元朝境内的金银流通

元朝的金银流通与货币政策密切相关。在元廷收紧货币政策,严禁民间金银流通时,金银作为钞法的组成部分与纸钞相权对换;在元廷放松货币政策,解禁金银流通时,金银又可作为国家财政手段进行运转和流通,但并未直接成为货币形式进入到流通领域。随着国家货币政策的变化,金银在民间的使用逐渐合法化,并进入到商业领域,促进了商品经济的发展,但元朝的金银流通仍然以国家的财政流通为主。     

明代的乞留

<正> 在封建社会,官吏任满当调离升迁,百姓们到上司或中央吁请继续留任,是谓乞留。在金、明、清等各代史书上,都有乞留的记载。乞留曲折地表达了百姓爱憎的心声,它是对官吏清贪的鉴定,对于惩贪褒廉、澄清吏洽起过一定的积极作用。在中国历史上,乞留作为一项不成文的制度而实行,首推明朝前期。以布衣提三尺剑建立大明帝国的朱元璋,汲取元季吏治腐败的教训,一方面重惩贪官污吏,一方面大力奖掖清官廉吏。鼓励和倡导乞留是其中一项重要措施。从明初到洪熙、宣德、正统百余年间,都实行允许乞留的政策,“吏治淳厚,     

《老乞大》《朴通事》中的“但、只、就、便”

《老乞大》(以下简称《老》)、《朴通事》(以下简称《朴》)是元朝时候由朝鲜人写的汉语会话教材,明代有所修改,是为朝鲜人到中国经商办公事服务的,所据为当时北方官话。这两本书是研究现代汉语普通话来源的宝贵资料。本文谈的是其中的四个虚词“但、只、就、便”。它们的用法同现代有不同程度的差异,它们之间又有一定的联系,我们将之放在一起讨论,或许对虚词发展史的研究有一点作用。下文分为两部分,第一部分举例说明     

渤海史识微

一、“许国公”和“震国公”《旧唐书·渤海传》谓大祚荣“圣历中,自立为振国王”(“振”,《新唐书》作“震”)。溯言“万岁通天年,契丹李尽忠反叛,祚荣与靺鞨乞四比羽各领亡命东奔,保阻以自固”,事不及乞乞仲象。如此,大祚荣何以自称振国王之缘由不清,读者亦无从推知。而《新唐书·渤海传》记营州起事时,则首述乞乞仲象。谓“有舍利乞乞仲象者,与靺鞨酋乞四比羽及高丽余种东走,度辽水,保太白山之东北,阻奥娄河,树壁自固。武后封乞四比羽为许国公,乞乞仲象为震国公,赦其罪”。述及祚荣,则阐明其为乞乞仲象之子,后“祚荣即并     

中钞国鼎成为2014青岛世园会票务服务类高级赞助商

201 2年10月16日,青岛世园执委会与中钞国鼎投资有限公司签署协议,中钞国鼎正式成为201 4青岛世园会票务服务类高级赞助商。青岛市副市长、世园执委会执行主任王建祥,世园执委会执行副主任、秘书长李奉利,中国印钞造币总公司副总经理张数沧,中钞国鼎投资有限公司总经理郭清波等出席签约仪式。李奉利和郭清波分别代表世园执委会和中钞国鼎签署协议,王建祥向中钞国鼎授予青岛世园会高级赞助商纪念牌。     

航天钞成“烫手山芋”

正日前,微信朋友圈曾有一条流传广泛的视频,一位客户拿着航天钞去银行网点存款,结果网点工作人员以无法辨识真假为由拒收。此消息一经披露,便将航天钞的窘境暴露无遗。近日终于出现转机,人民银行扬州市中心支行日前召开新闻发布会,称为便于储户存入航天钞,扬州的238个银行网点开设航天钞回笼窗     

黄梨洲“乞师日本”史实考

关于黄梨洲有无乞师日本之行的问题,在现存梨洲遗著中没有明确的记载。全祖望在乾隆初年撰写《梨洲先生神道碑文》时,是曾感慨史家对于“起军、乞师、从亡诸大案”记载不详。至同治年间,梨洲七世孙黄炳?编写《黄梨洲先生年谱》时,曾猜测梨洲由于当时忌讳甚严而“欲使起军、从亡、乞师诸大案泯没其迹,以避无妄之灾”,但他们都是肯定梨洲有乞师日本之行的。近代梁启超曾撰《黄梨洲朱舜水乞师日本辨》(《饮冰室文集》之四十),对全祖望的说法提出异议,认为梨洲有“避仇”日本之行而无“乞师”日本之举。谢国桢氏所著《黄梨洲学谱》对全、梁之说持“存疑”态度,实际上加深了人们的怀疑。今人论著中或持全氏之说,或申梁氏之疑,或持两可之说,致使这个问题成为悬案,迄今没有定论。     

先秦儒家思想与爱国主义精神——先秦儒家文化与精神文明建设课题研究之二

大哲学家罗素在１９２２年说过：“中国与其说是一个政治实体，不如说是一个文明实体———一个唯一幸存至今的文明。孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿、包括罗马帝国，都消亡了，但中国以持续的进化生存了下来。它受到外国的影响———最先是佛教，现在是西方的科学...     

伊朗·波斯古典园林

占地面积:3093平方米设计理念:波斯古典园林体现了波斯的经典造园理念,中轴线、长形水池和神话雕塑等元素,共同传达了波斯文化神秘典雅庄重的气质。设计师寄语:"金子"之城正是锦州的写照。     

日本学者提出“神风”问题的新见解

日奉《历史百科》杂志1980年3月号载文,介绍日本学者对“神风”问题的新见解。公元十三世纪末中国元朝军队曾两次进攻日本,但都大败而归。这就是日本历史上有名的文永(1274)、弘安(1281)之战。关于造成元军失利的原因,以往史学界的共同见解是:由于台风给元军造     

被玩坏了! 英国商贩拒收5英镑塑料钞

正英国《镜报》报道,英格兰银行10月发行的5英镑塑料钞因其抗污、防水、防伪、不易破损等特性,被行长马克·卡尼誉为"更干净、更强韧、更安全"的钞票。它的使用寿命至少相当于纸币的2.5倍,约为5年。但,自从这英国新版5英镑塑料钞被英格兰银行标榜为"史上最强韧钞票"后,激起民众"虐钞"热潮,手法可谓五花八门:用牙咬、拿熨斗烫、当唱针播音乐,甚至扔进洗衣机甩干。对于这款"坚不可摧"的钞票,英国商贩直呼"不收",理由是钞     

关注职业乞丐的社会救助

职业乞丐,现今已不是让国人感到新鲜和陌生的名词了。2003年,救助管理制度正式确立,收容遣送站被代之以更富人性化的救助管理站,但街头的乞丐却日益增多了起来。由此,地方政府出台了一系列"禁乞"、"限乞"的法条,结果激起了不同声音的激烈碰撞。某些人乞讨致富的消息经由媒体曝光后,更是强烈地冲击着公众的视听。职业乞丐问题,逐渐聚焦为媒体的热点,引发着公众深层次的思考,自然也成为了本文所要言论的主题。     

元朝国子学的评价

元朝国子学中尽管存在着民族歧视、排挤南人现象、办学道路发展曲折、教学内容方法单一、教学管理松弛等弊病或局限,但结合元朝具体的历史背景,从总体上评价,元朝国子学还是取得了办学规模较大、有自己的特色、培养一批优秀人才、促进民族文化交流等比较显著的成就,这是应当予以较充分的肯定的。     

热与光:苦行与精进——略论中印太阳和火神话及相关的宗教问题

远古及上古时期,世界上许多民族、部落或民族都实行过太阳崇拜、火崇拜,甚至还有光崇拜,并且创造出了太阳神、火神、光明神等神祗,虔诚信仰,他们为此而编织的不少神话流传至今。本文拟以中国、印度和波斯的此类原始神话与宗教信仰为例,兼及苦行、精进、禁欲、败道诸题,略论其起源,粗说其奥义,请读者指正。     

魅力无穷的乞粒舞

渊源千载,沧桑百年。桓仁有着丰富的历史和鲜明民族民俗特征。2006年,流传于辽宁省本溪市桓仁县的朝鲜族舞蹈《乞粒舞》被列为国家首批非物质文化遗产。乞粒舞源于祈求农业丰收的民俗活动,是农乐舞的一种,随着时代发展,逐渐形战融自娱性和表演性为一     

五女山下的乞粒舞者

世代居住在桓仁五女山脚下的朝鲜族先民在艰苦的生活和劳动中,为了抒发对大自然的感恩和祈求上天赐予风调雨顺为百姓带来丰收,跳起欢快的民族舞蹈,这就是乞粒舞的前身.所谓“乞粒”,即庆祝丰收之意.     

医学发展的黄金阶段——论蒙元时期的医学教育

中国传统医学渊源流长,到了元代更出现了医学发展的黄金阶段,这期间的医学教育在中国古代医学发展中占有重要的的地位,主要体现在元朝政府对医学教育的重视,医家社会地位的提高。本文通过对元代官方医学教育和民间医学教育的研究,初步呈现元代医学教育的整体面貌。     

元青花《鬼谷下山》创亚洲艺术品拍卖世界纪录

正本刊综合消息,伦敦佳士得7月12举行的"中国陶瓷,工艺精品及外销工艺品"拍卖会成绩骄人,当中最令人注目的是一件元朝青花《鬼谷下山》图罐,经过六位藏家的激烈竞投,最终由伦敦古董商Eskenazi以1568.8万英镑(合人民币2.67亿元)拍得,创下亚洲艺术品拍卖最高成交价世界纪录,同时刷新中国瓷器及中国工艺品拍卖世界纪录。此罐保存完好,饰以优美的青花图文,画工精细,图案是鬼谷子坐在一虎一豹所拉的车上下山。故事讲述鬼谷子的学生孙子与师叔黄柏阳交战被擒,鬼谷子闻讯下山相救。青花罐的前收藏者是一位荷兰人,其曾祖父H.van Hemert男爵于20世纪初在中国购得此罐,当时正值第一次世界大战.他被派驻北京担任荷兰使节护卫军司令,这只青花罐在这个家族中已流传了4代,近几年,该户人家用这只大罐盛     

14、15世纪朝鲜汉语教材与元明时期的戏曲小说——以《老乞大》、《朴通事》、《训世评话》为中心

古代朝鲜重视学习汉语,至今留存有《老乞大》、《朴通事》、《训世评话》等专为朝鲜人编写的汉语教材,其中部分内容是对中国古代小说戏曲作品的改编、仿制或直接袭用。古代朝鲜的汉语教科书与元明时期中国小说戏曲在内容上和形式上有紧密的关联,是中国古代小说戏曲域外传播的途径之一。     

明朝治理边疆思想的时代特征

明朝的治理边疆思想既有对以往封建王朝治边思想的继承,又有自己的独特之处,在取代少数民族建立的统一王朝——元朝之后,边疆局势与其他王朝有许多不同之处,治理边疆理念也必然随之发生变化。明朝统治者不仅从“天命论”的角度承认元朝的正统地位,而且提出“华夷一家”的理论,这是对元朝“大一统”思想的继承与发展,标志着民族融合已经达到一个新的层次,中华整体观念已深入人心,同时也为清朝的治理边疆思想奠定了基础。