"既是助力,又是阻力";第四,辛亥革命后,资产阶级革命派与会党关系的破裂,是革命派"过河拆桥"的结果,还是"势所必然"。以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,对上述问题作出客观的符合历史实际的评价,既是秘密社会史研究的内容,也是深化辛亥革命史研究的需要。     

“一五计划”中后期毛泽东关于收入分配的思想及其现实意义

"一五计划"中后期,毛泽东对收入分配有一些宝贵的论述,包括必须同时兼顾国家利益、集体利益和个人利益,在生产发展的基础上及时调整和提高工人的工资和农民的收入,努力提高农民的收入,避免过大的收入差距。这些论述对我国现阶段收入分配体制改革具有重大的现实意义和指导作用:一是合理协调国家、集体和个人三方面的利益,提高"两个比重";在经济发展的基础上提高居民收入,实现"两个同步";着力促进农民增收,让广大农民共享改革发展的成果;缩小收入差距,走共同富裕的道路。     

“张楚”不是一个称谓

一些历史书籍,如范文澜的《中国通史简编》、翦伯赞的《中国史纲》、许立群的《中国史话》、陈怀白的《中国通史讲话》等,写到秦末农民起义,都把陈涉称王写作"张楚王",吴晗主编的《中国历史常识》、王丹岑的《中国农民革命史话》等,则写成"国号'张楚'";现行的由人民教育出版社出版的初级中学课本《中国历史》和一些大专教材,都把陈胜据陈写作"建立了中国历史上第一个农民政权——张楚"或"张楚政权";有些"秦末农民战争形势"图还印有大黑体"张楚"二字.总之,都把"张楚"当作了一个称谓.笔者认为,陈胜在陈没有建立国号,临时建立的政权应称为"新的'楚'政权";陈胜称王也应称为"楚王",其理由如下.     

加快民族经济发展要有新思维：—兼论民族经济学的发展问题

加快民族经济发展要有新思维,民族经济学理论也必须发展和创新。发展生产力要敢于"一步登天";要加速提高民族地区人口的整体素质;生产关系必须实行"第二个飞跃";通过农业产业化把农民引向市场经济轨道;要以市场导向和科技导向制订发挥特有优势的发展战略。     

我国城镇化进程中农民逆淘汰现象分析

当前我国在农村和农业领域,呈现出一种"逆淘汰"现象.如何看待这一社会现象?本文认为,当前农民的"逆淘汰"现象从宏观上看仍然是"顺淘汰";应正确看待当前农民"逆淘汰"现象;应加速农村劳动力的转移,加快城镇化步伐;要未雨绸缪,防止农民"逆淘汰"现象成为阻碍农村经济发展的一大隐患.     

西部农业结构调整中存在的问题及政府对策建议

目前,西部地区的农业结构调整只是取得了初步的、阶段性成果,一些重要的结构性问题还没有得到解决。在市场经济条件下,对农业经济结构的调整,西部各级政府必须按照市场规律和国际通行规则办事,不能越俎代庖,包揽应由市场、企业、农民去做的事情,要"有所不为";同时,西部各级政府要充分发挥对农业结构调控的宏观调控和服务职能,在这方面要"有所为";尤其在西部地区经济落后、农民整体素质低、市场不成熟不规范条件下,各级政府在农业结构调整的诸多方面不但要"有所作为",而且要"大有作为"。     

农村、农民志愿服务队伍构建的必要性和可行性的调研--以新时代文明实践中心建设为视角

一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,是我党的生命线和根本工作路线。通过对试点县市的调研、深度访谈、座谈和问卷分析,认为新时代文明实践中心工作的出发点和立足点应是农村群众的困难和需求;农民高度认可志愿服务并表现出较高的参与意愿;村"两委"是打造农村、农民志愿服务队伍的核心因素,也是志愿服务组织介入的有效"介绍人";针对农村现有志愿服务队伍存在的不足,志愿服务城乡统筹发展势在必行。因此,农村、农民志愿服务队伍建设可以从两个维度推动:一是外引内培,探索建立志愿服务城乡统筹发展机制;二是发挥村"两委"核心作用,建设以农民志愿服务队伍为主、外来志愿服务组织为辅的农村志愿服务队伍体系,加大对农民志愿者的培训,不断提高村民对志愿服务的认识,推动农村志愿服务专业化和可持续发展。     

农村社会养老保险模式探讨——以山东省聊城市为例

我国传统的家庭养老保障模式已不能有效化解农民的养老风险,亟须建立农村社会养老保险制度。由于农民的分化,简单的"一刀切"已不能适应我国农民养老保险的选择,而应采取分类保障模式:对于种养农民,应通过加快立法、政策倾斜、多渠道筹资、强制性与自愿性结合等方式完善现有农保制度;对于农民工,应实行既不同于现行"农保",又不同于"城保"的"第三条道路";对于失地农民,应在完善征地补偿安置制度基础上,通过区分不同年龄段农民而采取不同措施。     

"闰土情结"的文化阐释及消亡 ——兼论中国农民文化人格的演变与突破

鲁迅笔下的闰土形象已成了一个文化符号,他是旧中国农民文化人格的代称.解放以来,中国二元经济结构的城乡差别逐渐拉大,形成了"农民"和"公家人",又产生了新中国的"闰土";改革开放以后,急速扩大的贫富差距产生的"老板"和"农民工",又继续诞生了新一代的"闰土"."闰土情结"内涵极其丰富,主要包括隐忍精神、懦夫意识和常乐心态三个层面.随着城镇化、商业化的发展,新一代农民已彻底与"闰土情结"决裂,并以崭新的精神面貌昂首挺立在中国的大地上.解读"闰土情结",就能形象地看到旧中国农民的生活状况,探秘他们的精神世界,进而加深对旧中国经济、政治、文化等各个方面的认识和了解.     

沉重的教育费用负担拖着农民致富的腿--陕西省略阳县农民教育费用负担情况调查

农民的教育费用负担,实际上反映的是农村人口在教育方面能否享受到国民待遇的问题。近两年在农村税费改革中取消了教育费附加,严禁各种形式的教育集资,对义务教育收费实行"一费制";同时,中央还安排     

中国农民利益表达途径的历史考察——基于国家和乡村关系的视角

在中国的皇权社会,农民没有与国家权力之间进行沟通的直接通道,而形成以乡绅为主的乡村内部利益协调机制;在民国及国民党政权时期,由于国家规模的扩张远大于其财政能力,因此国家政权的下沉导致了"经纪型体制",催生了乡村"赢利型经纪";在解放后的人民公社时期,采取的是"集约式乡村动员机制"的利益表达参与机制,农民的利益表达被虚化和隐蔽;在当前的村民自治时期,形成了包容性较大的多元化农民利益表达渠道,但存在表达渠道不畅和欠缺等问题,仍有很大成长空间,因此当前情况下需要不断完善农民利益表达机制。     

“无”中的管理艺术

如今,零在中外很多企业宣传材料中频繁出现,成为众多企业文化中的一个重要"元素"。某市国税系统以"文明服务"为宗旨,提出了"六个零"的工作服务标准,具体讲:办税服务"零距离";办税流程"零障碍";办税质量"零差错";政策咨询"零接触";业务培训"零收费";服务对象"零投诉"。     

“从斗争需要出发”与实用主义

"从斗争需要出发",这句前几年很流行的话,源出于"四人帮"之口.叛徒江青曾指使其御用文人:写文章"要从斗争需要出发,而不是从有什么材料出发".于是,他们的各种"需要"应运而生:"造反派入党做官"是"重建党的需要";工厂"停工停产"是"抓革命的需要".为了"阶级斗争的需要",农业"颗粒无收也可以";为了"批判封资修的需要","全国都成了文盲也在所不惜"…….在"四人帮"的辞典里,这个"斗争需要"是高于一切、右左一切的至上原则,是他们一切言论和行动的出发点,是衡量一切是非的标准.     

关于"德""得"相通的理性思考--兼析道德权威失落及其补救

"德"得"相通是在本体论意义上对道德的诠释.它具有四个方面的涵义1."德"为了"得";2."得"必须"德",应该"德";3."德"必须"得",应该"得";4."德"得"合一.中国道德精神的结构就是"德"得"相通的结构,道德权威就在于"德"得"相通这一原理有效发挥作用,然而,"德"与"得"在现实中并不总是相通,其不相通恰是道德权威失落的表现.对此,文章从制度安排入手提出了两点补救措施一是建立德行代价补偿机制;二是将部分道德法律化,以实现社会公正,保护道德建设的成果.     

道家哲学对人类生存的忧思

道家哲学认为人类生存危机深藏于人的自然本性与人为生存而人为的内在矛盾之中。人的生存需要"货"和"名",为得到"货"和"名"则必须"人为","人为"产生的"欲"和"智"使人越来越远离自然本性,最后的结果是人类的灭亡。人类为了生存,必须在心中确立"道法自然"的准则。在现实活动中,一是要做到"上善若水";二是"辅万物之自然而不敢为";三是"慈"、"俭"和"不敢为天下先";四是"去甚,去奢,去泰"。     

老北京"逗闷子"的话

一 我的父母都是南方人,但我打小儿一直住在保姆家的大杂院里,所以幼时学会了一口"京腔".例如,出门见人是"不熟假充熟,见面就点头";打招呼是"吃了吗,您呐?上街打听道开口先说"请问";请别人让道要说"借光儿";回家叫"撒丫子颠家了";看叫"瞅瞅"或" ";傍晚叫"晚么晌儿";包出的饺子不好看,立不起来叫"仰巴饺子(仰面朝天式)"之类.墙旮旯逮的虫儿有"油葫芦""三尾儿大扎枪"或"土鳖",螳螂叫"挂大扁儿"之类.     

《中国少数民族文艺理论集成》文字校勘误漏举正

笔者主要对<集成>文字校勘中的误漏作出举正,计22条.1、"如水走口为",一本作"如水走下.兄其以吾言为然否?禹锡再拜";2、"柯叶张王",一引作"柯少叶张";3、"泉明"当作"渊明";4、"明旧"当作"朋旧";5、"壮士"当作"壮夫";6、"向陶"当作"问陶";7、"衍衍"当作"桁衎";8、"诗能入人",一本作"诗能兴人";9、"使之文不为使之诗,文且可以为全乎哉?"一本作:"使之为文,不使之为诗,且可以为全乎哉?"10、"谓身后有袁陶之交相击节而轶稿始出"当作"渭身后"云云;11、"五律宜高浑圆洁,右丞、左思为佳","左思"当作"左司";12、"五代云拢",当作"五代云扰";13、"讦谟定命",当作"行谟定命";14、欧阳元"当作"欧阳玄";15、"不可校雠"当作"不可不校雠";16、"行与罔直"当作"行于罔直";17、"太历"当作"大历";18、"禹数文命"当作"禹敷文命";19、"王裒称是",当作"王褒称是";20、"谢元晖"当作"谢玄晖";21、"成诗集名"以下文字,不是成书<古诗存凡例>之文;22、"盘本之歌",当作"盘木之歌".     

农民利用科技致富状况的实证调研报告

多数农民对利用科技致富抱有正向的积极看法,但他们认同的"致富科技"主要是能够当下产生实效的有形科技,如农药、种子等。农民在利用科技致富时面临的主要问题有技术供给不足、获取科技信息的渠道有限、资金不足、基层政府的创新职能缺位等。政府在农民利用科技致富过程中应该发挥的重要作用包括建设农业科技信息互动传播的基础平台,强化和完善农业科技推广服务体系;开发和强化基层政府的创新服务职能,突破约束农民利用科技制度的各种"瓶颈";面向广大农民现实生产需要,推动农业科研院所和农业院校管理体制改革。     

微博的责任与担当

作为一种新媒体,近两年微博的发展可谓"神速"。中国互联网络信息中心发布的《第28次中国互联网络发展状况统计报告》显示,从去年上半年以来,我国微博用户数量快速增长,已经超过2亿,半年增幅高达208.9%。这一数字表明了"微博时代"的来临。的确,如今,我们在进行信息传播的时候,首先想到或使用的信息交流工具,就是"微博"。我们转载新闻用"微博";评论世相用"微博";披露事实真相用"微博";揭露腐败用"微博";传递亲情用"微博";晒晒自己的小幸福用"微博"。     

中国农民的特质问题的理论探讨

中国历代农民的首创精神和仿效能力在世界上都是罕见的,它具有超强的可塑性,这可 以看成是中国农民的特质。"农民的可塑性",是指在一定的社会环境作用下,农民受外部因素 影响所表现出来的积极的应变能力,特别是它的主动适应能力和自主创新能力。在中国历史上, 传统农民表现出积极主动的适应能力,近代农民更表现出适应当时的特殊社会环境的顽强生存能 力,当代农民则表现出顺应社会主义市场经济发展的自主创新能力。农民这种独特的品性,与我 国农村地区长期存在着乡土"地方性知识"密切相关,因为它具有实用性、广泛性、普适性和 再生性等特点,农民总是自觉或不自觉地运用自身实践获得的"体验性知识",并由此带来正负 两个方面的影响。在全面建设小康社会的进程中,国家制定农村政策要从有利于农民的自身解放 和自由发展出发,给农民"正名",让他们享有平等的"国民待遇";给农民"松绑",让他们自 主地创造美好的小康生活;给农民"援助",让他们尽快跟上现代化发展的时代步伐。