继承与重塑——试析斯特拉波笔下的荷马形象

斯特拉波在《地理志》中花费大量篇幅将荷马描述成希腊地理学的创始人、如实记录古希腊英雄时代的历史学家以及城邦的教育家。他对荷马的解读显然既是对希腊人崇尚荷马之传统的继承和发扬,更是一位希腊知识精英基于罗马统治所做的现实思考。他对新的荷马形象的刻意塑造,反映了公元1世纪部分希腊文人试图将希腊文化传统融入罗马时代的尝试。     

荷马的人道主义理想及其局限性

古希腊人道主义的基本涵义是人的身心的全面训练Paideia ,这个词来自智者 ,而与之相关的内涵却起源于荷马。荷马的作品表现了英雄时代最理想的生活模式 :阳光下的幸福生活 ;最完美的人格 :身心的全面满足。这种全面满足的标准就是身心皆美。身心皆美在荷马时代被视作aret啨 (德行 )。为了培养与之相关的aret啨进行的训练就是Ｐａｉｄｅｉａ :人道主义。荷马式的人道主义是古希腊人道主义的来源 ,由于它存在着自身的局限性 ,因而成为后来希腊人道主义批判的对象。     

荷马社会土地所有权及其制度探析

古希腊人很早就有私有财产的观念，土地是最重要的私有财产。《荷马史诗》作为古希腊最早的文献资料，对于学者研究古希腊早期的土地所有权有重要作用。结合荷马社会的土地状况、土地来源、土地收益权以及低级原始的物品交换方式分析荷马社会土地所有权的性质和制度，可以认为荷马时代的古希腊人对土地没有完全的所有权。个人土地所有权直到近代英法资产阶级革命时期才真正确立起来。     

维柯论荷马与民俗智慧

作为近代古今之争时期的重要思想家,维柯呈现出相当复杂的思想面目。这一复杂性尤其体现在《新科学》一书对荷马问题的关切上。意图继承培根创建人类社会科学研究新方法理想的维柯,试图通过重述荷马问题以寻找一种全新的、适应民主社会的普适性法则和研究方法。因而荷马问题是维柯与古典政治思想的尖锐分野点,凭借将“新荷马”塑造为民俗智慧的化身,维柯将民俗智慧与玄奥智慧并举,奠定了即将到来的民主社会的新立法原则和思想特征。而通过解析荷马问题在维柯《新科学》中独特的文本位置并以此为线索呈现维柯思想的发展过程,将有助于理解民俗智慧取代玄奥智慧成为民主时代的思想特征的原因和重要意义。     

试论荷马史诗中的英雄主义荣誉感

在典型的古希腊文化语境中,荷马时代的英雄主义所体现的崇尚荣誉、勇气、友谊、尚武等特征是古希腊文化中世俗特性、人本主义和追求荣誉的典型特征。荷马的两部史诗巨著,塑造了鲜明的英雄形象。展示了不同的英雄主义特征。古希腊人的英雄主义荣誉感源于自然环境和贴近世俗的宗教,荣誉感从保卫家园以及个人的尊严中获得。这种英雄主义荣誉感在古...     

荷马_(Homer)史诗与《诗经》史诗的比较研究

荷马(Homer)史诗是欧洲最早的人民口头创作,是古希腊人对英雄人物的赞歌。经过口头流传,到了公元五世纪左右才用文字写成定本。这就是今天在世界广泛流传的《伊利亚特》(I Lad)和《奥德赛》(Odessey)。荷马史诗反映的社会生活是广阔、深刻的,代表古希腊的一个历史时期,被历史学家称之为荷马时代(见 B、C 塞尔格叶     

荷马的眼光：一个特例

荷马的眼光是迄今为止西方世界全部成就和骄傲所本的“人类的”第一道智慧之光，然而，这是流传在世界各地所有初民神话中的特例。本文从以下四个方面全面论证了这一特例：一、《伊利亚特》的战争观；二、荷马的“奇异眼光”；三、荷马眼光的现实渊源；四、荷马的眼睛：特例、偶然和必然。文章指出，荷马“不带倾向性”的眼光在本质上是不理解远古的奴隶制战争，因而超越了部落战争的现实利害关系。荷马眼中的“人”之所以既近似于神，又有现实现世人性，益因为这样的“人”具有迈锡尼人的精魂气质。荷马由不理解导致的超越是人类历史上最初形态的自由。希腊神话“永恒的魅力”正在于此。     

荷马史诗的反战思想及其表现

有的同志在分析荷马诗的战争观的文字中认为,史诗的思想是“歌颂战争”,理由是荷马时代“生产力非常低下,因此劫掠财富比生产财富更容易,也更为‘光荣’”,这种观念“是与当时社会发展形态相关联的”。凡此观点,我们且称之为“歌颂说”。 纵观荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》的全部内容,特别是贯注于其中的人类感情,我们认为,“歌颂说”似有讨论的余地。     

亚里斯多德与《荷马史诗》

相传盲人荷马根据口头流传的故事、短歌整理而成的《伊利亚特》和《奥德赛》,是古代希腊两部杰出史诗,是欧洲远古文学的丰碑。它以生动的情节,壮丽的画面,反映了公元前十二世纪至八世纪希腊社会生活,展现了人类童年时代天性的纯真。同时,史诗以它博大的内容和精湛的艺术,哺育了后代无数的文艺家。悲剧之父埃斯库罗斯称自己的剧作只是“荷马大筵席中的几样小菜”;德谟克利特认为“荷马,赋有神圣的天     

《奥德賽》主題初探

被马克思称誉为“高不可及的模本”的荷马两大史诗以其独特的艺术形式反映了处在氏族社会解体时期古希腊人民的生活、斗争、道德观念和理想。它们所反映的时代距离我们很远了,可是“人类最美丽地发展着的人类史的童年为什么不该作为一去不返的阶段而永远发生吸引力呢?”①荷马史诗至今仍给予我们以美的感受和艺术的满足,而对荷马史诗的研究至今仍是欧洲文学史家关心注目的课题。但是对荷马史诗的研究必须要对古代社会和古代生活有正确的了解,许多荷马研究者由于世界观的缺陷,未能掌握先进的马列主义的历史观和文艺观,却又使荷马的研究不能突破陈规.本文仅是作者根据学习荷马史诗和一些马列主义著作的点滴体会,试图对《奥德赛》的主题思想及其社会意义提出一些粗见,因手头资料有限,见闻孤陋,谬误在所不免。     

关于格萨尔的传说和遗迹

由于荷马史诗在整个欧洲,乃至全世界享有极大的声誉,由于它在世界文学史上占有特殊重要的地位,一个城邦被看作荷马的故乡便成了一种荣誉。因此,在欧洲曾出现过这样的情形:很多城邦争说本地是荷马的诞生地。起初是七个,后来是十一个,到后来发展成十几个城邦,都争说本地是荷马的故乡,并用各种办法加以论证。有关它的传说也越来越多,荷马的传记电不少,流传较广的就有七、八种。     

从“荷马问题”看西学研究

当代中国的西学研究,大致呈现出“以西格西”、“以西格中”和“以中格西”三种形态.本文以西方经典研究的典范——荷马研究为例,具体分析国内学界在荷马研究领域对上述三种研究方法的应用.透过中国的荷马研究,中国学人深入认识西方、最终回归本土、复兴国学;乃至运用国学传统阐释西方经典的努力可见一斑.     

从藏族《格萨尔》等多民族史诗解析"荷马问题"

如果把学者们研究古希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的不同的三种主要观点与我国《格萨尔》这部活形态史诗的说唱、流传、记录、整理等诸多实际情况以及世界其他一些史诗研究的实况密切结合起来进行分析,那么争论旷日持久的“荷马问题”也许能够得到解决,至少可以启发研究者拓开自己的视野,不要就“荷马问题”研究“荷马问题”。我们可以说所谓“荷马问题”中的“短歌说”、“核心说”和“统一说”是每一部民族史诗在其创作和形成过程中都经历的几个阶段,均有内在的联系,不能人为地割裂开来。     

古风时代希腊海外殖民与海上贸易研究

古风时代是古希腊历史中承前启后的一个重要时期,它上接黑暗的荷马时代,下启在人类文明史上绽放出灿烂光辉的古典时代。而构成这一时代主要特点的无疑是希腊人大规模的海上殖民运动和广泛的海上贸易,海上活动使希腊人扩大了视野,促进了其经济的发展,更重要的是接触并吸收了东方先进文明成果。     

美国第一次革命史争论情况综述

关于美国第一次革命,在美国和中国史学界都有不同看法,现将主要争论情况综述如下: 一美国殖民地时代的民主问题在美国殖民地时代的自由民中间,是否有政治民主,程度如何?在美国史学界大致有两种意见。第一种意见认为,北美殖民地实行的是“民主政治”。十九世纪辉格派代表班克罗夫特最早持这种观点。其理由是,北美殖民地政府是世界上历来的政府中最自由的政府,建立了     

苏格拉底与塞壬传说

在荷马史诗《奥德赛》中,塞壬被认为是用歌声迷惑人丧命的海妖,是英雄奥德修斯返乡途中需要战胜的诱惑和克服的难关。但在柏拉图《会饮》《斐德若》《克拉提洛斯》和《王制》等四部对话中,哲人苏格拉底却渐次呈现了一个全新的塞壬形象,她们不仅热爱、追求德性,还歌唱且引人走向德性,成为苏格拉底描述的天学景象中的女神。苏格拉底用其政治哲学,改造、净化了荷马史诗中传统、负面的塞壬形象,这既体现荷马文教传统在雅典民主时代暴露的问题,也体现处于雅典"新文化"运动氛围之中的苏格拉底的现实关怀,及其与荷马的关系这个思想史上的大问题。     

时代条件与王韬的史学

王韬是中国近代史上著名的史学家,史学界对此早有定评。以往,史学界对王韬史学的解部侧重于有代表性的史著、历史观和史学思想,忽视了从文化视角透视王韬史学产生的时代背景。本文结合王韬所处的“三千年未有之历史大变局”时代,着重论述“由睁眼看世界到走向世界”思潮决定了其史著的世界史意识;同时,本文阐述了王韬的多元历史观,以说明时代条件的影响。     

不可能之舟上的英雄——论《麦田里的守望者》对英雄原型的解构

历经三天的流浪生活,在纽约完成痛苦的成长历程,到最终沦为现代荒原式的汪洋中不可能之舟上的英雄,霍尔顿将传统英雄的流亡、追寻和替罪羊原型解构得淋漓尽致。荷马时代历经磨难而凯旋的英雄,在塞林格笔下蜕变成了霍尔顿式的对地理家园的唾弃和因精神家国的丧失而无根之人。这一切都是在主人公对传统英雄原型的解构下完成的。     

荷马史诗情节动作时间考辨

《伊利亚特》和《奥德赛》,相传是古希腊盲诗人荷马所作的两部不朽的史诗杰作。它们主要以约在公元前十二世纪初期发生的特洛亚战争为历史背景或创作题材,广泛而又生动地反映了古代希腊“英雄时代”的战斗生活、海上历险、劳动情景、社会制度、道德习俗和神话传说等等,以其高超卓绝的诗艺“把我们带到真正史诗的艺术世界”的顶峰。数千年     

柏拉图以前古希腊的文艺思想初探

柏拉图(公元的427—347年)以前,古希腊的文艺理论散见于哲学家的著作及诗人的形象描绘中。它是古希腊文艺思想发展的起点,对柏拉图以及后世有着深远的影响,在欧洲文艺思想发展史上占有不容忽视的地位。本文试图对此进行粗略的叙述和评价,力求得出与史实相近的结论.荷马史诗与《神谱》的文艺思想荷马史诗主要反映了从原始公社向奴隶制过渡的“荷马时代”的社会生活,记载了许多神话故事和英雄传说。公元前十二世纪以后,这些故事传说就在小亚细亚希腊流传,到了公元前九至八世纪,相传由一位名叫荷马的盲诗人综合加工,编成《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,再经过世代流传,到公元前六