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1.
蒋晓鸾 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(Z1):216-217
政治教材在内容上往往有其滞后性,在教学时,如果能够根据情况充分地"活用"教材,就能使课堂充满生机.如何"活用"教材?可以从四个方面入手与时事结合;借用舆论工具;与学生的实际结合;变轻松为严肃. 相似文献
2.
宋宁宁 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):157-158
分析了美国"自白派"女诗人西尔维亚·普拉斯的代表作<爹爹>中的"渎父"、"弑父"情结,并阐释了诗人这种情结背后的成因,即在父权制社会挣扎求存的生存状态、对早亡的父亲的恨爱交织的情绪、对丈夫背叛自己的恨意,表现了诗人内心深处的矛盾. 相似文献
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胡小安 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(Z2):71-73
明中后期社会风气的变化是多方面的,这在当时的世情小说中有不少的描述.<三言>、<二拍>生动反映的当时社会风气及意识形态方面的变化,有助于我们了解明后期的社会状况. 相似文献
5.
乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的<钦定藏内善后章程二十九条>(以下简称<章程>),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书.然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的<水牛年文书>中辑录的<新订西藏章程二十九条>(以下简称<文书本>)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编<西藏历史档案荟粹>中公布的<钦定二十九条章程>(以下简称<荟粹本>)藏文版本及其汉译版本.本文拟通过对<章程>形成的背景和过程等系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,<文书本>系<章程>之正本.并提醒学界,<荟粹本>非<章程>之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹. 相似文献
6.
<游侠列传>开了史书描写游侠的先河,曹植的<白马篇>则是现知最早对游侠进行文学描写的文学作品.<白马篇>在继承的基础上对<游侠列传>的游侠精神进行了改造,并对后代文学的发展产生很大的影响. 相似文献
7.
农迎春 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(Z1):223-224,251
<非典型性生活>和<爱情故事>这两部小说都揭示了都市男女为了适应社会、维护自身利益、满足各自的私欲,在戴上了"人格面具"后,心理健康遭到的不同程度的损害.通过对这两部小说的解读,从社会及心理双重因素出发,剖析都市人人格的受损,凸现作者挽救受损人格的情怀. 相似文献
8.
永花 《内蒙古民族大学学报》2006,12(1):9-11
鲁迅和巴图孟和(蒙古族)是中国不同时期的作家。但是,他们的作品《阿Q正传》和《红鼻子罗敦》有很多相似之处。本文主要运用类型比较法对这两篇小说的艺术特色进行比较分析。 相似文献
9.
乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的<钦定藏内善后章程二十九条>(以下简称<章程>),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书.然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的<水牛年文书>中辑录的<新订西藏章程二十九条>(以下简称<文书本>)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编<西藏历史档案荟粹>中公布的<钦定二十九条章程>(以下简名<荟粹本>)藏文版本及其汉译版本.本文通过对<章程>形成的背景和过程等的系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,<文书本>系<章程>之正本.并提醒学界,<荟粹本>非<章程>之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹. 相似文献
10.
黄松毅 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):113-116
关于<楚辞章句>中汉代拟骚作品,从文学接受的角度重新审视这一现象,可将原来关于楚辞的影响研究转变为被影响者的接受研究,从被影响者主动接受这一方面来认识拟作的意义.文章从汉代作家接受的角度,分析其如何有意识地吸纳或排斥屈原作品的某些内容,探讨了汉代一统背景下,拟骚创作与文化融合的关系. 相似文献
11.
许绮 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):121-124
<傲慢与偏见>与<小妇人>,两部作品虽然描写的都是儿女情长,但侧重点不同,前者在描写爱情故事的同时,揭露了资产阶级婚姻制度的本质,后者则偏重于对个性独立,自我约束的描写, 突出人格完善的重要性.从对两部小说的对比可发现家庭教育对人格形成起着重要的作用,而不同的人格结构会造就出不同的价值观和人生观. 相似文献
12.
曾春燕 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,2(Z1):152-154
川端康成的悲观主义最大的特点是否定了存在的意义,追求一种灭亡的美.其产生的原因包括主观、客观、历史和现实的因素.在<雪国>中,运用了人物"映射"和意识流的手法来体现.川端的悲观主义无疑是一种消极的人生观,但在其创作中却有着不可忽视的地位,由此而散发出的艺术魅力对日本文学、世界文学都有着不同程度的意义. 相似文献
13.
梁福兴 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1):147-151
虽然<白鹿原>没有采用<百年孤独>那种由将来回忆过去的时空倒流式情节结构方式,也没有模仿<百年孤独>那种离奇怪诞的语言叙事方法,但是它以其宏大的历史视角,纷繁的情节内容,典型的人物性格,冥冥中牵制着人物命运的历史文化重压,神秘的白鹿精灵,可怖的白狼幻影,怪异的鬼魂哀号,诡谲的乡贤预言等使整个作品充满了魔幻神秘色彩,在相当程度上与<百年孤独>的魔幻现实主义有着惊人的相似之处,被看成是中华民族的一部秘史,一部成功的中国化了的魔幻现实主义作品. 相似文献
14.
曹继华 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):179-181
从社会学及文学的角度,以司马迁的<史记·刺客列传>为中心,从环境以及气质、变态贵族精神、原始复仇意识、英雄崇拜心理等几个方面探讨了中国古代侠义刺客的形成原因. 相似文献
15.
麦克白的痛苦和灾难 --从《圣经》视野解读西方文学研究之二 总被引：2，自引：0，他引：2
金丽 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):121-125
<麦克白>与<圣经>之间存在知识、意象、观念三个范畴的明显联系.在这些联系中莎士比亚突出反映了麦克白的罪性、罪罚、罪灾以及由此遭受的种种内心痛苦和外部灾难.麦克白的悲剧首先是具有<圣经>基督教生命体验的人的悲剧. 相似文献
16.
论《格萨尔》史诗的巫术文化内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
<格萨尔>史诗是藏族人民的大百科全书,其间蕴含着浓厚的宗教文化色彩.文章以宗教为视点,认为<格萨尔>史诗中的巫术是一种原始宗教的文化反映,体现了藏族人民企图征服自然的意志和愿望,史诗的某些故事情节是巫术观点基础上被创造出来的.由此我们可以看出藏族人民在格萨尔这一人物身上寄托了民族的精神和期望. 相似文献
17.
张景霓 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(6):90-94
《周易》是《十三经》的第一篇,成书于西周前期,句末语气词"也"是《周易》中最常见的语气词,而且绝大部分位于动词和形容词谓语之后.此外,句末语气词"也"还可以位于名词谓语之末,位于动词谓语之末,位于代词谓语之末;位于介宾短语充当的谓语之后.它的主要作用是表示判断、肯定的语气,现代汉语中没有与之相对应的语气词. 相似文献
18.
巫莉 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1):183-186
<简·爱>是深受读者喜爱的一部世界经典名著,祝庆英译的<简·爱>和由英语学习大书虫研究室盛兴庆、翟士钊译的<简·爱>,两个中译本翻译语言的运用和翻译风格上各有千秋,但后者比前者更胜一筹. 相似文献
19.
蒋艺 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):159-161
文学乃人学,故对文学的研究不应局限于几千年狭隘的男性霸权话语意识,须放眼全球,植根于对作品深层次的人文精神的探究,方可准确地把握作品的真实意脉.本文持此观点,重新解读<关雎>的读诗之旨,力图使古典文学的研究焕发出现代的思辩价值. 相似文献
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