评“四人帮”的历史研究法

利用史学反党,是“四人帮”反革命阴谋活动的一大特色。“四人帮”豢养的一小撮“北门学士”梁效、罗思鼎、唐晓文之流,都以炮制“史学”文章而名噪一时。在二十世纪七十年代的中国史坛上产生的这一史学体系,集中国唯心主义史学之大成,其反动透顶实为古今     

父亲南怀瑾

正父亲一生都在忙碌。他废寝忘食,不是不顾自己的身体健康,相反,他有一套特定的用餐时间和习惯,而且多年以来一贯如此。父亲在大学堂时依然和从前一样,每天都不吃早餐,午餐只吃少许自家厨房炒的、略放些盐的花生米。每天晚上七点半则是父亲的人民公社几乎固定不变的用餐时间。其实,他真正吃的就只有这一餐。每到用餐的时候,宾客们就会自觉来到餐厅。会客的餐桌大,座位多,不用催促,也不必等     

梁启超历史研究的“客观研究法”

梁启超历史研究的“客观研究法”实质上就是以历史客观事实为基石,以真实史料为中介,在认识上反复深化,从而揭示出历史事实的个性特征与普遍规律,并为现实生活提供“资鉴”的方法。     

南怀瑾经典语句

正南怀瑾一生勤读不辍,广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋,对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引,但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的十段话,但愿大家能从中对中国文化有一个大致的感知,对人生的修行有一个基本的认识。     

南怀瑾的文化整体观

南怀瑾的文化整体观刘剑君南怀瑾先生对中国社会的认识，基本上是以文化为本位的，即从文化这幅多面镜去透视中国社会的本质。但他并不拘泥于文化，受制于文化，而是从文化与政治关联中找到个体、社会、宇宙之间的融会贯通之处，因而显示出他独到的广博与精深。一般人认为...     

南怀瑾的家乡情怀

正今年3月18日,南怀瑾先生诞辰百年。这是一个值得温州人怀念的日子,也是一个值得国学界珍重的日子。1918年3月18日,南怀瑾先生出生在浙江省乐清市翁垟街道地团村的一个乡绅家里。其幼承庭训,少习诸子百家;青年时曾跃马戍边,参加抗日;1949年前往台湾,长达36年;后旅宿美国,移居香港;晚年回归大陆,设坛讲学。2012年9月29日,在江苏吴江太湖大学堂逝世,     

南怀瑾：海峡两岸的信使

一 南怀瑾先生一生行踪奇特．常情莫测。1949年初抵台湾设帐收徒,讲授中国传统经典,并任文化大学、辅仁大学、政治大学教授,先后创立“东西文化精华协会”“老古文化事业公司”“十方书院”等文化机构,门生遍海岛,在台湾思想文化界影响极大。 然而在上世纪80年代,台湾发生“十信案”。蒋经国借机将一批党政军要人整的整,贬的贬,调的调,抓的抓,连南怀瑾先生也被怀疑为“新政学系领袖”。1985年南先生不得已“避迹出乡邦”。离开了生活36年的台湾,到美国华盛顿隐居3年,直至蒋经国逝世后的1988年秋才途经日本返抵香港定居。     

近年历史比较研究法在中国近代史领域的运用

研究历史,是要在前人研究成果的基础上,做到“有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。”因此,掌握从不容易看出问题的史料和史实中去发现问题、提出问题的方法,这是很重要的。当前流行于国内外的历史比较研究法,就是这种有效方法。这种方法在中国近代史研究领域也得到了较多的运用。如何对历史进行比较研究?国外有的学者认为可分三类:历史类型性的比较,历史     

南怀瑾的学问与修行

南怀瑾去世半年了,偶尔,还听到有人批评他。相较于批评者,尊敬他的人,当然更多。南怀瑾的粉丝,层面甚广、范围颇大,三教九流都有。骂他的人。倒很集中,不外乎知识分子、学院学者,以及受他们影响的年轻人。这些人,均雅好读书,也都颇有学问。不过,他们从不认为南怀瑾有学问。或者说,他们总觉得南怀瑾的学问大有问题。     

南怀瑾留下的那些书

正1955年,38岁的南怀瑾先生出版了第一本书《禅海蠡测》,随后又出版了《论语别裁》《老子他说》《金刚经说什么》《小言黄帝内经与生命科学》《列子臆说》等繁简体及外文版著述二百余种。其《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等三十多种著作,曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言,影响了众多中外人士。直到2012年,已经95岁高龄的南     

南怀瑾与浙东学派

南怀瑾与浙东学派潘富恩南怀瑾先生出生于温州乐清县。他的治学态度、方法及特点，颇多继承和弘扬浙东学派的精神。浙东学派是南宋和清初时期提倡实事实功、主张穷经而求证于史的学派。浙东学派巨子陈亮有所谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的学术气魄，不盲目崇拜权...     

南怀瑾的“论语”传奇

目前市面上影响比较大的讲述《论语》的书里,南怀瑾的《论语别裁》有着让人惊叹的销量。1976年5月,南怀瑾演讲辑录的《论语别裁》在台湾出版,到1988年已经再版18次。上海复旦大学出版社将《论语别裁》引进大陆是1990年,并没有预想到海峡这边也会迅速欣起“南怀瑾热”。台湾老古文化出版总编辑、随南怀瑾30余年的刘雨虹女士回忆,同样是1990年秋天,她经人陪同到北京商务印书馆洽谈南怀瑾《孟子旁通》和《老子他说》两本书的出版时,曾遭婉拒,原因比较复杂,既有对学术价值的犹疑,还有对其能否在大陆流传的顾虑,两本书后来改由国际文化出版公司出版。现在没有任何出版社会对南怀瑾的书能否流传产生置疑,尽管它的学术价值一直存在争议。     

国学大师南怀瑾的家风家教

时值国学大师南怀瑾逝世3周年之际,南怀瑾三子南一鹏写书立传,力图还原一个真实、平凡的父亲.不让贫困在孩子心里留折痕1955年南一鹏出生时,正是父亲南怀瑾生意失败,一家人挤在台湾基隆小巷的陋室中,有段时间家里三餐不继,父亲却始终面带笑容.一天,朋友送来了半袋米,然而父亲听说附近有户人家已无米下锅,马上把这半袋米送给了那一户人家.举家食粥,父亲端着碗对孩子们说:“别人遇到困难了,即使自己碗里只有一碗饭,也要分出半碗来帮助别人,人与人之间就是这样,能帮的就一定要帮.”     

当代文化情境中的南怀瑾

当代文化情境中的南怀瑾顾晓鸣南怀瑾的著作主要是一种阐释，一种面对新的文化情境和文化大众的释义。值得注意的是，中国文化经过一、二千年的“述而不作”和“一句顶万句”的教训和驯导之后，大多数人不但对先人，甚至对与中国文化学术风格殊异的西方文化，也采取“言必...     

关于陶渊明的研究法

一般说来,在研究古代文学的时候,必须留意的是,要能够好好的识别那个时代的一般观念和常识是什么.亦就是说,第五世纪的人是按照第五世纪的常识在行动的.如果用二十世纪的看法来看它,恐怕会把真实搞错的.以下举陶渊明的例子来看看吧.陶渊明在归隐后十多年即义熙末年的时候,曾经被朝廷征聘过要他当著作佐郎.沈约《宋书》记载:“义熙末,征著作佐郎,不就.”对于这件事,例如清代丁晏的《晋陶靖节年谱》(见文后资料一)评论说,靖节之所以拒绝了朝廷的征聘,是因为不赞成刘裕的废立晋     

打破经学研究法

“五四”以来,我们对封建文化在政治、思想上作了很多批判,但对其方法论落后性的批判是很不够的。封建文化的学术主流就是“经学”,其主要方法是对儒家先哲的著作进行无限的注释、正名、考据。这当然也是一种学术研究,但它基本上是对前人的研究成果进行整理,而不是对实践生活中第一手资料的直接研究。对前人知识的整理,本身又可以整理,这样下去,注释的注释,考据的考据,再注释……,可以无限开展下去,形成极为繁琐庞杂的经学体系,而这种知识却离人类知识的本     

部分气体研究法

《考试说明》“对于理想气体状态方程的应用只限于气体质量不变的情形。”① 我以为这是一句废话。因为 ,气体质量发生变化 ,中学阶段的一定质量的理想气体状态方程 ＰＶＴ =恒量 ,根本就不能用。近来教育部又提出 :高考命题“内容源于大纲 ,但不拘泥于大纲” ,“要增加应用型和实用型的题目”。如医院用氧气瓶输氧的问题 ,抽气问题 ,充气问题 ,测量真空度的问题等等 ,都属于气体在状态变化过程中 ,其质量发生变化的问题 ,而这些又都是典型的应用型和实用型的题目。因此 ,不管从哪个角度考虑 ,高考出现考查气体质量发生变化的题目势在必行(2…     

南怀瑾著作“三热”

南怀瑾著作“三热”高若海南怀瑾著作热销，是图书市场上一件引人注意的现象。读者爱看南怀瑾的书，出版社争出南怀瑾的书，连经营盗版谋利的不法之徒，眼睛也盯着南怀瑾的书，其“热”如何，已可想而知了。然而细一思之．南怀瑾著作热的出现，与市场上一阵风似的“这个热...