索洛维约夫的历史哲学思想

处于欧亚大陆之间的俄罗斯,需要经常从文化模式上反思自己的民族文化特征和历史发展道路,俄国哲学家、思想家、政治家们往往在"东顾西盼"的文化焦虑中忧思自己的民族命运和历史使命这一俄国历史哲学的基本主题.俄国的历史哲学是在充分吸收了以德国、法国为代表的西欧历史哲学思想资源基础上在19世纪得以形成的,其中,索洛维约夫的历史哲学在俄国历史哲学思想中占有重要地位.索洛维约夫历史哲学理论视野开阔、思想深刻,他对历史发展的主体、历史发展的规律、历史发展的阶段、历史的发展动力和历史发展的目标都做了较为深入的探讨,特别是对东西方文明与俄罗斯民族的历史道路选择、东正教与基督宗教其他教派的关系、俄罗斯民族历史使命、神权政治乌托邦的历史作用等俄国历史哲学的基本理论主题做了深刻的阐释,形成了较为完整的历史哲学思想.这些思想不仅具有重要的学术价值和理论意义,而且为我们从总体上把握俄罗斯的文化特征和历史发展轨迹具有重要的现实意义.     

达斡尔族的爱国主义传统及其时代价值

达斡尔族是一个勤劳勇敢、具有悠久的历史文化、富有革命传统的民族.在长期的历史发展和民族进步过程中,达斡尔族形成了光荣的爱国主义传统和民族品格.在开垦和发扬北疆文明的历史中,在清代以来的反抗外敌入侵和保卫祖国领土主权完整的革命斗争中,在有关国家和民族发展的重要转折时刻的历史选择中,其认真对待历史足迹、珍视历史传统、勇往直前的民族精神,得到了充分的体现.达斡尔族的爱国主义传统对促进中华民族民族精神的弘扬与发展,对促进北方各民族间感情的融合与增强,对促进达斡尔族优秀文化的发展与传承都具有宝贵的时代价值.     

不可跨越的历史阶段:西安城市遗址保护中明清记忆的保存——读史红帅《明清时期西安城市地理研究》有感

城市发展是历史的延续,历史城市是现代城市发展过程中的历史记忆.现代西安不仅是汉唐长安城的传承与延续,还留下了明清西安城发展的历史印记.在当前城市规划与建设中,明清时期西安城风貌是一个不可跨越的历史阶段,唯有如此,才能体现城市遗址保护中尊重历史、还原历史和善待历史的基本原则.史红帅所撰<明清时期西安城市地理研究>一书对明清西安城市空间发展变迁的深入研究,不仅深化了西安城市历史地理研究薄弱时期的探讨,而且对当前古都西安城市遗址保护具有重要参考价值.     

历史发展的多向性与单向性

人类历史只有从低级状态发展到高级状态的趋势,既没有预定的轨道,又没有类似神学目的论的单线因果链条,一切都是自然的发展过程。尤其是对于一个国家或一个民族的历史来说,时常面临着多向发展的可能性。但是,历史发展的基本属性只能是单向性的,即历史的现实只能在多向选择中择定一种作为未来历史的发展前景。在多向性与单向性的转化关系上,本文作者从历史传统、历史氛围和历史偶然性三个方面入手,阐发了在多向选择中,一种选择是何以排除掉其他选择而使自身发展为单向现实的。     

贵州民族族源考

贵州是一个多民族杂居地区,在漫长的历史发展进程中,各民族无论其人口多少,地域大小,都创造了悠久的历史和灿烂的文化。民族的形成属于一定历史时代,贵州的各兄弟民族,是从古代的众多民族在长期的历史发展过程中,逐渐形成发展起来的。本文通过查阅历史文献,整理出居住在贵州的苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、汉族几个主要民族的融合、演变线索,并分别进行了简要叙述,从而揭示了各民族在开发贵州、建设贵州的历史进程中做出的巨大贡献。     

论人的需要和自我意识在历史发展中的作用

人的需要和自我意识既是在人的现实的实践活动中生成的,同时也是人的实践活动得以进行的内在根据。因此,它们同样是历史发展动力的构成因素,在历史发展的进程中发挥作用。只有把实践与人的需要和自我意识结合起来,才能真正理解实践在历史发展进程中的作用,阐明历史发展的动力问题。     

中国式现代化道路的历史内涵

中国式现代化道路作为现实的历史发展道路具有丰富的历史内涵。中国式现代化道路是胸怀宽广的历史格局、具有高度历史自觉和进行积极的历史实践的现代化道路。中国式现代化道路在其历史格局中，以世界历史为宏大视野，开启了中华民族伟大复兴不可逆转的历史进程，在应对世界百年未有之大变局中，超越了西方现代化模式，创造了人类文明新形态。中国式现代化道路在其历史自觉中，破除了对历史规律的教条化理解，否认了对历史目的的“历史终结论”式解读，开创了具有中国特色的现代化道路。中国式现代化道路在其历史实践中，以马克思主义实践观点为立足点，在历史发展过程中，走出了坚持人的全面发展，谋求全体人民共同富裕的现代化道路；走出了统筹文明协调发展，实现人与自然和谐共生的现代化道路。     

社会主义制度优越性和中国共产党领导是跳出“历史周期律”的根本

社会主义在发展过程中,如何跳出"历史周期律",这是国际共产主义运动发展过程中无法回避的历史课题。多年来,理论界、政治界对其进行了大量的探索。对这一问题的研究,从新的视角进行阐述和论证,使研究社会主义跳出"历史周期律"有了新的思路、新的方法和新的途径,具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

历史理性的生成论阐释

从生成论的视角来看,自然、历史与人的存在是统一的,都是在人类的实践活动中生成的。历史理性就其本质而言,既不是人的先天本质,也不是神的意志,更不是客观的自然必然性,而是在人的实践活动之中生成的、在人类历史发展的过程中积淀下来的人的理性和社会理性。因此,历史理性并不是一个确定的存在,只能是处于生成的过程之中。在人类历史发展的不同时期,由于人的自我意识觉醒的程度不同,对自身与自然的关系的理解不同,就会形成对历史理性的不同理解。历史理性内涵的发展与人自身的发展是一致的,同样经历了一个从原始的丰富性到近代理性齐一再到现实的丰富性的过程。     

余英时的儒家人文主义历史观及其理论价值与困境

余英时主张人文主义的历史进化观,反对历史发展规律或历史通则,但承认人类历史发展的共通性或普遍性;强调历史发展的连续性和关联性,认为民族文化的价值传统是很难变化的,反对将现代与传统相对立,认为中国的现代化应当承继儒家传统来实现;主张历史发展多元论,反对各种形式的历史一元论和决定论;认为文化(思想)、政治、经济是社会历史的三大领域,分别具有相对的独立性,在历史发展中各自起着重要作用,其中,思想文化具有特别重要的地位和作用,认同中国儒家文化的现代价值.余英时的儒家人文主义历史观既有重要的学术价值,也存在其理论困境.