尼加拉瓜革命与印第安人

只是在1979年7月桑地诺主义革命之后,人们对尼加拉瓜印第安人问题关注的动机才大不相同。有人认为这次革命是多少世纪以来第一次改善了印第安人的生活方式,他们开始认真地研究印第安人的问题,向印第安人提供帮助,为印第安人的利益和物质及精神发展做出贡献。而另外有些人则企图利用这一部分全国最落后的居民来反对革命。当他们这些可耻的计划失败后,便到处大嚷大叫,谴责桑地诺主义者对印第安人进行所谓种族灭绝。这个问题值得进一步深入分析。当然,我们应该把它放到尼加拉瓜及周围的局势中去研究。     

危地马拉印第安运动的前途

印第安人的社会和政治积极性日益增长,在当代危地马拉社会政治生活中是一个突出的新现象。自从革命的十年(1944—1954年)以来,印第安农民如今第一次参加该国的罢工和示威游行;在公社的支持下,他们的代表第一次被选进议会;印第安群众第一次开始踊跃参加革命武装斗争。这样,认为美洲印第安人生就消极的论点被推翻了。基于这个论点,五十至六十年代的危地马拉左派力量非但不依靠印第安农民,反而把他们看作是一股反动的保     

美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(下)

三、政府机构和印第安人组织做了些什么在拉丁美洲所有“印第安”国家中,政府对印第安人的政策都是由第二次世界大战后成立的各国印第安研究所制定的。这些研究所的活动,由美洲国家印第安研究所协调。这个研究所设在墨西哥,并出版中心刊物——《印第安美洲》杂志。它是“美洲国家组织”下的一个机构。智利科学家亚历杭德罗·利普斯丘兹写道:作为研究印第安居民的经济和文化利益的国家机构,印第安研究所的成立,事实上表明各国政府已经承认了印第安问题的存在及其重要性。秘鲁作家和民族学家何塞·玛丽亚·阿尔格达斯强调说:印第安主义的存在,恰好表明     

美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(上)

一、印第安人的过去与现在美洲大陆上的印第安人是权利最少、受剥削最多的一部分居民。无论从哪一社会生活指数(职业、收入、教育水平或医疗保健)来看,印第安人都占最末一位。自从与欧洲殖民者发生联系时起,美洲印第安人(美洲土著人)便受到奴役和虐待。祖先的土地被掠夺,选择自己命运的可能性被剥夺。那些旨在满足印第安人要求的政府计划,一般都是不得力和没有用的。理查德·尼克松在1970年7月8日提交给国会的《印第安信函》中提出了改善印第安     

印第安学:理论上的贡献——70年代墨西哥印第安学的讨论

印第安一体化政策1910年革命运动所提出的印第安政策,其主要宗旨是:使原美洲的各民族集团在经济、社会、文化、语言诸方面化为一体,成为一个共同的社会和民族。这一政策可以明显地分为两个时期,第一个时期一直到1940年在帕斯夸罗召开第一届美洲国家印第安学会议时为止。这一时期受奥古斯托·科姆特的实证主义哲学理论的影响,把     

二十世纪美国印第安人政策之演变与印第安人事务的发展

20世纪,美国联邦政府的印第安人政策发生了几次重大的转变,这给美国印第安人的社会生活带来了很多重大的也是极为复杂的变化。2 0世纪初联邦政府的印第安人政策是上一个世纪同化政策的继续,其目的是最终将印第安人纳入美国主流社会。颁布于1 887年的《道斯单独占有土地法案》(以下简称《道斯法案》)是这一政策的登峰造极之作,但这一解除部落体制以使印第安人个体化的政策却在2 0世纪头三十年里宣告失败。随后,联邦政府根据不同时期的需要制定了相应的印第安人政策,其宗旨都是力图把印第安人社会纳入美国资本主义发展的轨道,使其全面融入美国…     

摩尔根生平及《古代社会》

路易斯·亨利·摩尔根于1818年11月21日出生在美国纽约州奥罗拉村附近的一个农庄上。起初,他在奥罗拉的卡尤加学院上学,后来进联合学院上三年级和四年级,于1840年毕业。摩尔根研究法律,于1842年获得律师资格。不过,由于那些年商业萧条,业务不多,他就利用余暇参加一个由少数思想激进的青年所组成的文学社。不久以后,这个文学社改变为一个研究印第安人的学会,叫做“大易洛魁社”。其宗旨在于“促进对印第安人的感情”,并协助印第安人解决其自身的问题。摩尔根和其他几个人坚决主张:他们的学会应该和易洛魁联盟是完完全全一模一样的,因此他们刻苦调查研究这个印第安联盟的结构。纽约州立大     

充满活力、健康发展的美国民间生活

今年春天,在美国首都华盛顿,出现了一个在这个国家很少见的景象——人们把宪章大街从国会大厦到林肯纪念堂这一段长长的、绿草如茵的林荫大道辟成一个为印第安人举办“曼拉”(盛会)的场地。在林荫大道的一个角,印第安工人建起了一座“村庄”,围     

谈谈南方少数民族地区经济社会发展战略

经济社会发展战略的意思是很清楚的。我们讲战略,说的就是“全局性的谋划”。比方说,我们在一个自治区、自治州、自治县、民族乡里工作,有许多事要考虑,但是有一些事并不带全局性。日常工作中我们处理的事情大都是这样的事,比方说,这个月这里下了一场暴雨,发生了灾情,我们就要忙着去救灾。这样的事情应该不应该做呢?应该做。但是我们不能只去处理这样的事情,不考虑一下我这个州、我这个县、乡的全局性的问题,谋划一下到底我这个地方应该干些什么,怎么干。进行这样的谋划,就是属于战略问题的研究。一个区、州、县、乡有自己的战略,全国也就有全国的战略。     

加拿大少数民族的历史形成和发展

在我们国家里,被压迫的各少数民族占加拿大总人口的大多数。在整个加拿大的历史中,他们已发展成为具有很多特色的民族集团。在所有的被压迫的少数民族中首先是印第安人和爱斯基摩人,他们在欧洲人开拓殖民地很久之前,就占有这个国家的大片地区,尽管他们遭受种种袭击和摧残,他们仍然保持着自己的民族特色,今天的印第安人,爱斯基摩人,还有梅斯提索人成了一个巨大     

美国温泉印第安人保留地

温泉印第安人保留地,位于美国俄勒冈州中部偏北的干旱沙漠地区。这个保留地内住有瓦斯科、温泉和派乌特三个部落,共同组成一个温泉印第安人部落联盟,人口总共不过2,300人。温泉印第安人保留地中的印第安人,原先是住在哥伦比亚河两岸地区的哥伦比亚河印第安人,他们依靠捕捞哥伦比亚河中的鲑鱼,猎捕喀斯喀特山中的动物以及采集野果     

加拿大民俗文化及其研究

一、加拿大民俗文化概述加拿大是一个有众多移民的国家,民族性复杂多样。其民俗涉及各个范畴,类型多种多样,因而很难对加拿大的民俗文化作出十分精确的描述。但大体来讲,加拿大的民俗文化可分为四大部分。1土著民族(即印第安人和因纽特人)的民俗加拿大的土著民族是加拿大这方天地最早的主人。他们创造了北美最早的文明,积累并形成了自己独具特色的民俗文化财富,是加拿大民俗文化最富有的一部分。因而民俗学家们对土著民族的民俗倍加关注,并把其作为主要的研究对象。加拿大的土著民族主要是印第安人(Ｉｎｄｉａｎ),大约有55万人,①包含二十多…     

厄瓜多尔印第安人

厄瓜多尔约有350万印第安人,占全国总人口的40%,是世界上印第安人较多的国家之一。全然厄瓜多尔印第安人曾经受数百年殖民统治,但他们一直保持自己的传统文化、习俗,成为世界民族大家庭的重要成员。目前,受全国社会经济发展不平衡的影响,中部山区印第安人经济文化水平较高,西部沿     

美国印第安人政治经济和政治民族的适应与认同

毫无疑问,将来仍然有人试图以戏剧性的和象征性的炫耀行为来促进印第安人的团结。泛印第安主义仍是被分割的和不集中的政治运动,而由于泛印第安政治思想中的民族飞地已消除,有些部落仍处于相对自治的地位。此外,住在保留地和不住在保留地(或者说有地位和没有地位)的印第安人之间的共同利益很不清楚。这些现实情况都是对维持整体的挑战,它们也可以部分地说明,在其他一些国     

做心胸宽广视野辽阔的新疆人

2014年我最感慨的就是实现了＂越努力,越幸运,越勇敢,才能有改变＂,甚至把新书发布会开在了北京人民大会堂,我相信没有不可能。我愿做沟通的桥梁,请你真实面对自己的生活和社会,越努力越幸运,越勇敢越能有改变。如果说,那些破坏了社会正常秩序的少数人的错误行为、那些不断抛出仇视和敌对情绪的少数人的言语,可以影响人们对一个群体的印象,那么被误解的那个群体里的多数人的真实形象、还有这个社会里的多数人的正确理解,更应该可以改变人们对一个群体的态度。     

加拿大的土著民族

加拿大拥有100多个民族,在其3000多万总人口当中,土著人口为97.6万人。加拿大的土著人分为三部分,具体情况如下:一、印第安人印第安人是加拿大“第一民族”,共有60万人。①加拿大的印第安人被称为“第一民族”有三层意义:(1)印第安人是最早居住在现今加拿大境内的民族,大约在3万年前,印第安人即通过白令海峡大陆桥从亚洲进入现今的加拿大;(2)印第安人对加拿大建国做出了特殊的贡献;(3)印第安人具有独特的文化背景,拥有58种语言。早在哥伦布发现“新大陆”之前,那里的印第安人就有自己的社会政治组织,他们以游牧、务农和捕鱼为生,过着自给自…     

美洲印第安人——亚洲的移民

地球上具有最古老文明之一的亚洲曾孕育出许多同源共族的文化,并传播至全球每一个角落,使当地原有的文化再加上移入的一些亚洲文化,遂又开始了一个新的世界。对太平洋地区的许多民族来说,美洲印第安人就是一个奇特的例证。哥伦布是第一位记载了发现印第安人的人,他误以为登陆的新大陆即是印度——这个贸易与无数财宝发源地的神奇东方之国。因此,他推测这些看上去与欧洲人完全不同的土著就是“印度人”。他     

试释gens及其他

摩尔根的《古代社会》(1877年)一书问世之前,美洲的民族志是把 tribe 和 clan 这两个词作为同义词代表氏族(gens)的,摩尔根本人的著作也不例外。gens 是一个拉丁名词,同希腊语的 rεvos 一样,本意是指亲属(kin),原指古罗马的一种社会组织制度,它是由出自一个共同祖先的后代所组成的团体,是按血缘关系联合在一起的。clan(克兰)是苏格兰语。爱尔兰语的 sept(塞普特),阿尔巴尼亚语的 phrara(弗腊腊)、梵语的 ganas(伽纳斯)所指的社会组织,都与美洲印第安人的 clan 相同。摩尔根把印第安人的 clan 同古希腊人和古罗马人的 gens 进行对比之后,发现它们的组织结构和功能完全相同。tribe 的情况也是如此。     

传统自由主义的滑铁卢——1870-1930年代的美国印第安人政策评述

强制同化政策是西部边疆开发殆尽的美国为彻底解决印第安人问题而在19世纪后期开始采用的一种激进战略。它以取消部落主权、拆散保留地、瓦解部落、赋予印第安人公民权并改变其思想认同为手段,试图将印第安人改造为按白人方式生活、融入主流社会的单个美国公民。强制同化政策是否定种族、族群集体权利与不宽容异质文化的美国传统自由主义在印第安人事务中的运用与移植,虽然出台之初,白人社会普遍对之寄予厚望,但因其在道义原则上种族歧视的实质,在工具效应上不能替代民族融合所必需的长期过程,也无法使弱势民族短期内顺利适应主流社会,在实施过程中又赋予支配群体一种不受限制的绝对权力,使其获得权力滥用的途径,鼓励其机会主义行为,所以在实施半个世纪之后惨遭失败而被废止。美国强制同化印第安人战略的目标、措施、困境及结果,虽有其特殊性,但也有普遍性,可以为后来者鉴。     

加拿大民族政策的两个转折点：多元文化主义和土著人自治

加拿大民族政策的两个转折点：多元文化主义和土著人自治阮西湖加拿大是一个多民族国家，也是一个多元文化国家。加拿大建国１２５年以来，无论是土著民族（包括印第安人、因纽特人和梅蒂斯人），还是欧洲移民（如法兰西人、英格兰人、日耳曼人、意大利人、乌克兰人等）以...