突厥、蒙古、通古斯

本文作者G·克劳森(G·Clauson)爵士是世界著名的东方学家、突厥学家和蒙古学家.他生前著述甚多,并为学术界留下了不少一流的经典之作.本文是作者的代表作之一,但鲜为中国学者所知.本文主要探讨了公元10世纪以前中国北方的突厥语诸族、蒙古语诸族和满洲—通古斯语诸族的民族融合、民族迁徙及其语言关系.本文分四个部分:一、引言;二、阿尔泰理论问题;三、史前时期;四、若干突厥、蒙古和通古斯语部落.其中第四部分占去本文一半的篇幅,内容涉及古代北方民族狄、匈奴、乌桓、鲜卑、慕容、拓技、吐谷浑、宇文、奚、契丹、柔然和鞑靼.作者认为,除了令、突厥、铁勒、回纥毫无疑问是操突厥语以外,匈奴、乌桓、鲜卑、慕容、拓拔和柔然也是操突厥语的部族;除吐谷浑所操语言不清楚外,宇文、奚、契丹肯定是讲蒙古语的部族;鞑靼原来是操突厥语的,在公元13世纪以前并不指蒙古人.本文的观点虽不能为我们全然接受,但很值得我国史家在探讨这一难题时参考和借鉴.     

试论乌古斯突厥蛮塞尔柱克人的联系与区别

试论乌古斯突厥蛮塞尔柱克人的联系与区别●敬东在亚洲中古时期的民族史中，常常会遇到乌古斯人、突厥蛮人、塞尔柱克人的称谓，这些人曾在亚洲广阔的历史舞台上纵横驰骋，其活动范围甚至超出了亚洲，对北非、东欧等地的历史都产生过影响。探讨乌古斯人、突厥蛮人、塞尔柱...     

罗水乡“茅古斯”民俗文化现象探源

罗水乡位于湖南省张家界市永定区西部。这里群山环抱,景色秀美,民风古朴。土家“六月六”祭祀活动及茅古斯舞,代代相传,从不曾中断。１９９３年,该乡被湖南省文化厅授予“群众文化艺术之乡”的称号。１９９８年该乡的传统文艺节目茅古斯舞首次在中央电视台《正大综艺》栏目中亮相,一时名冠京华,主持人称“罗水乡的茅古斯舞人人能跳,老人能跳,小孩也能跳”。１９９９年１１月,经湖南省民族民间工艺美术协会第八届年会的４７位专家考察与审核,罗水乡被正式命名为“罗水茅古斯民俗文化村”。２００１年古历６月６日,该乡隆重纪念土…     

论《福乐智慧》中的“梅禄”、“可汗”和“于都斤”的名称

《福乐智慧》是优素甫·哈斯·哈吉甫在喀喇汗王朝的古都喀什噶尔完成并献给当时的喀什噶尔执政者桃花石·布格拉汗的一部经典之作,内容涉及喀喇汗王朝政治、法律、伦理、哲学、文化、社会经济、民族关系、宗教以及人们日常生活的各个方面,被誉为维吾尔族的一部史诗。时至今日,《福乐智慧》中仍有未探析的问题。本文从史学的角度对《福乐智慧》中出现的"梅禄"、"可汗"和"于都斤"等名称进行了探讨。     

撒拉族社会组织“工”的词源考释

作为一种社会组织,"工"在撒拉族历史上发挥了非常重要的作用。撒拉族地区有"撒拉八工外五工"的说法。关于"工"的来源与解释,有各种不同的观点。根据民族学、历史学材料,运用语言学的研究方法,本文对撒拉族"工"的名称来源进行了新的阐释,提出"工"来源于汉语,原意为"工区",后发展为相当于乡一级的行政区划的观点。"工"是清王朝加强对撒拉族地区统治的产物。正确分析"工"的词源,无论是对了解撒拉族社会文化,还是理解清朝王朝如何具体将"边疆"地区真正纳入其直接而有效的统治范围当中,都具有重要意义。     

土家“毛古斯”：舞动北京“鸟巢”的远古精灵

<正>(一)在2008年8月8日北京奥运会开幕式前的文艺表演上,有一道节目吸引了全世界人民的目光:一群从远古走来的"毛古斯",他们身披草衣,头戴草帽,赤着双脚,或碎步进退,曲膝抖身,或左跳右摆,浑身颤动,或摇头耸肩,全身茅草刷刷作响……这是由湖南湘西永顺县     

牧童、可汗、圣主——格斯尔的三功能

在蒙古族《格斯尔》史诗中,格斯尔从牧童到可汗、圣主的成长阶段分别体现了三种功能——生产、征战和宗教。功能的转换通过具有过渡仪式性质的"重生"来实现,这种功能的转换方式具有明显的蒙古族特色,它与蒙古族英雄史诗传统及其所反映的社会文化内涵密不可分。北京木刻版《格斯尔》的加工、改编和再创造受到了三功能意识的影响,这种影响很有可能是经由藏传佛教以及印度史诗和民间故事在蒙古族地区的流传而逐渐渗透的。     

从“蕃”和“乃”的词源看西藏农业起源

早在远古时期的旧石器时代,西藏高原就有了人类的活动。可见,藏族是一个古老的民族。藏语因此也保存了许多古词,本文仅从“蕃”和“乃”字的词源探讨西藏农业起源的一个侧面,以期抛砖引玉,求教于方家学者。 一、从“蕃”看西藏农业的起源 自古迄今,藏族一直自称蕃(bod)。那么“蕃”这一称谓起源于何时呢? 近代西藏著名的历史学家根敦群培在其所著《白史》中记载:“吾等此处,以最初时在自己语中即呼之为‘蕃吉域’(蕃境)”,在《贤者喜宴》中也可看出“蕃”早在松赞干布前就已     

“天可汗”与燕然都护府——唐太宗北疆经略的创新性尝试

以往学界对“天可汗”称号的探讨虽然取得了显著成就,但多聚焦于其实际功能,而对燕然都护府则少有专门性研究。从多民族国家形成与发展的视角看,唐太宗被称为“天可汗”是草原部落认同其政治地位的突出体现,而设置燕然都护府则是唐太宗为谋求超越传统以获得“上策”评价在北疆经略中的创新性尝试。善于总结前代经验以制订边疆治策是唐太宗边疆经略的习惯做法,燕然都护府的命名、对突厥降众的安置以及积极经略东北边疆等,都体现着前代经略对唐太宗边疆治理的影响。多民族国家就是在这种前赴后继地继承与发扬前代治理实践经验中得以形成和发展的。     

撒拉语中的突厥语因素--一种具有察哈台语形式的乌古斯语?

任何一种语言都有地域特征,撒拉语既有古突厥语的特点,同时又因与周边语言的联系而有自己新的发展.它的突厥语特点代表了几种历史层面,这种层面反映出与不同突厥语群的联系.由于复杂的共时特征和与历史记载的差距,对于撒拉语进行分类是很困难的.根据如下两方面的论述(1)和乌古斯语的发生学关系;(2)和南西伯利亚语和克普恰克语长久的联系,本文提出自己的观点,不同意撒拉语与现代维吾尔语有发生学关系的看法.     

关于匈奴、乌桓、鲜卑的“大人”

一众所周知,根据《魏志·倭人传》记载,在倭人的社会中,有汉民族说的所谓“大人”。该书记道:“见大人所敬,但搏手以当跪拜。其人寿考或百年,或八、九十年。其俗,国大人皆四五妇,下户或二三妇。(略)下户与大人相逢道路,逡巡入草。传辞说事,或蹲或跪,两手据地,为之恭敬。”这种“大人”,除见于同时代的匈奴、乌桓、鲜卑和挹娄等外,也见于西域各国。而     

关于“吐蕃”、“朵甘”、“乌斯藏”和“西藏”的语源考证

前言 1961年,我国著名戏剧家田汉同志写了一个话剧:《文成公主》。这个话剧热情地歌颂了我国历史上汉藏两大民族的兄弟友谊;热情地歌颂了为发展汉藏两大民族的兄弟友谊作出了卓越贡献的一位妇女——文成公主。这个话剧在当时演出,对于巩固和加强汉藏两大兄弟     

浅析“橙色革命”以来的俄乌关系

2004年底在乌克兰发生的“橙色革命”是继格鲁吉亚“天鹅绒革命”后前苏联地区的又一重大事件。如果说“天鹅绒革命”是美欧在与俄争夺前苏势力范围的一个前奏的话,“橙色革命”则是美欧推行颜色革命以来取得的最重大成果。尤先科的上台在乌克兰建立了亲西方的政权,使得俄乌关系有进一步走冷的迹象,甚至有人认为这将是俄乌关系的一个新的分水岭。本文着重论述“橙色革命”后的俄乌关系以及双方关系的走向问题。     

关于“民族问题”、“民族关系”的再认识

在民族理论的宣传教育中,关于“民族问题”与“民族关系”的内容比较含糊,我认为需要进一步加以澄清。 什么是“民族问题”?在民族出版社1988年8月出版的《民族理论和民族政策》(修订本)一书第50页上写道:“民族问题,概括地说来,就是民族之间的矛盾问题。它可以表现     

土家族毛古斯舞的原始发生

毛古斯舞是湘西土家族祭祀仪式中一种具有人物、对白和简单情节的民间舞蹈形式.本文通过对毛古斯舞表现内容、表演形式、艺术风格的分析,来追溯毛古斯舞的悠久历史,探讨在原始思维影响下毛古斯舞如何发生.     

湘西毛古斯舞蹈的再创造初探

<正>湘西毛古斯舞蹈属国家级非物质文化遗产。2006年10月,永顺县代表队的原生态"毛古斯舞"参加中国(南昌)傩文化国际学术研讨会八国傩舞展演获得金奖。2007年9月,湘西土家族苗族自治州成立50周年(以下简称"州庆")庆典上,毛古斯舞表演极为引人注目。2008年8月8日,《土家族毛古斯·欢庆》作为第29届北京奥运会开幕式前表演节目在"鸟巢"隆重推出。     

乌马里《眼历诸国行纪》关于阿阑豁阿“腰”的记载

蒙古族最重要的神圣母亲阿阑豁阿是学术研究的重要课题,近年来仍有多篇研究成果发表。本文关心的是《蒙古秘史》《史集》和《元史》中有关阿阑豁阿的记载,是如何呈现在几乎同时代的阿拉伯文献中的。本研究以马穆鲁克朝重要的历史学家乌马里的《眼历诸国行纪》为主,讨论中古阿拉伯文献对阿阑豁阿无夫生子的描述,特别是其措辞和态度,并由此观照对古代文献进行现代翻译时的“信、达、雅”。     

“六乌圣母”:壮族鸟神崇拜的原型

历史上,壮族未曾形成统一的宗教,其信仰还处于原初的万物有灵、多神崇拜的阶段。其中,“六乌圣母”之神位赫然高就,广为壮人所祀。据史载:“壮俗每数年延师巫,结花楼,祀圣母”。“按圣母不知何指,据邑中武平里诸壮所祀,则为六乌娘,又名六乌婆,庙在六乌山。比人每遇瘟疫,则舁六乌娘巡游村市热闹”。 “瑶祭盘古,壮祀六乌圣母”。《粤江流域人民史》亦有“壮祀六乌圣母、白马令公等神”之说。虽然这些祭祀形式已经明显披上了汉族宗教文化的色彩,但仍掩饰不住它与自然崇拜的渊源关系。     

俄罗斯满一通古斯各民族的现状

俄罗斯满一通古斯语族各民族是名副其实的北方小民族.20世纪初,他们都具有自己独特的生产生活方式与语言文化.苏联时期,这些民族的经济文化有了很大的发展.但到苏联解体后,北方小民族的渔猎、养鹿生产生活方式遭到了极大破坏,在向市场经济转变过程中,其经济社会状况日趋恶化,人口状况严峻,出生率下降,死亡率上升,平均寿命下降,民族语言逐步消失,民族文化只保留下片段.面对北方小民族严峻的经济社会发展问题,俄罗斯联邦虽采取了许多措施,但由于经济困难,并未能从根本上改变北方小民族的现实状况.     

伯德尔格、乌沙克、萨尔特卡尔梅克人考

塔兰奇是对中国新疆伊犁地区和哈萨克斯坦七河地区维吾尔人的旧称。准噶尔统治时期,天山北路的伯德尔格、乌沙克、萨尔特卡尔梅克等小群体,均与塔兰奇人关联,前两者为塔兰奇人的基本构成,后者为准噶尔居民和塔兰奇人通婚后形成的。本文在前人研究基础上,利用相关的第一手资料,采用历史文献学视角,对上述人群的来源和族属进行研究,并提出新颖的见解。