国内享利·米勒研究的现状与缺失

享利.米勒是一位与海明威和福克纳齐名的小说大家,然而他的作品只是从1993年才开始陆续进入中国读者的视野。最早介绍米勒的施咸荣探讨了米勒所受的褒贬及其生平、自传文体和他对后来作家的影响。袁洪庚从颠覆西方文明的主题思想和怪异独特的写作风格论述了米勒的创作特点。杨恒达主张把米勒看作西方现代文明的批判者和自我的重建者并试图找出米勒重建自我的内在心理原因。孙萍更多关注文本,指出米勒在现实中寻找到了心灵的归宿,并向读者揭示了他"爱心慈父"的一面。然而,与国外的米勒研究相比,国内对这位小说大家的研究大大滞后,除了上述提到的几篇生平介绍和对《北回归线》的评论外,米勒的大部分长、中篇小说都没有得到系统的研究,这不能不说是中国外国文学研究界的重大缺失。     

意识和文学叙写模式——米勒《查尔斯·狄更斯》意识批评之得失浅议

美国当代杰出批评家希利斯.米勒的《查尔斯·狄更斯:他的小说世界》是西方现象学批评学派的代表作之一。该著虽然充分注意到了作家意识在文学世界中的主导作用,并对之进行了深刻的开掘阐发,但对作家意识的表现形态即文学形式的核心地位视而不见,因而有严重的局限性。米勒的《查尔斯·狄更斯:他的小说世界》之成就和不足典型地反映了西方现象学批评的成败得失。     

希利斯·米勒的“重复”观解读

米勒在自己早期批评思想的基础上,借鉴西方传统思想,从后结构主义理论中获得启示,参照互文性概念,提出小说中的＂重复＂这一概念。他把重复分为相似基础上的重复和差异基础上的重复,并认为这两种重复相互交织,互为消解,从而使小说文本呈现出丰富复杂的异质性。米勒对重复问题作出的新阐释使其成为后现代和后结构主义批评的标识性术语之一。由此,拟对该概念的哲学和文化渊源、本质含义、与米勒前期批评思想的承继关系以及与互文性概念之间的异同四个方面进行论述,以进一步了解米勒早期独特的解构观及其思想中的传统性。     

复合平等理论及其对转型期中国的借鉴意义 ———读沃尔泽《正义诸领域》有感

20世纪70年代以来，政治哲学在西方世界迅速复兴。当代政治哲学主要集中于正义、自由、平等、公民权、共同体等新的社会论题。在社会平等这个主题下，各个学者、各个学派都给出了自己的答案，描绘了心中的社会理想，以沃尔泽（还有米勒）为代表的社群主义在回应和批判自由主义正义原则的过程中，以多元主义为立论基础切入对社会正义领域和社会平等原则的探讨，     

从劳治和米勒的重复模式看西方小说文体学的局限性

任一批评派别必有其特色和局限性。小说文体学是文学文体学的一个分支,它以语言学为工具,通过研究语言特征与思想内容的关联来阐释小说的主题意义和美学效果。六十年代以来,它在西方小说教学和批评中起了较为重要的作用;八十年代初被引入国内,正处于兴盛时期。西方不少文体学家对这一派别的局限性认识不足,影响了它的发展。劳治和米勒的重复模式与小说文体研究模式有本质上的相似也有本质上的差异。通过它们之间的比较也许有助于我们从一个侧面认清西方小说文体学的某些局限性。     

创伤记忆与赫塔·米勒的文学创作

赫塔·米勒的文学创作与她的创伤记忆密不可分。从集权统治下的乡村记忆、流亡异乡中的创伤心灵两个方面,阐释米勒的文学作品对人类生存困境和人性尊严的探索。她的作品根植于集权统治下的社会经历,展示出一幅在独裁政治笼罩下从乡村到城市的贫瘠又恐怖的画卷。在离开创伤之地后,昔日的记忆与受创的心灵并未远离作家,并在新的环境中被触发和延伸开来。双重身份使米勒在德国遭遇了尴尬的处境,体验到异化社会中人与人的陌生感,也促使她审视着德国的历史与现实,继续着对权力的反抗。     

阿瑟·米勒与现代悲剧

阿瑟·米勒是20世纪美国著名剧作家,他以易卜生为榜样,在戏剧中注重探讨重大社会问题。米勒在戏剧理论方面颇有建树,主张描写普通人的生活,让普通人作为主人公登上悲剧的舞台。《推销员之死》是米勒的代表剧作,奠定了米勒在美国戏剧界的不朽地位。此外,米勒创作的《全是我的儿子》、《桥头眺望》等都是美国戏剧史上优秀的现实主义剧作,其中渗透着深刻的现代悲剧思想。     

希利斯·米勒解构批评研究综述

针对米勒在中国学界受到普遍关注的现象,分两个阶段梳理了国内学界以往对米勒解构批评的研究,指出:具体问题上有一些深入的研究,整体研究则尚多泛泛之论;重解构理论轻批评实践;重探讨米勒的解构批评与解构主义的关系,忽视其和新批评的渊源。对以往研究成果的梳理为进一步研究指明了方向。     

罗特尔的社会学习人格论

罗特尔（J．B．Rotter，1916－）是一位早期的社会学习理论家。在心理学史上，第一个提出“社会学习”概念的是米勒和多拉德，但第一个创立综合的社会学习理论的则是罗特尔。罗特尔于1941年获得印第安那州立大学博士学位后，便到俄亥俄州立大学长期执教。在那里，他把赫尔和斯金纳的强化说与托尔曼和勒温的认知说结合起来，并在大量实验研究的基础上，开始构建他的社会学习理论体系。其成果便是1954年他的《社会学习与临床心理学》一书的出版。在该书中，罗特尔把米勒和多拉德的社会学习概念应用于人格和临床领域。在1972年他与其同事合著…     

对重建中国文论话语的思考

从８０年代开始，大量的文学理论新潮从国外涌进国内，文论由过去的单一声音，突然变成了各种声音的大合唱。但是，当文论家们运用了西方涌进的文学理论之后，失望地发现，用西方的理论阐释中国的东西，总有一种隔膜之感，因为西方的理论的理论毕竟产生于西方的土壤，那种理论适合于西方，却硬要将西方的理论搬到东方，那种晦涩和行之艰难是可想而知的了。行之艰难原因很多，但是，其最主要的原因在于思维方式的不同     

晚清出游西方者的惑与达

晚清出洋者行游西方，获得了对西方社会的直观认识。于器物层面，他们惊诧近代科技的进步，对其进步动因感到困惑，但他们将西方科技源头纳入东方，为西学在中国思想体系内找到了安身立命之所；于社会习俗，他们惊诧西方“尊女”之风，但他们以“从其国风”保留那份对传统的尊重。无论是困惑还是达观，不违背传统，“西学中源”和“从其国风”有异曲同工之妙，都为吸收西方文化提供了便利。通达看待西方报业则显示了晚清思想界发生的某些积极变化。     

亨利·米勒的西方文明现代性视野

作家亨利·米勒是以西方文明的异端姿态出现的.他的绝不合作的强硬态度,使得他成为反传统的时代先驱,文化斗士.然而我们应该看到米勒的洞见和反叛,都是西方现代性的主体性视野中展开的.他与西方文明特别是美国清教主义有着千丝万缕的联系.他是西方文明之树上的一枚另类果实,他的作品的形式层面与他要表达的主体性的张扬的精神内核是相互呼应的.然而主体性的膨胀的极致不可避免导致他的虚无主义.因此他的反叛身后留下的是一地瓦砾和碎片,人的总体性重建的希望只是虚无主义者的模糊的幻影.     

西方制度设计的理论预设及其对我国反腐败斗争的启示

通过对西方名学关于制度设计不同理论预设的分析，认为西方学的观点虽然是根植于西方社会，迎合于资产阶级统治的口味，夸大了人的“劣根性”，但是强调社会生活严密的制度化和法治化的观点无疑是有其积极意义的。借鉴西方学制度设计理论预设的思想，进一步搞好反腐斗争，是我国社会生活中的一项长期任务。     

迪士尼的“最高机密”

许多年前,米勒是美国迪士尼公园的一名低层管理人员.迪士尼成立之后,塑造的一个个卡通动物形象深受孩子们的喜爱,因此,孩子们把去迪士尼乐园看那些卡通动物当成了最大的心愿.虽然米勒的三个孩子也渴望能去迪士尼玩一次,但公司规定严格,即使工作人员带孩子进入也需要买票.为了实现孩子们的愿望,米勒节约开支,两个月后终于帮他们圆了梦.     

程序正义理论研究的一部力作——《程序正义论》读后

正义理论缘起于古希腊。柏拉图的《理想国》就致力于探讨城邦的正义；亚里士多德的《政治学》则把正义视为政治上的善。自此以来，历代学人对正义的探讨不绝于书。其中以系统、深入而见称者，有罗尔斯的《正义论》、戴维·米勒的《社会正义论》。不过这些著作，多是从政治、伦理的角度审视广义的正义问题。至于从法哲学的视角透视正义，特别是     

希利斯·米勒"文学终结论"的本义考辨

希利斯·米勒提出了"文学的终结在即"的著名论题.它在美国本土并未引起多大的反响,却在中国引起了人们激烈的反对.为什么?文章指出米勒"文学终结论"的"文学"不是指一种学科门类或一种不以人的主观意志为转移的客观实体,而是指一种出现在特定的历史条件下具有特殊的历史内涵的文化话语.国内的理论家和学者们不是在后一种意义上理解米勒的文学的,而是在前一种意义上理论米勒的文学的,因而对该命题产生了普遍的误解.国内的理论家和学者们对米勒"文学终结论"的反诘和批判在很大程度上是无的放矢的.     

人间炼狱中的渡人圣者——论《萨勒姆女巫》中悲剧英雄的蜕变历程

《萨勒姆女巫》是一部因个人过失在无序的世界中丧失身份进而在更高层次上实现道德升华、完成救赎的平民悲剧。米勒开拓性地塑造了一位平民悲剧英雄并表达了积极乐观的悲剧精神,激发了观众的共鸣和心灵净化之感。该剧专注于社会改造和道德净化,力图为陷于生存困境之人提供道德启谕。笔者在总结米勒独特悲剧观的基础上从荣格个体化理论的视角分析该剧主人公向悲剧英雄蜕变的心路历程,阐释该剧现代文化背景下具有普遍意义的道德关怀,挖掘其独特艺术魅力和深刻思想主旨。     

对重复理论的再思考

文章以米勒的“异质性假说”为立足点,阐明重复理论作为一种文学理论,不仅适用于文学文本,而且也适用于其他文本,从而对重复的形式、适用范围及其现实意义等进行更深层次的探讨。     

学会辨别真假心绞痛

米勒的演员梦,源于小时候的一次演出。他读幼儿园的时候,学校要举行一年一度的恐龙表演,要求每个人自己动手制作道具。父亲和米勒一起动手。足足花了三个星期时间,做出了一件精美的道具,非常逼真的霸王龙,有漂亮的大眼睛和锋利的长牙。演出那天．米勒成了全场最耀眼的明星,因为其他小朋友扮演的恐龙,都是随便找个纸袋套在头上。在潮水般的掌声中,这个小男孩忽然找到了一种奇妙的感觉。从那一刻起,他决定长大后要当演员。     

美国现代主义风景园林大师丹·凯利及其米勒花园

通过对美国现代结构主义景观设计大师丹·凯利及其早期作品米勒花园的介绍 ,阐明米勒花园在其作品中的地位 ,以及凯利在整个现代花园景观设计中所处的重要地位和起到的重要作用。