唐君毅论儒家事业可能的现代承担者

唐先生认为,政治家、教育家、新闻文化人员、社会事业活动家这四类现代职业者更有机会也更有必要形成超越于其专业本身的精神境界,必须具备超专业的儒者之精神,必须在精神境界上,求居于一般专业之高一层面上,因而可以是儒家事业可能的现代承担者.     

基础教育学校变革是一场静悄悄的革命——评《复杂中的适应:基础教育学校变革机制》一书

<正>基础教育改革不是一个单纯的教育问题,而是一个广泛的社会问题。其不仅涉及到教育系统本身,更涉及到社会、政治、经济、文化、科技、家庭等方方面面,涉及到包括政府、学校、教师、家长、学生等在内的多元主体。因此,基础教育改革是一个超级复杂系统,必须用复杂的观点和思维方式看待基础教育改革,推进基础教育改革。混沌学理论分支的"复杂性理论"认为,秩序是由于不可预测的互相作用而自然产生的一一互相作用是秩序产生的工具,而不可预测则是促进新事物产生的刺激因素。当一个系统中的行为对另一个系统中的行为产生刺激作用,而后者又会刺激其他系统中的行为时,自动催化便会产生。著名思想家哈耶克也认为,复杂性现象背后隐藏着人们的"无知""人对于文明运行     

对加强和改进高校思想政治理论教学工作的系统思考

高校的思想政治理论课教学改革是一项复杂的系统工程,要做好这项工作,必须:感情更真诚、认识更深刻、目标更现实、领导更有力、环境更优化、制度更完善、措施更实在、观念更合理、模式更开放、内容更科学、方法更灵活、素质更全面。     

关于中国当前三个社会问题的思考

本文作者认为，搞好我国国有企业的关键不是产权改革，而是国企经营机制的转变和企业经营者的选择等。在我国国企模式问题上，作者认为不应照搬西方国企的模式．更不应照搬美国国企的模式。我国国企既要具有一般企业的特点，更要具有中国社会主义国企的特色。在如何发展私营经济问题上，作者认为应采取平等国民待遇的政策支持其发展，不宜采取优惠的方针支持其发展，更不能采用“明卖暗送”、“半卖半送”的办法来支持其发展。最后作者认为，要搞好中国的事情，必须再加大反腐力度，否则什么事情也难以真正办好。     

论马修·阿诺德的批评创作观

马修·阿诺德在《批评在目前的作用》一文中,谈到批评与创作的关系问题,认为批评可以与创作一样是高级的才能,人也能从中得到真正的快乐,由于现代的生活世界是复杂的,现代诗人要写好诗,必须有批评能力,否则,写出的诗就贫乏、没有生命力。此观点值得商榷。因为批评与创作各有自己的媒介,前者更依赖思考,后者更依赖想象,思维方式不同,没有必要要求所有的创作者都有丰富的批评才能。     

读写过程中思维能力培养的方法

读写活动是一个具体、抽象、综合的复杂思维活动，必须对读写对象进行更深入的观察、体验、研究、分析，必须借助于科学的思维方法，综合运用形象思维和抽象思维，才能收到由此及彼、举一反三的效果。要把握思维规律，必须重视思维方法的培养。联想思维能力的培养方法。联想，顾名思义，就是要“想”，还要“想”得“像”，那就是须经过合理的思维，使得要写的对象，或者说是一种艺术形象，既合乎生活中的实际，又比生活中的原型更集中，更突出，更感人。刘勰说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间…     

论司法制度转型是我国司法改革的关键

当前我国司法领域存在的主要问题是什么?有的学者认为,存在的主要问题是司法不公正和判决执行难,其原因是司法腐败。我认为,更值得深思的是如何正确认识司法腐败。目前很多人认为,造成司法腐败的原因主要是司法人员的素质差和具体的管理制度不完善。因此就必须着眼于从这些方面改     

关于期刊工作科学管理的探索

期刊工作是图书馆工作的重要组成部分 ,对期刊的利用过程是一个复杂过程 ,诸多方面都对其存在着一定的制约作用。必须对期刊工作重新评估 ,进行科学管理 ,提高工作人员的素质 ,建立全新的服务模式 ,使图书馆更有效地满足读者的需要     

信息反馈与汉语修辞

言语交际,信息传递,不都是简单的、单向的、固定的、一次性的,更多的,因此而更有现实意义和理论价值的,乃是那些复杂的、双向的、随机的、多次传递方能完成的。因此,判定某处修辞是成功的还是失败的,必须考察其在一个复杂的修辞流程中所起的作用,视其所造成的到底是正反馈还是负反馈。如若其所造成的是正反馈,那么,不管它多么生动、形象,都是失败的修辞;如若造成的是负反馈,那么,不管它多么朴拙、背谬,都是成功的修辞。     

论司法过程对法律漏洞的填补

在制定法范围内,由于复杂的主客观原因,法律漏洞是必然存在的。而法律漏洞的存在会给司法带来难题。法解释学认为法律漏洞的填补并非只是立法者的任务,相反,法官的能动司法更具有现实意义和必要性。当然法官基于自由裁量权的能动司法又必须是有限制的。"法治"原则不仅仅意味着规则的统治,法官作为人的因素对法律发展的重要性同样明显。     

朝鲜文人对苏轼儒道释思想的接受与批判

随着宋朝与高丽的友好往来,苏轼儒道释兼容的思想随其诗文传入朝鲜半岛.朝鲜文人不仅学习、模拟苏轼的创作,还十分关注他的三教融和思想,对其接受或批判.受武人执政和士祸震慑的文人能够接受苏轼儒道释兼容的思想,他们认为这使苏轼的精神世界更广博、生活更丰富,并愿意接受其人生态度和生活情趣;而深受程朱理学影响的一些性理学者对此持批判态度,他们认为道释思想干扰了苏轼儒家思想的纯正性,影响了理想人格的形成和创作成就.朝鲜文人对苏轼复杂思想的接受与批判和对其文学的接受与批判相辅相成,也使得苏轼在朝鲜文人中的影响更加广泛和深远.     

消除人际沟通障碍 实现组织有效沟通

随着现代化大生产的发展和生产社会化程度的提高,人与人之间的交往会越来越复杂。同样,随着组织规模的扩大,组织成员的增加,组织内的人际关系也会越来越复杂,人际沟通越来越困难也越来越重要。本文认为,作为组织的管理者,不仅要处理好人与物的关系,更重要的是必须处理好人与人的关系,消除沟通障碍,建立良好的人际关系和人际沟通网络,掌握良好的沟通技巧和方法,实现组织有效沟通,这对于组织的生存和发展有着十分重要的意义。     

排列范畴顺序的原则及其在社会实践中的运用

由抽象上升到具体的方法(简称上升法),是一条重要的辩证思维方法,而排列范畴顺序的原则是人们运用上升法时必须遵循的原则。它无论在构建科学理论体系的过程中,还是在社会实践中都具有不容忽视的功用。水文就此原则及其运用谈一点粗浅的体会。 一 何谓排列范畴顺序的原则?辩证逻辑所研究的关于上升法的理论告诉我们,当人们在思维中具体地把握认识对象时,必须这样排列范畴顺序:简单的最一般的概念排在前面,复杂的概念排在后面,更复杂、更特殊的概念排在更后面。这就是上升法为我们揭     

动态环境下营销能力的构建

复杂的动态竞争环境对企业的竞争实践提出了更高要求.基于资源基础理论和动态能力理论,可以认为营销能力是具有核心能力特征的动态资源,是企业持续竞争优势的重要来源.而组织学习和知识管理有利于提升企业的营销能力,企业必须在真正了解自己、消费者和竞争对手的基础上有序地培育并执行其营销能力.     

郑和信仰归属辨析

郑和出身于穆斯林世家,在伊斯兰文化的熏陶下成长.后因身份的变化,其信仰也变得复杂.学术界有人认为郑和是位多信仰者,但根据史料分析判断,一种更符合历史事实的认识呈现于世人,即郑和内心信仰伊斯兰教,并且笃信一生;而他参与其他宗教,只是其政治身份和宗教包容性的表现.     

郑和信仰归属辨析

郑和出身于穆斯林世家,在伊斯兰文化的熏陶下成长。后因身份的变化,其信仰也变得复杂。学术界有人认为郑和是位多信仰者,但根据史料分析判断,一种更符合历史事实的认识呈现于世人,即郑和内心信仰伊斯兰教,并且笃信一生;而他参与其他宗教,只是其政治身份和宗教包容性的表现。     

组织学的牛顿旧范式和复杂新范式

从组织学的哲学、方法论、理论及其应用 4个层面切入 ,认为前 3种组织哲学属于组织学的牛顿旧范式 ,存在诸多的缺陷和不足 ,导致当前组织学主流与反主流的对峙。我们认为 ,组织学研究要走出这一困境 ,必须借鉴复杂科学 ,从而形成全新的组织学新范式———复杂范式 ,它有着不同于传统范式的组织哲学、方法论和范式特征 ,应该是当前组织学的替代性范式 ,组织学未来的主流范式     

伤时抑或遁世：李侗政治情结之蠡测

为解读李侗复杂的政治情结，对其面临的出仕契机、规避仕途的成因、政治之呐喊进行了剖析。分析认为：李侗出生在官宦、世儒之家，有着良好的政治背景，更曾有良好的道德、学问及修养，但由于政治时局的动荡、罗从彦的影响、志趣治学的坚守最终促使其无意出仕；终身未仕的李侗对政治绝非冷淡，相反，其对政治时局密切关注，主张整顿纲常、明天理、正人心、重视教化，更曾反对议和、主张抗金、强调一统。     

审美对象的现象学阐释

运用现象学的方法，对审美对象进行阐释，认为它不仅需要具有客观存在的条件，而且必须经过主体的知觉，从而进一步确认，现象学美学中的审美对象作为客观存在的对象不同于审美客体，它是一种意向性、关系性的存在，其内涵比审美客体的内涵更丰富、更具体、更富主体性，也更适合建构新的美学体系；作为被意识到的对象的审美对象不同于一般的意识对象，它是一种需要用审美经验去感知的对象性存在。     

论新时期小说对传统语法规范的突破

目前,新时期文学正处在世界文化大汇流的时期,人们的心态和意识形态也由于视野的开阔产生了巨大的变化。新时期小说在语言的表层结构上进行大胆的变革,对传统的语法规范发起了冲击。这种现象,引起了全社会的重视,更引起了文艺学家和语言学家的重视。如何看待这种现象?一方面,文艺学家们认为:“原有的语言结构已不能充分表达人们的心理状态和社会的复杂状态”,必须在“新的语言形式中寻找新的感觉和新的意义”。他们认为目