现代小说中中西文化的碰撞与交流

小说,作为一种最具社会性和大众化特色的文字形式,长期未被纳入文学的正宗。其在中国文学中地位的确认与抬升,初始于近代文学,隆盛于现代文学,丰赡于中西文化的碰撞与交流之中。在中国现代文学大厦的构筑者中,无一不是得益于对中国传统文化的承传和对西方文化的汲取。他们的创作,实际上正是从这种碰撞中迸出的火花,从这种交流中所形成的结晶。当然,无论承传传统文化,抑或汲取西方文化,其在本质上都是一种变革与创新。中国现代文学之所以能够蔚为辉煌,其因盖在于此。     

微型小说标点符号修辞功能分析

标点符号作为现代书面语言的重要组成部分,具有语法功能和修辞功能,参与书面文本的建构。其中,标点符号修辞功能参与微型小说修辞审美建构。     

论欧美微型小说对中国微型小说的影响

欧美微型小说作为一种独立的文学式样,自近代兴起以后,蔚成风尚,20世纪初传入中国,对中国微型小说的发展产生了重大而深远的影响.这种影响主要表现在四个层面:选材与立意上--关注平民生活;艺术手法上--欧·亨利式结尾;微型小说"三原则";名称和篇幅的一致性.     

微型小说人物论

针对国内对微型小说人物作用的争议 ,本文提出两种状态并存的观点 ;同时 ,就微型小说人物塑造的原则 ,提出“单质性”和“特征性”的观念 ;对微型小说的人物塑造 ,指出独特的创作手法     

台湾微型小说论

本文认为,台湾微型小说崛起的外因是“报禁”,内因则与台湾社会的发展状况息息相关。因而,本文以台湾社会为背景,进而深入分析、揭示了台湾微型小说的审美取向、艺术特色和创作手法。     

中西文化碰撞与文化自觉

文化碰撞是文化交流的伴生物.关注文化碰撞必须强调文化自觉.在全球化背景下,中西文化交流的速度、频率前所未有,各种文化的交流与碰撞也是空前的.抵制消极文化的侵蚀,强化文化安全意识是一项长期的任务,在倡导强化文化批判意识的同时,更需要国人建构文化自觉.中西文化碰撞由来已久,但不同时代有不同的文化自觉.当代文化自觉的核心内容是,重新审视自己的文化,在文化多元化的世界上找到“安身立命”之本.     

论沈祖连的微型小说

沈祖连是中国颇有影响的微型小说作家,是典型的第一代“微型小说专业户”。他的微型小说创作有一种自觉的美学追求,在状物、叙事、抒情、写人上,有一种自然天成的韵味。     

从阿佩尔哲学看中西文化的会通

阿佩尔学说在皮尔士的符号学理论的基础上建立了一种更为先验和普通的语言哲学理论 ,把语言的主客维度的“说明”与语言的主体间维度的“理解”二者加以有机的整合 ,从而其学说的创立标志着英美科学主义的分析哲学与大陆伦理主义的解释学之间理论上的真正的和解。实际上 ,阿佩尔的哲学不仅在分析哲学与解释学之间架起了一座桥梁 ,同时也为我们在中西文化之间架起了一座桥梁。从阿佩尔所确立的思想出发 ,使我们有可能从语文哲学批判的高度真正超越唯科学取向的西方传统文化与唯伦理取向的中国传统文化各自的偏执 ,从中西文化非此即彼的对立走向“你中有我 ,我中有你”的辩证的统一     

从《刮痧》看中西文化的差异

本文从对待子女的教育、中西医的认识和孕妇难产等角度，阐述了中西文化存在的差异。     

从中国节日现状看中西文化交流

信息网络将我们包围在地球村之中,跨文化传播成为了必然.在跨文化传播的同时,中西文化得以交流,"洋节"在中国广泛流行起来.然而,"洋节"的流行包含了很多因素,其中占最主要地位的因素就是商品主义的盛行.在商品化趋势日益强势的趋势下,大量的节日开始为了促进消费而生,"洋节"之花也在中国这片土地上盛开.     

论朵拉微型小说的哲理意蕴

马来西亚华裔女作家朵拉的微型小说内容的主旋律是爱情、婚姻和家庭,她的这类作品超越了单纯叙写男女之间的情爱婚恋,进入对爱情婚姻中男女两性现实相处关系的本质思考,具有突破时空表层意义的哲理意蕴。朵拉微型小说的哲理意蕴是通过作品抓住极富典型意义的一瞬,或者描摹概括力极强的场面,或者借助富有深意和张力的叙述话语来传达和实现的。     

从企业外宣文化的译介看中西文化之差异

现实中大量的作为企业外经贸活动基础的企业外宣文化的译介，需要切实的翻译标准指导，以使之有章可循。本文从语篇功能转换的角度，结合具体译例提出了指导企业外宣文化译介的标准，即以译语读者为中心，指示功能“灵活对等”；以地道句式准确转换信息功能，并体现出中西文化的差异。     

新加坡英语文学创作的缩影——评新加坡著名英语女作家林宝音的小说创作

作为当代新加坡最有影响力的英语女作家之一,林宝音在新加坡国内外享有巨大的声誉.林宝音用现实主义的小说创作描绘了当代新加坡社会的人生百态.从某种程度上来讲,林宝音的小说创作反映了新加坡英语文学从批判现实主义到新现实主义的转变,是新加坡英语文学的一个缩影.学习和研究林宝音的文学创作,对于我们了解新加坡文学和新加坡社会都有着重要的意义.     

微型小说理论研究的缺失

20世纪80年代以前，微型小说经历过三起三落的运行轨迹，每次兴起均只是昙花一现，微型小说理论研究往往是刚刚萌芽便失去了研究对象，不利于理论研究气候的形成。文坛的轻视和学术领域对微型小说的轻视，损害了理论研究者的积极性。微型小说古已有之，但对于古代微型小说的研究几乎还是一个空白。文体名称不统一，文体意识相对弱化，微型小说阵营的混杂，制约着微型小说研究的发展。当前微型小说理论研究者多属高校的“学院派”，他们的研究很多过于“理性化”。即使是在高校，有关微型小说研究的课题也没有得到足够的重视。 “微型小说学”还仅仅有其雏形，距成熟的学科建设还有不小的距离。     

台湾微型小说论

台湾微型小说的异军突起是一种历史机遇和文学选择的必然。 70年代后期 ,“台湾报纸处于报禁的限制下 ,每日最多只能出纸三大张。联合报副刊于是率先推出‘超短型副刊实验’,……以容纳更多内容并扩大作者群。”1 1 978年 2月2 5日台湾《联合报》副刊首辟“极短篇”专栏 ,“联副”主编痖弦亲自撰写倡导文章 ,指出 :“极短篇是一新尝试 ,希望以最少的文字 ,表达最大的内涵 ,使读者在几分钟内 ,接受一个故事 ,得到一份感动和启示。”2这一创举得到了《中国时报》和《中华日报》的响应 ,也相继在副刊开辟“极短篇”专栏 ,为微型小说鸣锣　　开…     

从利玛窦的天主教儒学化理论看中西文化交流

明清之际 ,以天主教传教士为媒介 ,中西文化实现了第一次正式的接触与交流 ,西方的天主教与科技文化相继传入中国。利玛窦提出的天主教儒学化理论在这次中西文化交流中发挥了积极的作用 ,对西学顺利进入中国和中国士大夫最终接纳西学产生了重要的作用。本文拟对利玛窦天主教儒学化理论及其在此次中西文化交流过程中的影响展开探讨。     

二十年来微型小说理论研究述评

自 2 0世纪 80年代至今的 2 0年间 ,微型小说的理论研究从无到有 ,从成熟到深化 ,发展非常迅速。回顾2 0年来微型小说理论研究 ,其发展轨迹大致可以分为三个阶段 :80年代为理论草创期 ,90年代前期为理论成熟期 ,90年代后期至今为理论深化期     

从《西游记》和《白鲸》看中西文化核心价值之差异

<西游记>与<白鲸>是具有重要哲学意蕴的文学巨著,分别展示出中西文化不同的核心价值取向.<西游记>展示出的中国传统文化的核心是"和",以"和为贵","和而不同".这种集体主义的价值取向,强调个人对社会和他人的责任,具有"主观为他人,客观为自己"的文化特征.而麦尔维尔的<白鲸>所展示的西方文化的核心价值是"个人的自由",注重实现个人的人生价值,强调进取精神,具有"主观为自己,客观为他人"的文化特征.分析比较两种文化核心价值的差异,对面临现代性和后现代问题困扰的当代人具有一定的借鉴意义.     

从战略高度认识中西文化

本文论述中西文化的发展状况和历史意义,西方文化对中国文化的影响,以及现阶段中国文化在国际上的地位和发展意义及其相应的措施。     

从传播方式上看唐代文言小说与白话小说的差异

本文从唐代文言小说与白话小说不同的传播方式入手熏仔细地考察了它们不同的流传范围、写作缘起等,指出:文言小说作为一种贵族沙龙文学,它有其独特的传播途径;而白话小说则起源于普通大众,带有强烈的俗文学传播特点。这对于我们重新认识这两种不同的小说类别,无疑是很有裨益的。