略谈东吴大学建校经过

旧中国的教会学校东吴大学,它的早期校史,在一些文章、专著与辞书里,均有涉及或介绍。如上海人民出版社出版的《传教士与近代中国》一书说:“七十年代传教士开设的学校有,监理会于一八七○年在苏州的存养书院”;又说:“一八八一年林乐知在上海开办的中西书院,后来形成了东吴大学”;还说:“苏州东吴大学,一九○一年建校,由苏州博习书院、上海中西书院、苏州中西书院等合并组成,美国基督教监理会开办”。《辞海》三卷本上册说:“东吴大学,美国基督教会在旧中国办的大学。校址在苏州、上海两地。一八八一年(光绪七年)美国监理公会设中西书院于上海,一八九七年又设中西书院于苏州。一九○一年合为东吴大学”。滕亚屏同志在《旧中国的教会大学》一文中说:“一八九七年,美国监理会设中西书院于苏州,一九○一年改为东吴大学”。那末,苏州东吴大学的建校经过如何?苏州存     

存养·博习·中西·东吴——东吴大学建校经过补遗

吴竞同志的《略谈东吴大学建校经过》一文,清楚地说明了东吴大学的创办过程,纠正了某些书刊上的谬误,信而有征。吴文寻根探源,追溯到存养、博习、中西诸书院,为研究东吴大学的历史提供了重要的材料。可是,读后觉得意有未尽,且个别细节似乎稍有出入,爰再略加补充,请吴竞同志指教。美国监理公会在苏州创办学校是从曹子实开始的。曹子实是一个孤儿,1859年被美国监理公会传教士蓝柏(J.W.Lambuths)带往美国,在美国受了洗礼,教名是查理·马歇尔(Charley Marshall)。不久,蓝柏又来上海,把曹子实留在美国,交给凯利医生(Dr.D.     

东明书院考述

东明书院是浙江浦江郑氏家族创办的一家私学。元明时期的著名人士柳贯、吴莱、宋濂都曾在该书院讲学,为封建社会培养了大量人才,历史上有过深远的影响,在我国书院史上也应有它一席之地。我们根据实地察访和有关史料,对东明书院作一番考述,     

白鹿洞书院"元代尤盛"略述

史称白鹿洞书院元代尤盛。但由于史料缺乏,书院这段历史多不可见。本文根据散见于各种典籍的资料,对元朝的白鹿洞书院作一简单的描述。     

东吴大学校友总会成立

1986年12月6日,东吴大学校友总会在东吴旧址苏州大学成立。来自全国的近五百名东吴大学校友和来宾参加了成立大会,许多美国、香港和台湾以及大陆各地的校友拍来了贺电,寄来了贺信和贺礼。会后,举行了东吴大学校友总会的挂牌仪式。会牌由赵朴初校友书写。在成立大会上,原则通过了《东吴大学校友会总会章程》和校友总会名誉会长、会长、副会长人选的名单。东吴大学创办于1901年,由原博习书院和中西书院合并而成,是国内历史     

明代白鹿洞书院史料补遗

《白鹿洞书院古志五种》及《新纂白鹿洞书院志》等收集了大量的白鹿洞书院史料,在此基础上进一步辑佚,有助于更清晰地了解白鹿洞书院的历史.本文就明代部分进行补遗,补充并考证了明代丁炼等人在白鹿洞书院活动的情况.     

清末吉林崇文书院考略

吉林崇文书院的创办是清末吉林教育史上的大事,可以视为北华大学的前身。利用方志、奏折、档案等史料,对崇文书院的创办年代、经费来源、管理制度、停办原因等方面进行说明,揭示了崇文书院的历史轨迹。     

明清白鹿洞书院史料续辑

白鹿洞书院号称“天下书院之首”,不断搜集书院的各种史料,是书院研究中一项基础性的工作。文章辑录未被古代各种《白鹿洞书院志》和现代《新纂白鹿洞书院志》收入的史料若干则,反映了明代史褒善、王栋、于孔兼、袁懋贞等人及清代蔡士英等人在白鹿洞书院的活动情况。     

千古先贤一圣心——胡居仁兴复白鹿洞书院浅析

以一介布衣获聘入主千年学府江西白鹿洞书院的明初理学大儒胡居仁,延名师、购书籍、量学租、陈学弊、作洞记、定学规,拳拳兴复白鹿洞书院于将废。虽因学风士习等原因导致他最终忍痛辞归,但给书院留下了宝贵的精神遗产,对整饬当时浮风士习、传播程朱理学思想有着深远的历史影响。     

东吴大学在美国田纳西州的注册文件

关于东吴大学的注册文件这次我到美国进行学术访问，并协助建立苏州大学北美校友会，初衷之一，就是想找到东吴大学在美国的注册文件。这是东吴大学校史研究的一项基础工作。文乃史（Ｗ．Ｂ．Ｎａｎｃｅ）是东吴大学第三任校长，后来又长期担任东吴大学的西顾问。文乃史曾写过《东吴大学》一书，他在《东吴大学》的序言中写道：“鉴于卫理宗各派于１９３９年联合以后，监理会（原南方教派）差会的档案已经丢失，作者不得不在很大程度上依靠自己的记忆。所幸本人曾在博习书院教了二年书，在中西书院又从教两年，余下在中国的时间都在东吴大学…     

清代书院的道德教育及其对当代思想道德教育的启示

清代书院类型主要有四种:以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史词章为主的书院,以学习西方近代科技知识为主的晚清西学书院。清代书院的教学宗旨都突出了德育的要求,并且各有一定的特点;清代书院还十分重视具体教学制度对学生德育的功能,如在选拔教师时,注重考察其德行表现;注重祭祀制度对学生的德育功能;注重学规章程对学生德行的塑造作用。考察清代书院的道德教育,对当前高校大学生思想教育工作具有重要的启示和借鉴意义。     

书院志述略

书院志是一种专志 ,与山水祠庙志等同属于广义的方志。书院志的雏形为书院记 ,它定型于明 ,大行于清。书院志是研究书院史、哲学史的重要史料     

郑芝龙早年发家史辨正

明郑史料中历史记述与传说附会杂糅并存，相互龃龉之处甚多，论者往往迷失其中。学界长期以来误信郑芝龙早年是通过不正当的方式窃取李习的财富，并进而继承颜思齐的海上军事力量。历史书写对于郑芝龙本人是缺乏善意的，隐约可见背后特定的文化立场与负面的道德评价，这是传言流布不止的一个重要原因。     

特色鲜明 内容丰厚——评《中国书院辞典》

书院是中国历史上具有中国特色的一种重要的教育组织形式和文化载体,从唐、五代产生以来至20世纪初,已有近千年的历史,对我国古代思想、文化、教育产生过重要而深远的影响。80年代以来,随着文化史研究热潮的兴起,有关书院的研究,在沉寂多年之后,呈现出一派繁荣景象。据不完全统计,短短的15年间,海内外学者发表的有关研究论文达五百余篇,出版的各类专著、史料近四十部。在繁花似锦、争奇斗妍的书院研究百花园中,由季啸风、陈谷嘉、邓洪波先生等主编、浙江教育出版社出版的《中国书院辞典》,是海内外第一部书院研究的专业     

宋元书院本杂考——以《书林清话》著录为中心

宋元时期书院刻书活动广受学界重视,历代书目及今人著述多引述并讨论"宋元书院本"。叶德辉《书林清话》一书较早并有系统地总结了书院本的基本情况,但是问题也不少。细检现存的宋元书院本,详辨宋元刻书的史料,可以订正其讹误、补遗其缺漏。在此基础上,学界同仁有必要重新思考书院本的定义、宋元书院本的类型以及宋元书院刻书的相关问题。     

清代书院的道德教育及其对当前大学生思想道德教育的启示

清代书院主要有以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史词章为主的书院,以学习西方近代科技知识为主的晚清西学书院等四种类型。清代各类型书院在办学宗旨上都高度重视道德教育,具体教学制度也充分体现道德教育功能。这对当前高校大学生思想道德教育具有诸多的启示:要注重发挥我国传统经典文献对大学生思想道德的影响;思想道德教育和知识能力培养同样重要;大学生思想道德教育必须与社会实践相结合;教育者首先要具备过硬的思想道德素质;注重发挥礼仪仪式和规章制度的德育功能。     

清代河南书院藏书略论

清代河南书院藏书略论李景文我国历史上书院活动的主要内容有三项：一是藏书、二是供祀，三是讲学。产生最早的唐玄宗时代的长安丽正书院、洛阳集贤书院实质上就是藏书、校书、刻书的地方，即为“修书之地，非士子肄业之所也”①。随着书院的兴起与发展，书院藏书日渐丰富...     

沙田学者与中国现代文学研究

20世纪70年代至80年代中期，香港沙田学者群在中国现代文学研究中成果卓著。他们以开阔融汇的中西学术视野为背景的细读方法，以严谨细致的史料考订和活泼清新的文风，自成一种学术流派。沙田学者群在中国现代文学研究史上有着承前启后的历史意义。     

中国书院消亡原因浅探

本文从书院产生的历史背景入手，对书院演变的基本特征作了揭示，并通过传统中国社会科举制度消亡与书院消亡关系的阐述，揭示了书院消亡的历史文化因素。     

试破永绥厅书院房契之谜

本文首次公开了永绥厅书院的两份房契并对房契进行了初步讨论,认为房契所反映的书院为绥阳书院,其具有官私合办性质,书院十位首士事隔107年又一次变卖书院同一份产业完全是永绥县解放初土地改革仓促催生的产物。房契所提供的新史料弥补了某些专业志的不足。