《陈与义集校笺》前言

陈与义字去非,号简斋,洛阳人。生於北宋哲宗元祐五年(一○九○年),卒於南宋高宗绍兴八年(一一三八),终年四十九岁。 与义二十四岁以太学上舍释褐,被分到开德府(治今河南濮阳)做了几年教授,回东京后又先后做了两任教官。由於他的《墨梅》诗受到徽宗赵佶的赏识,由太学博士、著作佐郎、司勋员外郎很快耀升到符宝郎。后因宰相王黼得罪受到牵连,谪监陈留酒税。靖康之难,他从陈留避地     

郭璞和他的游仙诗

(一)一个忧国忧民的爱国文人 郭璞,山西闻喜人,生於晋武帝咸宁二年(公元276年),死在晋明帝太宁二年(324年)。在这短短的五十年中,除了太康年间有过一段短暂的繁荣,其余的时间都一直处於极度的混乱和痛苦之中。“八王之乱”的大屠杀,以及由“八王之乱”而引起的少数民族肆虐中原,国家损失之重,人民死伤之惨,亘古未有。据《晋书·愍帝纪》载愍帝即位时,“长安城中户不盈百,墙宇颓毁,蒿棘成林。”     

千山龙泉寺

千山在钢都鞍山东南,原名千朵莲花山,因山峰层层耸立而得名,后来简称千山。龙泉寺是千山五大寺院之一。位于千山北沟祖越寺以西,从“悟公塔院”西坡直上.经条石台阶行半里即达龙泉寺。据寺内现存之明隆庆五年新建后堂碑记记载,龙泉寺始建于唐,后经明清等历代重修和扩建,始有今日之规模。寺内有大雄宝殿、法王殿、韦驮殿、毗卢殿、龙王庙、藏经阁等十五幢建筑。正殿(大雄宝殿)居其中,配殿列于两旁,韦驮殿居龙泉演梵之上,阶下左有云厨,右有客殿,法王殿与弥勒殿相对,钟楼与鼓楼相迎,     

《论语》“何有於我”解——兼论所谓“不难之词”

《论语》的两处＂何有於我＂历来存在四种解释,归纳分析《论语》同时代典籍中＂何有於Np（Vp）＂结构的句子,可证＂何有於我＂是＂我又算个什么＂之意。它与＂於王何有＂类句子形近而实有别：后者的＂於＂处在焦点位置,其残存的动词性得以凸显,因而是＂‘对於’王有何难＂之意。     

世界文化遗产之五——阿提密斯神殿

阿提密斯(Artemis)～希腊的月亮和狩猎女神,众神之王宙斯和利托的女儿,也是太阳神阿波罗的孪生妹妹;原是小亚细亚的母亲女神。在埃及,他相当於工艺与魔法之神‘埃西丝’(Isis),罗马人称他为戴安娜     

永宁寺圆公石塔

在辽宁省辽阳市东7.5公里的清云山的西南坡上,有一座始建于唐代、重建于明洪武年间的永宁寺。它是辽阳城内广祐寺的东庵,占地约4000平方米。在该寺后院缭墙外3米处,有一建于明清时期的僧墓塔院,塔院内东西并列着7座墓塔,背靠青山,松林环绕。其中最大的一座墓塔,名为永宁寺圆公塔,     

寒山寺

黄墙绿树、庄严幽深的寒山寺,位于苏州城西10里的枫桥镇,寺始建于梁武帝天监年间(公元502—519年),初名“妙利普明塔院”。相传唐贞观年间高僧寒山曾在此当主持,遂改名寒山寺。宋太平兴国初年,节度使孙承佑重建浮图七     

法源里情缘

法源里胡同是城市里一条普通的胡同,一条死胡同,东面紧邻著名的法源寺。法源里胡同与法源寺寺庙及周边的建筑始建于唐朝,公元696年完成,最初叫悯忠寺。清宁三年(公元1057年),幽州大地震,遭到严重破坏。雍正十一年(公元1733)改寺名为法源寺。唐、辽时期,法源里是规模宏大的法源寺寺庙的一部分,这里是塔院、诸院、僧房及蔬圃库厨等院落。现在依然有侧门连通法源寺寺内。     

王自修与“雪驰”速度

王自修15年前的初衷与今天的中国驰名品牌"雪驰",与羽绒服装系列并无任何关联。当初他怀揣"军令状"赴任的是邯郸县服装厂,主打产品是3元钱1件的童装和裤衩。其碓心壮志是想整顿好一个连年亏损的烂摊子,还掉近万圆的外债。前门有个洗澡堂叫华清池,他以前去北京出差,因舍不得花钱,就住那里．一天一块二1981年,刚刚告别布票时代的中国消费者囊中还很羞涩,服装行业度日艰辛,生产3圆1件的小玩意,没有市场竞争力。善於观察的王自修发现"巴喱纱"挺走俏,於是怀揣著东借西凑的2000圆钱,从北京买回几匹"巴喱纱"面料,做成女式短袖衫,一件…     

粘上你就别想甩掉我──记大连明辰振邦氟涂料股份有限公司

５０多年前，美国人研制开发出与氟塑料性能相似的氟涂料，引起全球化工界的轰动，八十年代初，可常温固化的氟涂料在日本开发成功，这种几乎涵盖并超越了各种传统涂料所有优良性能被称为“涂料王”的氟涂料，为涂装工业发展带来了一次质的飞跃。１９９２年，中国的科技人员经过长达６年的艰苦努力，终於成功研制出常温固化型的含氟树脂。 １９９５年大连氟材料公司（大连明辰振邦氟涂料股份有限公司的前身）依此核心技术在产业化方面迈出关键一步，成功生产出ＸＦ－ＺＢ型氟涂料──振邦氟碳漆，中国的“涂料王”终於诞生了。使我国成为继…     

“立碑”的学问

大凡立碑勒石,目的都是想流传百世,谁也不愿遗臭万年。可是,却有意欲流芳反遗臭的事儿。 山西省广胜寺徐殿是寺区现存最古老、最宽大的殿宇。殿内四壁原绘有精美的元代壁画,面积将近四百平米,价值连城。但在1928年,却被寺内僧人伙同乡绅、古董商盗卖出国,现存于美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。东廊下的碑刻就是记载卖壁画始末的。此碑立于民国18年(1928年),     

王念孙《读书杂志》志疑一则

王念孙<读书杂志·<淮南内篇>后序>云:"<原道>篇:‘干越生葛缔.'高注:‘干,吴也.'刘本改‘干越'为‘于越',并改高注,而不知‘于'之不可训为‘吴'也."王说似不确.此处"于"当是发语词,也写作"於",<说文·于部>:"于,於也."段玉裁注:"凡<诗>、<书>用于字,<论语>用於字."<庄子·天地>:"於于以盖众."郭庆藩集解:"於、于今同,於于,犹于于也."     

字义探源小笺(二)

六、罪司马迁的《报任安书》一文是历代为人传诵的名篇,自肖统《文选》后,流传颇广.文中有这样一段话:且西伯伯也,拘於羑里;李斯相也,具於五刑;淮阴王也,受械於陈;彭越、张敖南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室.此人皆身至王侯将相,声闻邻国.及罪至罔     

Armani

中産階段最愛的Armani　王國最近一季受到注意的,反而是男裝便服,白素色長袖襯衣,布裝是純潔柔軟的。褲子用的也是棉衣布袋褲,五六十年代的鈕和設計,配合的街頭風格吊帶,充分流露一份工人階級的街頭風範,看來GiorgioArmani在合力打造服裝王國時,也看到了一種屬於男性外向型的獨特情操,這也是筆者日常看得最多,最喜歡的時裝。因爲服裝放到雜誌上和花生秀上,始終不能和穿在身上比較,服裝是屬於生活的,看來Armani也有這種體會。     

《左传》“动M于N”结构试析

《左传》里有一种比较常见的结构形式,如下面各句里加点的部分: ①赶穿攻灵公於桃园。/宜公二年 ②或谮胡姬於齐侯。/哀公八年 ③寡人愿结欢於二三君。/昭公四年 ④皆取胄於橐而胄。/襄公二十四年这种结构的格式是 动词+M+介词“於”+N我们把它叫做“动M於N”结构。这种结构里介词“於”的位置,有时还写成“于”。《左传》里“於”、“于”     

北魏军镇制度探析

北魏军镇制度探析梁伟基一、引言北魏的地方行政单位,基本上承袭晋制,设置州、郡、县三级制,此皆民政单位。但是,北魏初期统一华北之战,及其後与南朝之对峙、与蠕蠕之斗争,使他不得不加强国防措施。於于,军镇便告成立。北魏军镇最早设置於何年呢？据《魏书·广阳王...     

计成为阮大铖扩建园林的初步考证

文献记载表明,计成与阮大铖曾经交往过一段时间,并为其扩建了一座园林.但是由于缺乏相关文献,因此,学者们对这座园林的名称、位置、设计者、建造时间、扩建时间的观点是不一致的.作者进行了文献查阅以及相关考证,结果表明:阮大铖在家乡怀宁建造了集园、百子山庄、石巢园、俶园.俶园的位置在怀宁县城,主人是阮大铖的父亲,俶园前期修葺的设计者是来自南京的张鸣玉,时间为崇祯元年(1628年)以前.咏怀堂是俶园中的主体建筑.计成为阮大铖扩建的园林是俶园,扩建俶园的时间大致为崇祯六年(1633年).     

戴东原《转语二十章》考

戴震字东原,安徽休宁人,生於清代雍正元年(1723),卒於清乾隆四十二年(1777)。生平著述很多。他是经学家、小学家,而且精於天文学、数学等自然科学。被评为清代小学的代表。他的《转语二十章》开始于他25岁时,停笔在他55岁时,终前二十日,他给后人留下了一部空前的创作。但又沉埋了二百多年。其原因是《转语》一书的有亡和存佚的问题没有解决。二百年来仅仅是部份的,割裂的《转语》在启迪着后学,并发挥着各种作用。     

杨再春:书法洒丽人淳厚

去年夏天，一个偶然的机会，我结识了著名书法家杨再春先生。杨再春出生在河北省唐山市，15岁来到北京。1966年毕业於北京体育学院，是三级跳远运动员。多年以後，运动员的顽强进取和艺术家的气质奇妙地结合在一起，成就他与众不同的性格。杨再春学书法是从小开始的，对“多宝塔”的临习使他在少年时代就打下坚实的书法基础。“文革”时期，书法艺术被完全搁置，他却抓住这个机会，先後拜著名书法家郑诵先、黄高汉两位老光生为师。临习了二王、黄庭坚、米芾、王铎、康有为的书法字帖。功夫不负有心人，经过刻苦的磨练，终於有了长足的进步。…     

评黄彻《(巩石)溪诗话》之论杜诗

黄彻字常明,莆田(或作邵武)人,登宣和甲辰(一一二四)第,南宋初年,历官辰溪县丞,沅州军事判官,麻阳、嘉鱼、平江县令。《碧溪诗话》共十卷,著於隐居兴化(巩石)溪的时候。它有许多篇幅是论杜诗的,所论偏重於作品的思想内容。黄氏本来工诗,《诗话》里虽然有许多提倡封建礼教的话,但是他能用文学的尺度来作去取,不同於宋代有些理学家的论诗,“务以语录为宗,使比兴之义都绝。”(《四库全书总目提