弗洛姆人本主义伦理学述评

埃里希·弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980)系当代西方一位著名的心理分析学家、哲学家和社会学家,也是法兰克福学派的主要代表人物之一。他毕生致力于有关人的问题探索,特别是对当代资本主义社会中人的问题进行研究,写下了许多重要著作,对当代西方世界青年一代产生了很大的影响。人本主义伦理学就是他整个学说中的一个重要组成部分。弗洛姆的人本主义伦理学,正如他本人所说,是把人以及人的发展、完善、尊严和自由放在中心位置上的一种思想体系;它强调人本身就是目的,而不是手段;它所信奉的准则是:一切伦理规范的确立都必须以对人本身的认识为依据。弗洛姆试图恢复人在整个价值体系中的地位和尊严,无疑具有一定的合理因素,但他把对人性的认识看作是确立伦理规范的唯一标准,而忽略了社会经济基础对道德的决定性作用,这就使得他的许多观点带有很大的局限性。本文试图对弗洛姆的伦理思想进行一些考察。     

现代人的自由困境——弗洛姆《逃避自由》的解读与启示

弗洛姆认为，自由具有双重含义，现代人正处于自由的困境之中。人的个体化和资本主义社会制度，在促使人追求自由、获得自由的同时，限制了人的自由，导致人的精神孤独。摆脱孤独的途径有二：逃避消极自由和实现积极自由。逃避消极自由的方式有极权主义、破坏性行为和机械地自动适应。实现积极自由的途径是爱与创造性工作。弗洛姆的思想对我们理解当今中国的社会心理问题颇有启发意义。     

关于道德危机与伦理学困境的反思

本文对我国伦理学界所存在的一些问题就教于学术界,以便更进一步研究。一、对话录——关于道德危机 A:现在我们面临着一种道德危机的问题。 B:此种怎讲? A:衡量一个社会的道德水准,一方面是人们的行为是否规范(就道德而言),另一方     

论现代伦理学的困境

从工具理性、技术理性的视角来看,包括伦理学在内的一切人文学科由于不能遵循计算与逻辑的规则要求,而被当作非科学的知识。现代伦理学的困境根源于事实与价值的严格区分。两个领域严格区分所导致的结果就是,价值判断、道德判断成为人们的情绪、情感、态度和欲望的表达,失去了客观标准,普遍性的伦理原则无从形成。普遍性伦理原则的缺失,使人们的行为由于无所参照、无所规约而陷入任意妄为的、不合理的无序状态。这又加剧了现代伦理学的庸俗化。     

人性的异化与复归——弗洛姆《马克思关于人的概念》解读

人性和异化理论是西方马克思主义的一个重要组成部分。作为法兰克福学派的代表理论家,E.弗洛姆在《马克思关于人的概念》一书中主要通过阐释和深发马克思的1844年巴黎手稿来表述自己对于人性和异化问题的看法,启迪后人思考人类的出路与未来。     

对弗洛姆人性思想的评述

本文是对弗洛姆人性思想的探讨及评价。依据马克思主义的人性论观点分析弗洛姆的人性思想,我们可以看到,他的人性思想既有积极的进步意义,又有明显的局限性。     

人德管理的人性假设——“道德人”

人德管理的人性假设不是基于简单的人性善恶，而是基于人性假设更高的概括——道德人，剖析传统道德人假设的现代内涵：人是有限理性，但具有无限理性（德性）的潜质；指出人是情感的存在。以“道德人”为人性基础的管理模式注重以人为核心，倡导“柔性”激励，这对于在管理中坚持“以人为本”、“以德为先”理念，正确贯彻“人为为人”的管理理念具有重要意义。     

人性与道德

道德与人性的关系是一个重要问题,其原因在于,道德对人而言无疑是人之为人的基本标志之一.在一定意义上说,人需要道德,正是人性的一种需要,人性的一种表现.道德是构筑在人性王国基地上的城堡,人性又是使道德规范具有生命力的不竭源泉.     

从“社会性格”和“社会无意识”看弗洛姆对人的自我异化的批判——人本主义伦理学的意义

本文通过对弗洛姆修正弗洛伊德理论后提出的两个新概念--"社会性格"和"社会无意识"的分析,阐明资产阶级意识形态范围的进一步扩大以及人的自我异化的进一步深化.但弗洛姆对此并不悲观失望,他提出了人本主义的伦理学以应对这种情况,这一思想到现在还很有启发意义.     

论弗洛姆人本主义的意义及其理论局限

有三种主要因素直接影响着弗洛姆人本主义：一是现代工业社会和现代人的处境，二是弗洛姆独特的个人经历，三是弗洛伊德的精神分析学、马克思主义和法兰克福学派的批判理论。三者共同形成了弗洛姆人本主义的思想根基与理论风格，弗洛姆人本主义由此构成人本主义发展链条中颇具特色的一环。它以综合弗洛伊德和马克思有关人的学说为基本模式，批判性地揭示了现代人的处境，力图重建人与人、人与世界的新的和谐。本文试图解读弗洛姆人本主义的理论意义，揭示其理论局限，对其理论得失做出评价。弗洛伊德和马克思的学说对弗洛姆入本主义的形成和…     

人性问题研究的新成果——评析姜国柱、朱葵菊同志著《论人、人性》

诚如该书“前言”所说的那样:“在人类的思想发展史上,人性问题,一直是古今中外思想家所极为重视,着力研究的一个主要问题,也是历代思想家激烈论争,众说纷纭的一个主要问题.因此,人性问题,既是一个源远流长、绵延不断的古老问题,又是一个丰富多彩、广泛深入的现实问题.”     

关于竞争的道德性——简论人性与道德

人性就是人的本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里有一段名言:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(《马恩全集》卷3—5页)即是说,人性主要不是属于思想意识范畴的问题,而主要是属于社会存在的范畴。道德则是对人的某种规范,它是一定社会为了调整人们之间及个人和社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。道德由一定社会的经济基础决定,并为一定的经济基础服务。即是说,道德主要不是属于社会存在的范畴,而主要是属于思想意识范畴的问题。     

人学、伦理学与后现代

人学的世纪回眸:面对人和人类处境的两难,呼唤对人的概念的整体把握对我们今天的时代作一个恰如其分的描述是困难的。谁不顾及到这种困难的程度而冒昧地用一种同一性的概念方式来谈论当今这个多样性的时代,都不能够避开“片面主义”的责难。值此世纪之交,如果对本世纪的重大问题作一个总结,我们不难看到,它的中心问题是人的问题。在此,我愿意冒昧地指出,即将结束的这个世纪是一个人学的世纪。这并不是说,人的问题在我们的这个世纪获得了很好的解决;实际情况毋宁是,人的问题从来没有像本世纪这样以一种异常尖锐的方式提了出来。回眸20世纪人…     

道德的虚拟与虚拟的道德——网络伦理学探析

互联网所创生的网络空间,使得网民成为"隐身人",网络行为、网络关系和网络社区都被虚拟化。这就使得现实世界的道德规范失去原有的效用。从而导致网络不道德行为盛行,"网灾"十分严重。那么构建一套符合网络时代特性的网络伦理学就迫在眉睫。虚拟界的道德与实在界的道德,既有相同之处,也有差异,前者是一个新兴的领域,因此在构建时既可以参照后者,继承传统美德、推广道德教育、培育"慎独"意识、确立道德金规则,又具有创新性与独特性,大胆地进行方法论创新,探索新的研究方法,寻求可行的"以网治网""借实治虚"模式,塑造出一门新的伦理学理论范式与实践模式。     

自由·人格·幸福——弗洛姆人道主义伦理学的逻辑与反思

人道主义伦理学以人自身的可能性与幸福为旨归,而实现这两者的前提就是人要是"自由"的人。弗洛姆正是以对"逃避自由"的批判为逻辑起点来揭示人对真正自由的渴望,而此种自由的实现又必须依托于"生产性人格"的塑造这条进路,从而构成逻辑完整的伦理体系。以马克思道德理论来反思弗洛姆的伦理体系,则存在某些不合理之处。     

道德困境——人性的挣扎——解读库切的小说《耻》

库切的小说《耻》,其主人公戴维.卢里在面对暴力和权利均衡时所陷入的道德困境,向我们展示了南非白人种族在废除了种族隔离制度之后的人性挣扎和生存现状。     

人性·社会·拯救——弗洛姆社会哲学述评

埃里希·弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980)是二十世纪西方著名精神分析学家、社会哲学家.弗洛姆一生著述甚多,且涉及面广,除心理学外,还有哲学、宗教、历史、社会、文化等领域.他的《逃避自由》一书曾被西方誉为二十世纪最出色的社会学、哲学、     

道德变化与伦理学走向

道德变化与伦理学走向江畅伦理学是关于道德的学科。尽管古今中外学者们对伦理学学科的性质作过种种规定，但都离不开道德这一主题。然而，道德作为一种社会生活事实，它是现实的，变化的。当现实的道德发生变化后，以它为研究对象的伦理学在内容上无疑也应发生变化，否则...     

人性理论的伦理学意义

人性理论的伦理学意义张永（中国当代出版社）人性问题是众多人文学科研究的共同主题之一。现代哲学、伦理学、美学、心理学、生理学等，都以极大的热情关注着人性问题，并在本学科的范围内不同程度地建立起相应的人性理论。自然，伦理学的人性论研究也有着它特有的意义和...