浅析佛教对唐代丧葬文化的影响

佛教的发展在唐代达到鼎盛,并对当时的丧葬文化产生了广泛而深刻的影响。一是以“地狱观”为代表的新的死亡观念的盛行,二是出现了一系列与佛教密切相关的丧葬礼仪。由此可见,佛教不仅改变了唐代的丧葬观念和丧葬习俗,甚至有些因素融合到传统丧葬习俗之中,从而成为传统丧葬文化的重要组成部分。     

国家视阈下唐代对丧葬活动的管理——以墓志资料为中心的考察

唐王朝在前代的基础上,以礼、律、令等形式把丧葬活动纳入国家的管理体系,要求臣民及时报丧,以礼安葬死者,约束归葬行为,并对丧葬过程中违背礼教的臣民进行处罚.唐政府介入丧葬活动的特点是“以礼入法”,功能及意义在于社会教化和体现国家意志.     

突厥丧葬习俗刍议

近年来研究突厥族源、政治、经济、军事等内容的文论很多,且取得了丰硕成果。然而,有关突厥文化,尤其是丧葬文化的内容则略显单薄。本文着重突厥丧葬仪式和习俗的程式内涵、葬法流变,及其在中原文化为主的外来文化影响下丧葬礼俗的汉化过程。     

蕉城民间丧葬习俗谈概

蕉城丧葬习俗传承久远,代有因革,沿海、山区也有所不同。五四运动以来的文化巨变,对蕉城葬习冲击很大,影响沿续至今,传统丧葬文化既有糟粕,也有建设现代文明可以汲取的有益元素,关键在于正确处理继承和创新的关系。     

四川回族丧葬习俗的特点

生育和丧葬是人世间的大事,历来受到人们的重视,诞生仪礼是接纳一个人进入社会的开端,丧葬仪礼则表示一个人最终脱离人世,它标志着人生旅途的终结。为办好这两件大事,回族在长期的社会实践中逐渐形成了一套独特的丧葬礼仪,主要包括停尸、冲洗、穿克番、殡礼、下葬等仪式。回族作为四川世居少数民族之一,历史悠久,尽管人口较少,居住分散,但在丧葬上仍然保留了浓厚的伊斯兰文化特点。     

哈尼族丧葬习俗中的人际关系

红河流域哈尼族有树葬、水葬、火葬和土葬等多种形式和分类,体现出哈尼族人生阶段丧葬习俗礼仪中的二元多维的人际关系:即现实的人世关系与宗教中的鬼魂体系交互作用的"事死如事生"和原始血缘"过渡性"的人际关系、悲文化与喜文化交互作用避祸求福的人际关系、血缘婚姻家族与地缘性同胞邻居交互作用的血缘与地缘混合的人际关系,并提出了促进哈尼族丧葬活动中人际关系和谐的建议。     

土家族的丧葬习俗及其文化内涵

土家族丧葬习俗的主要文化内涵体现为：一是呈现着民族族源的历史轨迹；二是展示了民族传统意识形态的某些方面，特别是独特的生命意识；三是反映了各民族文化的互相影响、渗透与交融。     

清代丧葬习俗特点之研究

丧葬反映了社会历史阶段的时代特征。作为几千年封建社会最后一个王朝———清朝,其丧葬习俗特点主要表现在以下方面:一、等级更加森严;二、带有民族特色;三、具有时代特点。民俗反映着民意,丧俗关涉着时政。清代丧葬习俗特点的变化,一方面说明清朝统治逐渐走向衰落、灭亡;另一方面它反映了社会的进步与文明。     

从陕北汉画看汉代丧葬习俗

陕北画像石在特定的时间和地域内形成发展，其丰富的内容和独特的艺术风格反映了北方边郡地区社会生活的方方面面。根据文献资料和画像石实例集中讨论了陕北汉画反映的丧葬习俗主要有厚葬、阴阳五行观念、掮幡招魂、合葬与归葬等方面。     

谈《格萨尔》史诗中的丧葬习俗

丧葬,是一种十分普遍的文化现象,人死之后,如何处置遗体,采取何种方式埋葬,它既显示了人类对生死现象的神秘观念,也反映了人类对自己生存、发展和消亡的认识过程。文章对藏族《格萨尔》史诗中的丧葬习俗进行透视,对藏族丧葬的产生及其发展过程及史诗中丧葬的形式与地理环境、宗教、原始生态间的关系进行分析,从而,揭示了藏族葬俗的思想及其它的历史渊源,提出了地理环境与宗教交互作用决定了史诗中的葬俗。     

从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化

唐代是中国封建社会最为开放的时期,其“开放性”不仅表现在皇朝内政外交等方面,而且还生动而具体地反映在家庭内部夫妻关系等方面。唐代夫妻关系上的开放,以及丈夫对妻子人格意志的尊重和行为上的宽容,为整个封建时代所少有。     

汉代礼教影响下的夫妇关系

汉代的统治者和思想家充分意识到规范夫妇关系对于维护统治秩序的重要性,在礼教发展定型的过程中,这对基本的社会关系被详加论述。由于统治阶级的大力倡导,礼教对夫妇关系产生了一定的影响,其主要表现在:家庭生活中主从关系的确立;婚姻关系上的严重失衡;亲密的感情为严峻的礼法所代替。从西汉到东汉,这种影响由浅入深,在汉末又有所减弱,整体上呈现出动态变化的趋势。     

从"义夫"看明代夫妇情感伦理关系的新转向

在明代的五伦关系中,正在逐渐演变为以夫妻一伦为重;而在夫妻一伦中,夫妻关系正在被夫妾关系所取代.这是一种新型的夫妻情感伦理关系,是儒家伦理文化氛围中的明清家庭伦理关系的新变化.文章通过对传统儒家伦理中的"义"、"义夫"进行适当的辨析以及对明代四个比较有代表性的男女哀情故事的举例,借此说明在传统的礼制下,夫妻之间是一种"终身相倚"的关系.这种终身相倚,仅仅是妻子对丈夫的依赖,并非丈夫对妻子必须忠诚.明代大量出现的义夫以及传统士人对义夫现象的宣扬与鼓吹,不仅仅是对原始儒家伦理观念的一种复兴,而且是情感逐渐取代伦理的新反映,是基于新的社会土壤之上伦理关系的新动向.     

论宋代士人阶层的夫妻关系——秩序规范与实际形态

夫妻关系在传统社会家庭关系中尤为重要.宋代社会以各种方式规范夫妻关系,试图建构以夫尊妻卑、夫主妻从、夫外妻内、夫妻长久为核心的理想稳定的夫妻模式.但秩序规范并不等于社会生活的实际,在实际生活中,宋代士人阶层的夫妻关系主要有"夫主妇从型"、"伙伴型"、"冲突型"等多种形态.它不仅受社会秩序规范的影响,还与规范本身的灵活与变通、夫妻情感、妻子的才智、夫妻与家庭其他成员的关系、丈夫社会地位的变迁及妻子的出身等因素相关.     

唐代多娶制下夫妻二人葬的同穴权之争——以唐代墓志为核心

夫妻合葬是唐人普遍的丧葬观念,无论原配还是继室,大多都希望能够和丈夫合葬。多娶制下,原配与继室之间不可避免地存在着同穴权的矛盾与冲突。一方面,先长优先的传统给予原配与丈夫合葬的优先权,继室主动将原配和丈夫合葬,或在逝前不要求与夫合葬,都会得到社会的赞扬。因此,在原配已经与丈夫合葬的情况下,继室多祔葬在原配夫妻的旁边。另一方面,继室并嫡的规定又使得继室拥有与原配相同的权利,因此,在原配夫妻尚未合葬的前提下,继室也有可能抛开原配而单独与丈夫合葬。继室抛开原配与丈夫合葬,客观上的因素是原配去世太久而坟茔难寻或迁坟不易,但本质上的原因则是丧葬多由继室之子或其亲属主持。从唐代墓志呈现的资料来看,不论是原配还是继室合葬,很大程度上取决于主丧者的身份,礼法虽然是考量的因素,但不是绝对性的因素,是否有子承嗣才是关键。当然,继室与继子、同父异母兄弟之间的关系和父亲的意愿也会在一定程度上影响主丧者的决定,父权文化社会结构带给女性之间的矛盾与冲突在其身后也不能完全消失。     

唐代家庭中的夫妻关系

在唐代家族向家庭转化的过程中,夫妻关系也发生了很大的变化。在人身上,唐代一般认为妻是夫的附属品,是没有自己独立的人身权利的;在财产上,妻子是没有自己的独立财产的,只有在丈夫去世的情况下,才能继承或者处分财产;在感情上,唐代夫妻感情淡漠化。而亲子关系与夫妻关系的矛盾更是唐代特有的现象。     

试论唐朝初年的唐丽关系

唐初,唐王朝对高句丽采取了较为和缓的怀柔安抚政策,高句丽荣留王高建武在位期间,亦一直奉行亲唐政策,尽力处理好与中央王朝的关系,使得这一时期唐丽处于蜜月期,极大地促进了彼此间的经济、文化交流。     

唐代世人娶妻得公主之心态分析

在唐代能迎娶公主可谓是无上的荣耀，但同时也伴随着许多不可预测的事变与灾祸，加之个人心理、性情、人格的不同以及身份背景等的不同，唐代世人在面对国婚之时其心态可表现为一个系列：或孜孜以求、欣然接受，或忧惧畏怯却依然接受，或内心坚决反对因而畏避借以推辞。     

对盛唐诗歌的重新解读——读宇文所安的《盛唐诗》

美国汉学家宇文所安依循中国人的思想模式对盛唐诗歌进行了全新的研究。首先,他从时间、地域及诗歌自身发展三个方面进行分类,重写了八世纪盛唐的文学发展史;其次,从作者所处的社会地位及当时的审美标准对作者进行了重新评定;最后运用细读法对文本进行了重新解读。     

论唐太宗与盛唐气象

唐太宗作为出色的军事家和政治家,开创了中国封建社会极盛的局面;在文学上,他又以特有的个人风度,从治国思想、文化视野和诗歌创作等方面对唐初诗歌走向产生了重大影响。虽然距盛唐还有一百多年,但唐太宗依然拥有着盛唐开创者和盛唐气象开拓人的双重身份,一手酝酿出有唐一代蓬勃自信的昂扬心态。