代际矛盾下韩国的“老人政治”与“青年政治”探析

韩国正面临愈发严重的老龄化和少子化现象，且老龄化和少子化在不断加剧不同年龄层的矛盾，尤其激化了对分配与再分配政策持有较高敏感度的青年层与老年层的代际矛盾。在韩国社会，代际矛盾主要围绕就业和福利政策展开。在代际矛盾不断反复并相互作用的过程中，韩国各党派之间持续进行政治斗争，形成偏向特定世代的政策。由此，不同年龄层的政治理念分歧愈发扩大，代际矛盾进一步加剧。由于老龄化现象在韩国愈发普遍，占据更大人口基数的老年一代享有更多话语权，“老人政治”应运而生，老年群体的福利压倒性超过青年群体的福利，针对青年层不平等的分配与再分配政策愈发凸显。在“老人政治”盛行的背景下，青年群体的诉求与利益得不到保障，产生了需要在政治层面解决世代间不平等问题的想法，最终形成了“青年政治”。在韩国，对现状感到不满的青年群体迫切渴望改变韩国政坛，变革韩国固化的社会结构，在政治参与中作出了新的尝试。     

越南战争“特需”和朴正熙的“开发独裁”

朴正熙政府为了打破其在国内外遇到的困境，经过与美国的一番讨价还价出兵越南。出兵越南给韩国的方方面面带来了极为深刻而长远的影响，但最为重要的影响可以概括为经济方面的战争。特需”和政治方面的“开发独裁”。越南战争“特需”使韩国奠定了其经济起飞的基础，并巩固了朴正熙的执政地位，从而使“开发独裁”体制获得了适宜于其生存的土壤。     

论韩国“和陶诗”与“和陶辞”的“朝鲜风”简

韩国古代文人从高丽朝开始创作了大量的“和陶诗”与“和陶辞”,一代代韩国文人试图从陶渊明那里发掘人生所需的某些文化品质,或是精神力量,或是艺术风格。在“和陶诗”与“和陶辞”创作中的具体表现是对民族历史的真实反映与民族情感的自然流露,以及诗歌呈现方式上主题的直白表露与接受过程中诗性意象的取舍。这种表现本质上起到了树立其民族意识的功用,也是一个把影响逐渐转化为“朝鲜风”的消融过程。     

论邓小平的“义”“利”观

邓小平的“义”利”观是邓小平理论的重要组成部分，它具有过程性、具体性的色彩，因而是辩证的、科学的“义”利”观。在改革开放的过程中，这一“义“利”观是指导我们行动的正确理论，它通过“让一部分人先富起来”和“共同富裕”的目标追求而成为我们的政策导向，它在社会主义物质文明和精神文明“两手抓”以及“两手都要硬”的行动方案中得到了升华。在社会主义和谐社会的构建过程中，我们依然需要得到这一理论的指导。     

我的几则课后反思——“空白”艺术不能忘

这里所说的“空白”艺术是在教学过程中，适当给予学生一定的思考、体会、感悟、补充、留一定的时空间，表面上看似教学过程暂时中断，实则是教学在师生在无声地依然交流，这种“空白”艺术的适当运用，可以使学生更加主动、自主的学习；可以激发学生的求知欲；可以启迪学生智慧的火花，使整个教学结构呈现出行云流水般的曲线美，有张有弛；可以在“此时无声更有声”艺术效应中提高课堂效益等等。     

汉语“不”与彝语“ap”的异同

以往的彝语语法学者习惯用汉语语法来套彝语语法，他们理所当然地认为汉语“不”在彝语里就是“ap”的意思，彝语“ap” 在汉语里就是“不”的意思；因此，汉语“不”和彝语“ap”的用法完全一样。因为汉语“不”是副词，所以彝语“ap”也是副词。但 是，通过比较分析，汉语“不”和彝语“ap”的词义、词性和用法异大于同。     

日语中近义词的分析——“かなしぃ”和“さびしぃ”

在日语的学习和研究中，常常会遇到一些近义词，通过分析“かなしぃ”和“さびしぃ”不可互换的例句来探究“かなしぃ”和“さびしぃ”在意义上的区别。同时．再通过分析“かなしぃ”和“さびしぃ”可以互换的例句来研究同一个句子在使用“かなしぃ”时和使用“さびしぃ”时其意思上的不同之处。     

垃圾堆里走出来的韩国总统

当年，他靠捡垃圾完成学业，因蹲过监狱而找不到工作；如今，他成了韩国总统——李明博，韩国人眼里的“传奇”。凄苦的年少时光在韩国，李明博有“打工皇帝”、“韩国传奇”之称，是不少年轻人的奋斗榜样。他的传奇人生，至少两次被改编为热播电视剧；他记载自己成功经验的自传，创下了重印107次的纪录。     

韩国人的“身土不二”

去韩国之前,就听说韩国进口汽车数量极少,从官员到平民大都用国产车。当我们从仁川下船前往首尔,这个说法就得到了印证。马路上各种车辆川流不息,从小轿车到大巴,从卡车到工程车,大都是“现代”和“大宇”。偶尔也能见个别“洋车”驶过,但根本着不到进口车辆荟萃的风景。导游告诉我们:韩国人不买进口车,只有五星级宾     

对于"中立"应该正确认识和对待

长期以来，人们对于“中立”的观点和行动是持批判和反对态度的，因为中立与折中主义相同。实际上，“中立”并不等于折中主义，有它存在的余地和一定的作用。人们应该正确认识和对待“中立”。当然，允许“中立”存在，不等于提倡“中立”，有的要坚持“中立”，也不等于要把“中立”绝对化。把“中立”当作折中主义而加以批判和彻底抛弃是不妥当的。     

论朱希祖的《臣瓒姓氏考》

臣瓒《汉书音义》研究是《汉书》旧注研究中的重要课题,向为古今学者所重视。臣瓒姓名存在六种不同说法,迄今尚无定论。朱希祖曾提出臣瓒为“裴瓒”说,而其文在海外已难寻觅,这自然在一定程度上影响了此项研究在海外的顺利进展。朱希祖认为,裴氏为河东名门望族;裴瓒之官职“秘书郎”与“中书郎”职可互通;《晋书·裴瓒传》不载其集解《汉书音义》乃因史笔所讳。     

“NEET”一族，迷失的群体？

NEET 是英文 Notin Employment，Educationor Training(意为不工作，不上学，不受训)的 缩略语。“NEET”一词最早产生于英国，专指那些在义务教育结束以后，既不升学也不工作，也不参 加职业培训的年轻人。 有一个谜语打一类人群，谜面是“一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲不 亲，七分任性，八方逍遥，九(久)坐不动，十分无用”。谜底：啃老族。 “啃老族”在中国是个新名词，同时也是个舶来品。它的前身叫“袋鼠族”，最早见于法国的《快 报》。比喻大学毕业后，到了就业年龄，却以薪水少等为理由不工作，仍依赖父母的年轻人。 在本文中，这两个名词代表同一族群。     

中国文化现象中的“内平衡”与“外平衡”

平衡，是中国传统文化现象的重要特征之一。就其大者，可分为内在心理和外在行为两方面，即：以“价值置换”、“反求诸己”和腐朽“神奇”为思维特征的“内平衡”模式和以“谗嫉毁谤”、“杀尽不平方太平”为行为特征的“外平衡”模式。系统揭示这一文化现象，对于正确认识本民族文化之优劣短长，可提供客观而诚实的依据     

谈“那么”等的规范用法及其在口语中的错用

当前口语运用中存在着一个小小的误区。“那么”、“哇”的滥用，“啊”与“儿化”的不规范使用，以及“粤语化”倾向，就是这个误区的一个小小的“角落”。文章列举了误用的种种表现，并对它们的规范用法作了理论阐述     

从《红楼梦》中“风月宝鉴”看“白骨观”的影响与作用

《红楼梦》中的“风月宝鉴”故事已经深入人心，“风月宝鉴”就是借用了佛学白骨观的思想，它源自佛学思想，而作为佛学经典的《俱舍论》，则十分形象地传达了“风月宝鉴”里面蕴含的深刻的思想。《俱舍论》第六品详细介绍了“白骨观”(《俱舍论》用的是“骨锁观”)的修法和作用，专门用来对治各类贪欲的方法。今天，这种方法对我们依然有很大的启迪作用。     

韩国“6· 29宣言”探析

1987年6月,韩国的民主化抗争汇集成为洪流,逼出了卢泰愚的“6· 29宣言”.军事政变危险和大规模流血冲突的风险等诸多因素迫使全斗焕政权不能动武.全斗焕、卢泰愚都以宣言主角自居,但分析双方的回忆录和其他文献资料,可以认定“卢泰愚主角说”更为合理.宣言使韩国初步实现民主化转型的同时,又带来了地区派系主义.     

国际海上运输规则与货运提单上“至上条款”的效力——兼论韩国商法中海上运输合同“至上条款”的效力

通常海上承运人根据契约自由原则,广泛使用免责条款。为了限制免责条款的适用范围,国际社会制定了国际海上运输规则——“海牙规则”和“海牙-维斯比规则”。“海牙-维斯比规则”规定,国家立法机构认可该规则的国家,没有必要制定“至上条款”,而没有得到认可该规则的国家,必须制定“至上条款”。而“汉堡规则”规定,如果属于该规则使用范围,没有必要另行制定“至上条款”,而不属于该规则的使用范围,必须制定“至上条款”。韩国的商法尚未批准上述国际规则,因此在使用上述规则时,必须设定“至上务款”。     

加强“灌输”理论研究 提高“两课”教学效果

灌输是马克思主义政治教育的基本原则。当前，不能因为“两课”教学存在着灌而不进的现象而否定灌输教育。“灌输”理论并未过时，但在社会主义市场经济和整个社会转型加快时期，切实加强对灌输主体、客体、内容、方法、形式等体系的研究和创新，以更有效地促进“两课”教学，充分发挥“两课”作为高校德育主渠道和主阵地作用。     

“五四运动”和“三一运动”中知识分子身份的现代转换

论文从“东亚“的视角 ,比较了中国的“五四”运动和韩国“三一”运动性质、特点和历史任务的异同 ,对出现在这一现代化进程中的知识分子的现代转换 ,进行了深入分析 ,从中可以看到这种转换对两国历史面貌的重新构造     

让学生作文言之有“物”

要想写文章，先得有材料。过去的人谈文章，总是喜欢拿他和“人”相比，说主题犹如人的“灵魂”，材料就像是人的“血肉”。人不都是以“有应有肉”、“血肉丰满”为健美、结实吗？材料之对于文章也是这样。你没有内容，缺“血”少“肉”，皮包骨似的只有干巴巴的几条筋，那就像瘦得可怜的“小瘪三”一样，不像一个健康的人。