自由行动者缺席与集体行动的困境 --以上海浦东新区"列车工程"为例

上海浦东新区"列车工程"的流产,暴露出了我国转型期组织之间进行集体行动时面临的困境,即组织间有资源交换的动因,却无法行动起来以促成资源流动.本文以自由行动者及其理性决策为思考的逻辑起点,指出集体行动陷入困境的重要原因是相关行动者的能力短缺,以致于它们不能以自由行动者的角色构建集体行动.     

简析《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台的形象特征

巴尔扎克笔下众多的人物形象都是极富艺术魅力的,葛朗台是其中之一。葛朗台这一形象具有广泛的社会意义,又具有卓越的个性特征。个性特征主要是通过人物具有个性化的语言表现出来的。     

自由的本质在于和谐——从马克思主义自由观谈起

马克思主义认为现实的人所追求的自由不是抽象意义上的只在思想范围之内的自由，而是存在于广泛的社会实践活动中的自由。自由是人在实践过程中达到的人与自然、社会、自身的和谐统一，是以人为主体的多方面的和谐统一的状态与和谐发展的过程。自由从和谐开始，通过和谐实现，也通过和谐得以表现，从和谐走向自由，和谐构成了自由的本质所在。     

论生态自由意志——从黑格尔的自由意志谈起

在人与自然关系向度上,现代性将自由意志确认为征服自然的意志。然而,生态危机的发生宣告了支配和控制自然的自由意志将人自身置于生存困境且不自由之中。欲将生态环境从危机中拯救出来,就必须对征服自然的自由意志进行改造使之成为一种新型的蕴含着生态意蕴的自由意志,即与自然和谐的生态自由意志,从而实现在自然面前既能保持人的自由,又能维护自然的和谐、平衡与稳定。从黑格尔的经过肯定、否定、否定之否定所达成的潜在地蕴含着生态意蕴的自由意志出发,可以合理地证明生态自由意志概念成立的可能性。生态自由意志的证成可以担保改造自然界实践活动的道德合理性和生态正当性。     

《欧也妮·葛朗台》的人性寓言

<欧也妮·葛朗台>所隐含的人性寓言,打破了评论界历来仅把葛朗台视为资产阶级金钱原则之符号的狭见.葛朗台对于金钱的特殊爱恋,象征着人类共有的偏执情绪.小说折射了人类的生存状况:我们的生命注定要在无序的忙碌中顾此失彼.     

自由的本质在于和谐——从马克思主义自由观谈起

马克思主义认为现实的人所追求的自由不是抽象意义上的只在思想范围之内的自由,而是存在于广泛的社会实践活动中的自由.自由是人在实践过程中达到的人与自然、社会、自身的和谐统一,是以人为主体的多方面的和谐统一的状态与和谐发展的过程.自由从和谐开始,通过和谐实现,也通过和谐得以表现,从和谐走向自由,和谐构成了自由的本质所在.     

个体自由与政府权力：社团组织的法治功能分析

社会动因的一个非常重要的中介机制是社团组织,它们在保障个体自由、限制政府权力方面有着不可忽视的功能,法治建设离不开社团的参与,这一点在西方及中国的法制历史上都有显著的表现。     

社区研究中的国家-社会、空间-行动者、权力与治理——近年来有关社区研究文献述评

本文梳理了1990年代以来有关社区研究文献,发现国家-社会范式是构成近些年来中国社区研究的一条主线,社区空间-行动者、社区权力与治理等研究均离不开这条主线,只不过是对其进一步细致化、微观化、深入化或者技术化了.社区研究亟需一种对各种理论范式的整合性研究和对当前社区秩序的一个合理、深入性解释框架.     

论“自由”与“意志自由”——生物学意义的自由与法律意义的自由

自由最基本的含义是指生物学意义的自由 ,即有机体能够不受约束而无任何障碍地行为。这种自由是人和其他一切动物共同具有的。它通常要受到两种条件的限制 :一是要受到有机体自身的生理条件和活动能力的限制 ;二是要受到与其生存相关的环境条件的限制。就这种自由而言 ,人与动物之间只存在量的差别而不存在质的差别。在自由形式上 ,可以将人与动物从本质上区别开来的 ,是法律意义上的自由。这是人类特有的自由形式。法律意义的自由根源于人的族类竞争的生物天性和社会协作需要这一相互矛盾的存在状况。从本质上讲 ,法律的宗旨不是为了限制人的生物学意义的自由 ,而是为了扩大这种自由的范围 ,因此 ,法律意义上的自由并非独立于生物学意义的自由 ,它实际上是为人的生物学意义的自由服务并从属于这种自由的     

论公共权力腐败的条件与防治对策——从阿克顿定律谈起

公共权力机关的直接自利、公共职能的大范围垄断和权力运行过程的高度封闭是公共权力走向腐败的三个基本条件.这三个条件中的任何一个,如果被合法化并且发展到极致,都足以使任何监督完全失灵.防治腐败的有效之策就是将公共权力包括相关的公共利益、公共权力部门从神坛上请下来,改革公务员任用方式和工资福利支付制度,扩大人民群众的有序政治参与,最大限度地推行政务公开等.     

从人的本质看人的自由

本文从人学意义上的人的本质入手,探讨了人的自由的两个不同侧面,并通过二者的结合及发展阐释了追求自由的意义.     

《飞越疯人院》中的疯癫与权力

《飞跃疯人院》是＂垮掉的一代＂的代表人物肯·克西的一部力作。小说中围绕疯人院中的＂闯入者＂麦克默菲对以大护士为代表的＂联合机构＂的顽强抗争,揭露了二十世纪六十年代美国的资本、军事一体化体制对人性的压制和对自由的束缚。结合米歇尔·福柯对疯癫史的研究以及他的权力理论,文章探讨小说中的疯癫与权力之间的关系,从而深刻理解＂垮掉的一代＂精神本质。     

个体自由与政府权力关系的历史演进

个体自由是人类追求的终极目标.随着人类社会发展的不断演进,个体自由与政府权力的关系也由专制社会形态逐步发展为民主、法治社会形态,这些发展尽管在很大程度上满足了个体自由的发展需求,但较之人类终极目标“个体自由”还有很长的路途.近年来,善治理念的呈现为新世纪个体自由与政府权力关系的和谐发展提供了新境界,为人类终极目标“个体自由”带来了新的曙光.     

恩格斯自由和必然思想与信息时代人的自由

在对人的自由的理解上,由于受传统哲学思维方式的影响,一些人将恩格斯自由和必然思想混同于近代旧哲学观点,并以这种旧哲学观点来思考信息时代人的自由,从而陷入要么肯定自由,要么否定自由的两极化倾向。事实上,恩格斯是在实践的哲学思维方式下来全面阐述自由和必然辩证关系的,并在哲学理论上真正确立了人的自由。这和以黑格尔为代表的传统哲学对这一关系的理解具有本质区别。按照恩格斯关于自由和必然思想可以发现：信息时代对信息科学技术的开掘利用,正将人的实践推进到新的阶段。人和自然的关系及其自由和必然的关系都将被提升到与人的全面发展息息相关的复杂层面。人的自由也将在认识和利用更复杂的必然性,特别是在对人自身的全面提升中被赋予自觉、自为的现实内涵。     

网议中国——从旁观者到行动者

如果说在面对孙志刚、周正龙、范跑跑、周久耕时．网民犹如愤青．喜欢谩骂,从原来的旁观者成为了议论者,那么出现在躲猫猫、邓玉娇等事件中的网民调查团,“南康事件”中的网友直播实况．则宣告网民已经从昨日的议论者成为真正意义上的行动者。     

巴尔扎克和他的《高老头》、《欧也妮·葛朗台》

巴尔扎克是十九世纪法国最有代表性的批判现实主义作家。他的作品概括了十九世纪上半叶法国资本主义社会的全貌。他用高度的现实主义艺术手法刻划了法国这一时期动荡不安、充满尖锐复杂阶级斗争的现实。马克思、恩格斯曾对巴尔扎克作了高度的评价。马克思在许多著作中经常引用巴尔扎克所创造的典型人物形象来说明自己的观点或作某一方面问题的解释。而恩格斯在1888年给英国女作家哈克奈斯的信中更明确地称巴尔扎克为“比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师”。可是,即使对这样一位为马克思、恩格斯所充分肯定的作家,“四人帮”也没有对他加以赦免。巴尔扎克作品的命运在“四人帮”横行时,也像其他中外优秀文学作品一样,被列入封资修的行列,而打入了十八层地狱。     

被金钱吞噬的人们——《欧也妮·葛朗台》人物谈

《欧也妮·葛朗台》于1833年出版。它标志着巴尔扎克对社会的批判已经达到成熟的程度。在资本主义社会的形成和发展过程中,资产阶级“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了”。(《共产党宣言》)《欧也妮·葛朗台》就是对这种现实所作的极其鲜明的形象说明。     

从君主专制到社会专制——近代西欧自由主义思想家关于自由的探索

采用历史分析和比较分析方法,以近代自由主义主要思想家的经典表述为视角,分析了近代自由主义自由观的发展和转变问题,得出早期的自由主义思想家通过诉诸自然法和社会契约说推翻封建专制统治,实现从专制权力到个人权利的转变,而法国大革命带来的混乱局面,使得部分思想家思考的重点转向了探讨如何防止社会对于个人的专政的结论。     

自由及其制衡——伯林的两种自由概念研究

观念有着不可忽视的重要作用,错误观念产生的问题要通过正确的观念来化解。以赛亚·伯林认为积极自由具有容易变异的特性,因此,积极自由观念往往会造成对自由的背叛;消极自由的实质是绝对的个人权利,它可以对积极自由产生有效的制衡,促使自由内部生态实现平衡。制衡中要重视积极自由的重要价值,在凸显消极自由重要意义的同时不能因噎废食。积极自由与消极自由的制衡实质上是权力与权利的平衡,在政治生活中,既要发挥权力的正面作用,又要保证权利的神圣领地。     

行动者研究:我国行政组织研究的一个未来走向

在对待组织结构和行动者的问题上,西方组织理论存在结构研究模式和行动者研究模式两种近乎对立的研究模式,在个体观、研究重心、组织目标、研究方法、策略主张、结构与行动者关系等几个方面都存在不同观点.对国内近期有关行政组织的期刊论文样本分析显示,目前国内的行政组织研究更多的属于结构研究模式,而缺乏行动者研究视角,这种缺陷在研究活动中表现为:研究缺乏本土意识、偏离了西方组织研究主流、缺乏对质性研究方法的足够强调、缺乏学术共同体、缺少学术对话、累积和传承.文章认为我国未来的行政组织研究应当更加强调行动者研究视角,并在此基础上就中国情境下有价值的组织研究议题展开广泛而深入的讨论,进而开展关于行政组织的本土化、经验化的研究.