反科学主义与“世纪末”文学的“时空”意识重构

“世纪末”在时间概念上特指19世纪末20世纪初,处于转型期的西方文学此时产生两股审美潮流,分别是“复归自然”的原始主义和“逆反自然”的颓废主义。看似完全相反的两股潮流共同成为工商文明的批判者,两者的批判性很大程度上基于对科学主义时空观的重构。为适应资本增殖,科学主义意在塑造精确、可测、生产性的时空感。原始主义的批判性呈现为时间意识的空间化,颓废主义的批判性呈现为空间意识的时间化。“世纪末”的文学思潮催生了新的“时空”意识,为20世纪的文学创作提供了新质的世界观与表达方式。     

“世纪末情结”的社会学思考

世纪之交晋千之时,社会上存在着一种包括悲观与乐观两种情结的世纪末情结, 这一情结对社会的稳定与发展具有正反两方面的作用。本文分析了世纪末情结的产生原因及其对 社会的影响之后,认为只要正确处理世纪末情结、采取相应对策,中国将以正确的姿态、合适的发 展速度进入新世纪。     

世纪末“学者散文”的创作悖论

改革开放以来,社会结构的重心发生转移,加上西方流行文化的波及,"学者散文"创作在大众启蒙与自觉自性、感性与知性、精英立场与大众倾向之间陷入了矛盾抉择的境地.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

“联话”释义

联话是以楹联这种文学样式为主要话语对象的一种独特的传统文论体式,是我国传统文论整体不可缺少的有机组成部分。它具有四大主要功能：一是辑录、保存历代联作;二是评论楹联作品的得失;三是介绍写作背景;四是考释文本。联话之体生成于清代道光年间,是在楹联创作走向繁盛的基础上直接受到历代诗话、词话及文话影响的产物。     

“上海话”风波

早在“粤普之争”前，“上海话”风波就曾引发社会各界热议。一方面，开放前沿的上海人仍表现出对吴侬软语和海派文化的恋恋不舍；另一方面，新上海人对老上海人借语言排外的做法颇有微词。看似平淡的描写上海市井时的一句话，却引发了一场持久的风波。     

茶余饭后话“揭红”

最近几年,北京“红学”又热闹起来,刘心武上了中央电视台“百家讲坛”,有人开始质疑、争鸣、批评,反诘刘心武。以“索隐派老路走不通”作根据,批评“揭红”违犯了“学术规范”。刘心武则根本不理那一套,发文章、搞演讲,对批评进行回应。全国“红学”界包括“红学”爱好者都活跃起来。奇怪的是,有关专业的期刊《杂志》期期亏损,需要拉赞助,而“揭红”不到三个月销售20万册,第二部刚出版,又卖的非常火红,发了笔小财。这就不得不让人深思,你也研究出版,他也研究出版,买书者是用自己的钱,为什么纷纷投给刘心武呢？     

炎炎夏日话“吃醋”

几个哥们儿借着酒吧里迷离的灯光，觥筹交错间桌上已是酒瓶歪倒，不时瞄上几眼放在桌面上的电话，生怕没接着老婆查勤电话回家甭想睡安稳觉。“唉，我家老婆太爱吃醋了，一会儿回家肯定是问东又问西，闻衣服搜钱包!”     

悠悠岁月话“缝补”

沉浸在过去而不能自拔是没有发展创造可言的，然而忘记过去就不能珍惜把握住今天和明天。我们今天不可能再满足于拆破烂，但那种想方设法创造价值的精神不能说对今天没有启迪。这里记录的是在1965年石油工业部局、厂领导干部会议上大庆油田家属被服修补厂宋玉萍同志的发言。我们大庆被服修补厂是1960年12月成立的。那时候，国家正在暂时困难时期，会战打得正紧张，石油工人日夜在露天地里干活，天气冷，没有棉衣穿不行。向国家要吧，就是给国家增加困难，我们决不能向国家伸手！当时会战工委就提出要自己动手，克服困难，决定把我们一部分家…     

说“解梦”话“猜谜”

中央电视台“百家讲坛”节目连续播送《红楼梦》讲座,“解其中味”。而有人就批评“解味”者是“猜谜”。被批评者总不正面回应“猜谜”之法对与不对。我则认为“猜谜”也是“解谜”,是研究《红楼梦》及其一切谜书、奇书的必由之法,舍此别无他路。     

新时代中国边疆治理：从“区域主义”走向“域际主义”

作为对“族际主义”取向的替代，边疆治理“区域主义”取向一经提出，就得到了学术界的关注与认可。但十多年来，边疆治理“区域主义”取向研究一直停留在理论提出阶段。根据边疆问题性质和影响的范围来确认“区域”所指，超越了“区域主义”取向边疆治理中行政区域划分的“区域”内涵，这种认识与思维以及体现出来的治理思维称之为“域际主义”取向。与“区域主义”取向范式对比，“域际主义”取向下边疆治理的理念、范围、主体与方式更明确、更清晰、更具体。“域际主义”取向推动了“区域主义”取向向前发展，促进了对边疆治理内涵的整全性理解。     

“否定主义”作为过程

应该说,1987年我写的《批评即苛求》一文,1990年出版的《否定与徘徊》的小书,可以视为我告别既定的批评观念和批评模式的开始,也可以视为我在“文史哲”诸方面建立“本体性否定”理论的一个萌芽。《批评即苛求》一文可以视为是对当时的阐释性(包括借鉴西方各种批评方法的阐释)和依附性的印象式批评的反拨,目的在于恢复健康的、有意义的文学批评价值判断———我们反感的不是苛求本身,而是简单化的、泯灭创作个性的、从共性出发的苛求。同样,一个批评家如果从自己对文学的理解出发,也充分尊重作家自己对世界的理解,从而发出的“苛求”,不但是…     

费孝通的“社会学主义”

社会学在中国的发展已历经百余年,但仍然面临一些质疑.笔者以为已有的质疑与社会学的学科特点有着密不可分的关系.费先生作为中国社会学尤其是当代中国社会学的奠基人物之一,探索其对这一问题的回应及其态度,一定程度上,可以管窥社会学这门学科的特点,同时也是思考中国社会学思想传统的一条较为有效的路径.本文通过阅读《费孝通全集》,试图梳理一些相关概念,探索费先生的社会学主义特征及其形成,阐述他对社会学的期待,回应社会学所面临的质疑并探索未来社会学的可能路径.     

论“军国民主义”

近年来,中国近代军事史的研究已经取得了若干成就,相对而言,近代军事思想史的研究,则仍然接近于空白.虽然我们的近代前辈留下的有影响的军事思想并不多,但如果认真发掘、总结和研究,不仅会丰富近代军事史的研究内容,而且对今天军事学术的研究和军事理论的建设也有借鉴意义. 20世纪初年,在中国大地上出现的"军国民主义",就是近代历史上值得注意的军事思想之一.本文将评述"军国民主义"这一思想产生的背景、主要内容和意义. 一、从"拒俄运动"到"军国民教育会" 19世纪末、20世纪初,各主要帝国主义国家在中国划分了势力范     

“不抵抗主义”剖析

<正> 从1931年“九一八”事变到1937年“七七”事变七个年头中,国民党政府对日本的侵华始终采取了一种奇特的对应政策,即不抵抗主义。正是这个主义,解除了国民党北方军队的武装,使中国丧失了东三省领土,造成了华北危机,并导致了芦沟桥事变。对日本的侵华,举国愤慨,国民党军政要员也发表了不少声明和演讲,但语多灰色阴沉,即或有慷慨激昂之词,也是空话,毫无抗日主张和计划。事变的第二天,吴铁城在北平召集省市两整委会谈话时说:“希望对日军占沈事,以慎重沉着态度,表示意见。”(1931年9月20日《申报》)9月22日李石曾在北平市党部扩大纪念周上讲:“沈阳事件,吾人可证实国人须和平奋斗,不要感情冲动,须团结内部,一致抗日,自可成功。”(1931年9月22日《申报》)外交部长王正廷,则完全寄希望于国联的裁判,9月21     

世纪末的狂欢——解析 “贺岁片”

贺岁片”作为特定时期上演的极度张扬大众文化指向的商业电影形态，登上 了中国电影发展的历史舞台，根植于传统文化心理需求的“贺岁片”这个名词也就诞生了。 它是中国传统文化与现代科技文明相交融而衍生的词汇，“贺岁片”的兴起为中国人世纪 末的狂欢创造了影像的新天地。     

“走向写实”:世纪末的文学主流

“新写实”这个话题不知不觉已延续了六、七个年头,至今仍然不见消歇.“新写实”从八十年代从容地跨到九十年代,一直占据着小说创作的主流地位.尽管“后现代主义”的话题在中国文坛上已经出现,但小说创作的重心还没有“后”移.显然,“新写实”不是一个短期行为,而是一个具有相对稳定注的、为现实时代所决定的、有牢固现实依据的创作倾向或文学流向.尽管人们对“新写实”聚讼纷纭,但“新写实”的基本因素仍然在继续发展,并有所深化.     

入“关”之前话“冲击”

《经济日报》10月27日发表记者李争平、李德来的文章,论述我国重返关贸总协定后所承受的冲击。文章说,《关税及贸易总协定》既是一部104个缔约方在国际贸易活动中共同遵守的“贸易法典”,又可以作为一项国际协议,同时也算一个国际组织,它的主要活动就是组织并主持减让关税的多边贸易谈判,从而使每一个缔约方在相互减让关税中受益。如今,它与国际货币基金组织、世界银行已成为当今时代协调世界经济的三大支柱。