'97民族学子之路

’９７民族学子之路文／晓然解放以来最大的一次投入———１００个亿，将投入“九五”期间贫困地区的普九工程。对于’９７年度的民族教育，这无疑是一个福音……瞻望’９７，民族教育不能不是我们热切关注的焦点之一。在这一问题上，国家教委民族教育司及国家民委教育司...     

请塑造——劳动者形象!

民族贫因地区的劳动者形象是指社会公众以及与民族贫困地区相关的部门与单位对民族贫困地区劳动者的各种活动所给予的整体评价与一般认定。在商品经济的和社会主义市场经济体制逐步建立的过程中,民族贫困地区劳动者形象的作用越来越大。意识到这一点,并给予民族贫困地区的劳动者形象在经济活动中的作用作一个准确的定位,则有利于民族贫困地区运用好生产力中最活跃的“人”的因素。 劳动者形象包括劳动者深层形象与表层形象。深层形象主要是指劳动者信仰、价值观、敬业精神和社会影响等劳动者的本质形象;表层形象是劳动者的外在特征,是构成劳动者形象最外露、最直观的部分,如衣着、言谈举止等外在形象。     

保靖:盘活县域经济要巧用“四力”

加快县域经济发展是统筹城乡社会发展,全面建设小康社会的必然要求。就民族贫困地区而言,它们大都存在着经济基础较差、资本积累不够、自主投资乏力、发展动力不足等问题。要加快县域经济发展,就必须紧紧围绕如何寻找和启动发展的“引擎”,增强动力做文章。结合我在保靖实际工作中的体会,我认为关键要巧用“四力”。一、更新观念,创新体制,激活“内”力民族贫困地区县域经济发展相对滞后,除了客观条件和外部环境外,还有一个重要原因,就是“内”力严重不足,主要表现为发展意识不强、体制不优、机制不活,潜力没有得到充分发挥。要解决这一问题…     

发展职业教育 振兴民族经济——云南省民族中等专业学校办学定位的思考

一、学校办学定位:我校原名云南省民族干部农业学校,１９８９年更名为云南省民族干部学校,１９９１年改扩建为云南省民族中等专业学校,学校始终以“发展职业教育,振兴民族经济”为宗旨,本着“三定向”（定向边疆贫困地区、定向少数民族、定向农村人口）的招生原则。以“办民族特色学校,育优秀人才”为目标,坚持“德育为前提,教学为主,技能培养为本”的办学原则,保证了“三个九”（在校生中９０%的农村人口,９０%少数民族,９０%来自边疆贫困地区）。在各级领导部门的关心支持下,我校把落实党的教育方针和党的民族政策放在同等重要的位置,先后…     

新时期民族贫困地区农民道德建设浅谈

<正>农业人口在民族贫困地区总人口中占绝大多数,加强农民道德建设,应该成为民族贫困地区公民道德建设中的重中之重。随着改革开放的进一步深入,民族贫困地区出现了大量新情况和新问题,如何针对这些新情况和新问题,采取有力措施,增强民族贫困地区农民道德建设的有效性,是摆在我们面前的一个亟待探讨的课题。     

扶贫新创举:“协会+专家+基地+农户”

悠悠猛洞河,孕育出了多姿多彩的土家文化。如今,这条土家族母亲河正欢快地奏响着一曲新世纪的扶贫新歌。永顺县民族事务局通过2年的扶贫实践,探索出适合新时期民族贫困地区的“协会 专家 基地 农户”扶贫新模式。这套模式如能加以完善和推广,将对我国民族贫困地区全面建设小康社会起到积极作用。(一)在永顺县3810平方公里的土地上,生息繁衍着土家、苗、汉、白等29个民族49.12万人。其中,土家族人口37.1万人,占总人口的75.5%;农业人口42.9万人,占总人口的87.6%;2003年,全县实现GDP11.1亿元,农民人均纯收入1338元。永顺是典型“老、少、边、…     

进一步推动“攻坚战”──在民族地区扶贫工作经验交流座谈会上的讲话

进一步推动“攻坚战”──在民族地区扶贫工作经验交流座谈会上的讲话国家民委副主任文精我国开展有计划的、大规模的扶贫工作以来．党中央、国务院一直高度重视少数民族贫困地区的扶贫工作。尤其是“八七计划”颁布实施以来，国家进一步明确把少数民族贫困地区作为扶贫攻...     

斯大林并没有把现代民族划分为资产阶级民族和社会主义民族

在我国民族理论界长期以来有一种流行的观点,那就是认为斯大林把现代民族划分为资产阶级民族和社会主义民族两种不同的类型。有的同志认为,这一划分是“斯大林根据列宁的‘现代民族’的理论,根据十月革命以后俄国民族问题的实际情况”作出的;正是由于有了这一划分,“‘现代民族’这一理论才发展到一个比较完整的高度。”又有的同志认为,斯大     

试论民族贫困地区县域工业的发展

<正> 县级行政区域内各种工业形式的总和就构成了一定地区的县域工业。民族贫困地区的县域工业,是我国整个工业发展中的一个不可缺少的组成部分。由于民族贫困地区县域工业在我国整个工业体系及在县域国民经济结构中所占比例过低,因此选择正确的途径和措施来发展民族贫困地区的县域工业,不但有助于促进民族贫困地区县域经济健康的发展,而且还对促进我国工业布局与发展的平衡性有着重要作用。本文从民族贫困地区的实际出发,结合现     

推进民族贫困地区工业化发展之我见

工业化是人类社会发展的必经过程,它既是生产发展水平的体现,又是生产方式变革的标志。在全面建设小康社会的今天,如何推进民族贫困地区工业化进程,促进区域经济健康快速发展,无疑是一个值得关注和探讨的课题。一、民族贫困地区推进工业化的障碍首先,从主观思想上看,民族贫困地     

民族地区义务教育发展概况

民族地区义务教育取得的成就●民族教育认真贯彻落实《义务教育法》,民族地区义务教育经费投入不断增加,义务教育阶段办学条件进一步得到改善。1990年国家设立“民族教育专项补助经费”,加大了对民族教育的扶持力度,“国家贫困地区义务教育助学金”向民族地区投入了1.3亿元,资助因家境困难的各民族儿童上学。此外,师范教育、职业技术教育等专项经费的分配,也继续向民族地区倾斜。国家安排的四期世行贫困地区基础教育发展项目贷款中,投入2亿美元重点支持西部民族地区200个县发展教育事业。几年来,国家利用国债和其它专项经费,通过实施国家扶…     

石山地区脱贫致富的新路子——都安瑶族自治县发展旱藕生产的调查

都安瑶族自治县有30个乡(镇),370个村公所,88.9万人,是一个以瑶族为主体民族,同时有汉、壮、苗、仫佬等民族的少数民族自治县。都安县地区,石山面积占全县面积的90％,土地资源十分有限,1986年,全县人均耕地只有0.87亩,是一个“九分石头一分土”的贫困地区。由于自然条件恶劣,发展生产困难,1986年,全县农民人均收入只有123元,口粮238斤。其中特别贫困户16025户,19.19万人,占全县农业总人     

论民族贫困地区投资的若干关系问题

广西是全国五个民族自治区之一,有11个少数民族聚居,少数民族人口总数达1618万.同时,广西又是一个贫困省区,人均工农业产值、人均国民收入居全国后列,1989年全区人均工农业产值仅1275元,人均国民收入723元,均属全国倒数几位.目前还有300多万人口尚未解决温饱问题.如何增加投资,选择资金投向,提高投资效益,这是民族贫困地区要想发展经济脱贫致富必须研究的重要课题.民族贫困地区的经济开发是一项艰巨、复杂、长期的战略任务,是一项综合的系统工程,有许多复杂的关系需要正确处理,对于一些原则关系处理得正确与否将直接影响到经济开发和脱贫致富的进程.     

印度民族政策初探

印度民族政策的核心是“一个国家,一个民族”。本文认为,这是对欧洲“民族-国家”理论的歧解和误读,其防止国家分裂和增强国家凝聚力的用心可以理解,但结果却并不利于国民团结的增强和各种矛盾的缓和。这一政策的实质是民族压迫和民族同化。     

列宁的“两个民族”的论点对分析东方文化史的意义

列宁的“每一种文化中都有两种文化”及“每一个现代民族中都有两个民族”的著名论点,是他在民族和民族文化问题上提出的方法学方面最有价值的一个意见。对这个论点他在《关于民族问题的批评意见》一文中进行了这样的阐述:“每一个现代民族中,都有两个民族。每一种民族文化中,都有两种民族文化。有普利什凯维奇、古契柯夫和司徒卢威之流的大俄罗斯文化,但是也有以车尔尼雪夫斯基和普列汉诺夫为代表的大俄罗斯文化。乌克兰也有这样两种文化,正如德国、法国、英国和犹太人有这样两种文化一样。”     

如何更好地促进民族文化发展

普洱市位于云南省西南部,2007年由思茅市更名而来,这是一个多民族聚居的边疆贫困地区,世居着汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族、布朗族、回族、白族、瑶族、壮族、苗族、傈僳族、景颇族14个民族,其中有9个少数民族近20万人与境外同一个民族跨境而居。长期以来,普洱市各民族共同发展经济,互享文化     

老挝北部山区阿卡人移居坝区历程的人类学考察

在国家化进程中往往会出现文化的碰撞和文明的冲突与融合.20世纪90年代,老挝琅南塔省勐新县政府推行的旨在加强国家对山地民族的管理、并试图以坝区“文明”规训山区“野蛮”的山地民族移居坝区政策随山地民族拒绝下山而宣告失败.随后,政府开展山区的禁毒工作,推动坝区的“替代种植”产业和打工市场的发展.这才使丧失经济来源的山地民族阿卡人下山寻找新出路.移居坝区的阿卡人在不断寻求经济生活改善的同时,也在主动进行文化调适以融入“文明”进程,并力图在国家化进程中获得更大的权益.     

肃南听潮涌

一要说肃南,得先举个例——当今中国面临着人才的“马太效应”这一困惑。越是在那些需要人才的贫困地区,人才越少。五年前,肃南同其他民族地区一样,跟在那些执意要离去的外地人才背后,苦苦哀求挽留。一串串终于远去的背影,拖长了肃南从茫茫草原深处传来的叹息。     

古代僮族社会性质试探

僮族是我国人数最多的一个少数民族。关于这一民族的来源和历朝居住的地区,历史学家们至今还没有完全探索清楚。从一些文献材料看来,今天的僮族大致上是由周秦之际的“越人”、两汉以后的“乌浒”、“俚人”、“僚人”承继发展而来的,直至宋代,一些记述两广情况的著作中始见有“僮”,明清两朝,“僮”才愈来愈多地被人们作为这一民族的     

把你的苹果切下一片来……

陈小明：一个苹果的故事生于香港、长于香港的陈小明女士1995年应聘作为香港乐施会昆明代表来到云南。在此期间,她跑遍了许多民族贫困地区,与云南省民委合作在民族贫困地区实施助贫帮困项目,投入无偿资金2千多万元人民币,项目涉及农业发展、教育、水利、输电、民房重建等。从香港乐施会离任后,她继续留在云南,不断汲纳香港资金为民族贫困地区服务,她自己也多次解囊资助贫困民族学生上学。她说,我到过云南许多贫困地区,我厂解他们的贫困,也知道他们的需要,就想尽力;;帮助他们,但我自己的力量很有限。在香港,有许多机构和市民…