突发灾难事件对老人生存质量的影响

采用2008年"中国健康与养老追踪调查(CHARLS)"数据(N=2 681),利用公因子分析和多元线性回归方法,分析和评估突发灾难事件对受灾老人生存质量的影响,以检验我国"老龄化社会"与"风险社会"两种社会特征的叠加对老人生存质量的伤害是否存在,并提出应对策略。研究发现双重社会特征风险确实存在;突发灾难事件对受灾老人存在显著的负面影响,有遭灾经历的老人生存质量显著低于无遭灾经历的老人。建议从制度创新、家庭照料与服务供给等多路径提供保障性措施,降低受灾老人的生存风险。     

灾难的仪式意义与历史记忆

灾难的仪式化建构是权力和其他政治势力为其合法性立言和进行社会动员的有效手段。所以,灾难发生的地点以及灾难发生之前与之后的时间可以被视为一个场域,它不仅为各种政治与非政治势力与组织提供特定的社会与政治的话语空间,而且还可以成为政治资源为不同势力所利用。在这个空间里,权力与传媒之间的共谋将直接对日后有关灾难的记忆产生影响。呈现在这种共谋语境中的历史记忆,难以全面、如实地反映客观真实的历史瞬间。     

灾难摄影的伦理考量

灾难摄影在新闻领域的各个要素中占有的地位越来越重要,然而灾难摄影在政治、经济、文化选择、价值取向等多种因素的影响下,必然存在着复杂的价值判断和利益关系,引起了在传媒领域及整个社会的诸多伦理问题。因此,对灾难摄影的伦理道德研究显得更具有现实性和急迫性,本文分析了灾难摄影中的伦理困境,并提出了灾难摄影过程中必须遵循的道德原则,进一步探寻了解决灾难摄影伦理困境的渠道。     

国外灾难心理危机干预研究综述

重点介绍国外灾难心理危机干预的相关研究结论,阐述了灾难心理危机干预的概念、缘起、目的和原则、促进受灾人员心理状态改善的策略。分析了危机事件压力管理体系以及危机事件压力管理在灾难心理危机干预中的应用情况与效果。研究表明,灾难心理危机干预可以有效的预防和缓解灾后的心理创伤和创伤后障碍,灾难心理危机干预的效果与危机干预人员是否受过专业培训以及危机干预操作是否规范密切相关。     

人类学与灾难研究的范式

近年来,人类学在理论和方法上对灾难的研究越来越重视。人类学作为社会科学将灾难中交汇的环境、生物和社会文化三个因素纳入思考的范畴,并在研究中形成了"考古与历史"、"政治生态学"、"社会文化与行为"和"应用与实践"几种范式。这些范式之间相互关联,吸取了其他学科的灾难研究经验,以人类学整体观的视野和微观的民族志田野方法对灾难研究作出了独特的贡献。     

灾难管理中的两面神雅努斯——仍有脆弱性，但已具弹韧性

基于对斯里兰卡一个海啸侵袭后的村庄的民族志考察,本文探讨了灾难管理的两面神特质——"仍有脆弱性,但已具弹韧性"。在海啸灾后重建中,各种人道主义机构与项目基于社区灾难管理理念,强调培养村庄的弹韧性,而其所采用的方法、视野与措施却是极其模糊多样的,于是在具体实践中,不仅充满着围绕弹韧性和脆弱性的争论,而且各个重建参与者对这对概念及其关系也有不同的理解与体现。在这样一出"社会戏剧"中,为吸引进一步的援助,村民们努力在两面神的"脆弱性"与"弹韧性"之中寻精巧的平衡将弹韧性的程度展演得恰如其分,以给脆弱性留以足够余地。最后,本文强调,对灾难管理中弹韧性和脆弱性的人类学讨论,须将之放在地方的历史性中去理解其多重面向,同时揭示其中包含的冲突表达与政治意涵。     

论灾难救助信托受托人的信息提供义务

灾难救助信托作为成熟的慈善模式,在我国运用实施的前景广阔.然而,透明度的缺乏阻碍了灾难救助信托的进一步发展,有必要对受托人信息提供义务的属性以及相关构成进行研究.以灾难救助信托的慈善目的以及捐赠人的意愿为核心,应将受托人的信息提供义务界定为积极义务,捐赠人可以根据自身权利请求受托人提供信托财产管理运用的信息.同时,根据灾难救助信托的特点,捐赠人的权利应当受到一定的限制.灾难救助信托的受托人应当积极运用电子平台等手段,根据信息的具体类型及时予以披露.     

人类学对危险与灾难的研究

人类学新近的研究将灾难界定为一个涉及自然或技术环境的、有潜在损害力因子与某一社会和技术生产形成的脆弱条件下的人口复合而成的过程和事件。从这一基本的理解中形成了三个广泛的命题:(1)行为与机构应对范式;(2)社会变迁范式;(3)政治-经济/环境范式。文章聚焦于灾难的脆弱性的历史结构范畴,尤其是就发展中国家的情景,讨论了应用人类学对灾难管理的贡献以及灾难风险的观念与评估研究,还探讨了危害与灾难研究对人类学理论建构的潜在意义,侧重点在于人与环境的关系和社会变迁的问题。     

灾难新闻再现的媒体素养观点——以台湾媒体对日本3·11震灾的新闻报道为例

从媒体素养的角度出发,透过检视台湾地区主流媒体"电视新闻"对日本发生的3·11大地震灾难新闻再现情况,进一步比较"报纸"的民意论坛与"网络"乡民的意见讨论有何差异,呈现台湾主流媒体所再现的灾难新闻与台湾民众所关注的灾难新闻究竟有何不同,据此讨论当代主流媒体在处理灾难新闻时究竟应扮演何种角色的具体建议。研究结果显示,电视媒体对于灾难新闻的再现是所有媒体中较单一,也较会呈现"灾难秀"的媒介;报纸的民意呈现,以对政府期待灾难的处理、关怀社会国家的面向作为意见呈现的主轴;网络的意见讯息则是较为多元、积极性与行动力。本研究认为,电视主流媒介应多参考贴近民意的讯息呈现,才能使灾难新闻发挥对社会帮助的功能。     

灾难的人类学辨析

近年来,人类学开始关注灾难,为灾区和灾民增加了一份社会与人文关怀.布莱基等把灾难的社会与自然原因分别置于"原因序列"(spectrum of causation)的两端:有些灾难由社会原因造成,有些灾难由自然原因造成,有些则由社会和自然原因共同造成.目前的灾难人类学有四种研究取向:考古和历史的取向、政治-生态的取向、应用取向、社会-文化及行为的取向.灾难研究还可取"体化"、皮尔斯的"对象"三分理论、社会记忆、"大传统"和"小传统"及"空无"的研究视角.     

田野情景中的灾难人类学——地方灾难场景与应灾实践经验的民族志研究

田野民族志是人类学研究工作的核心,田野情景中的灾难人类学将基于对具体灾难场景中所呈现的环境风险性、人类脆弱性和社会弹韧性的辨析,来就具体地方的灾难应对实践经验进行精准化的总结。坚持整体性的框架分析、过程论的动态考察,以及地方性视角的呈现和转述,灾难人类学的田野民族志研究可就人类社会在可持续性方面所面临的危机挑战和机遇可能进行深刻的反思与呈现。     

应对灾难

一年前的“5·12”大地震，摧毁了多少美丽的家园？夺走了多少宝贵的生命？多少父母失去了儿女，多少孩子没有了父母。可是，灾难中生存下来的人们，还要面对人生，他们需要社会各界的关爱。世界上许多国家都把防灾和灾后对失去亲人的青少年救助，当成一项重要工作，用温暖的手，抚平受灾人心头的创伤。     

风险社会的灾难式景观:一种针对灾难电影的社会学考察

风险社会是灾难电影的社会学语境,灾难电影中的灾难场景表达了社会结构中的不确定性——风险,并且承载了人们对风险的伦理思考——如何面对并处理超出社会结构的不确定力量.基于"确认风险"与"感知风险"两个风险认识维度,灾难电影以"感知风险"的认知形态参与建构了风险社会的事实;灾难电影的个体命运叙事以"灾难终将过去"的结局寄托了人们意图掌握自己命运的伦理诉求.当维系社会结构的理由日益形式化,灾难电影传达了反思现代性的伦理主题:现代人需要从个体中汲取支撑社会合作的自然人性力量,实现个体价值与社会价值的统一.     

从森林火灾报道反思灾难新闻的社会责任

灾难总是与人类社会生活相伴而行,难以避免,森林火灾就是其中之一。体现在新闻传播领域中,森林火灾报道就成为了新闻传播的一个重要方面。但是,学界对这方面的关注还很不够。因此,关注我国森林火灾新闻报道,剖析其固有的报道模式和理念以及存在问题,反思灾难新闻报道中的社会责任,十分迫切。本文在梳理国内外灾难新闻报道模式的基础上,阐释了我国森林火灾事件报道的范式,分析了其中存在的社会责任问题,提出了灾难新闻报道应满足公众知情权、指导公众、重视人文关怀。     

我国小学生灾难教育主体归属问题探究———基于对我国小学生灾难知识影响因素的实证分析

基于全国性问卷调研数据,综合利用ordered probit回归模型和logit回归模型,对我国小学生灾难知识的影响因素进行了回归分析。研究发现,家庭教育、学校教育、媒体教育、自我教育对小学生灾难知识的掌握具有非常显著的正向影响;社区教育具有正向影响作用,但作用机制不具备普遍性。在此基础上,提出当前我国小学生灾难教育主体是家庭、学校、媒体、自我和社区;可以构建家庭教育、学校教育、媒体教育、自我教育、社区教育"五位一体"、多元联动的小学生灾难教育体系。     

灾难后的心理原始化回归

根据对＂5.12＂汶川大地震期间的社会心理现象的观察和分析,并基于以往有关重大灾难后民众的心理行为研究,文章提出：灾难性事件会激活＂预埋＂在我们的生理遗传结构、心理反应倾向以及社会文化传承中的一整套古老的应对模式,此模式经由当时所处的社会政治历史文化的条件与规范的约束和修饰之后,表现为一系列极其复杂的社会态度与行为方式,而其核心则为灾难后心理行为上的原始化回归过程。文章从精神分析和进化心理学角度论述了心理行为上的原始化回归何以能够帮助人类适应灾难,在不确定的环境中寻求更好的生存和生活方式,并将围绕灾难后心理行为原始化回归过程的短期与长期变化探讨和分析灾难后的心理行为变化特征。     

灾难情境下的社会心态研究——“生物—心理—社会”研究思路与方法

从"生物—心理—社会"的视角全面地探讨灾难情境下的人们的社会心态变化规律及其特点有一定的学术价值。生物学视角的研究成果表明,灾难后的心理行为变化源于人类前额叶的高级认知控制功能受到应激影响的条件下转变为由杏仁核所主导的快速情绪反应模式。心理学视角的研究分析认为,灾难后的心理行为变化可看做进化心理学和精神分析理论双重意义上的心理原始化过程。社会文化视角的分析认为,灾难后的心理行为变化可看做一种社会文化心态模式从"平时状态"向"灾难应急模式"的转换。这三个视角的研究分析既有内在本质的联系,也遵循各自不同的逻辑,只有将这三个视角结合起来考虑,我们才能获得对于灾难后社会心态变化的全面认识。     

金浪——斯里兰卡西南沿海地区海啸救助的公平分发话语

2004年发生的印度洋海啸对斯里兰卡造成了严重损害,随之而来的大量国内和国际援助被人们称为"金浪"。本文基于对于斯里兰卡东南海海岸一个村落的民族志研究,通过人们的灾难记忆,特别是对于救援物资发放和领取的相关回忆,揭示地方的阶级分层、种姓阶序、族群和宗教身份的基本结构如何在灾后救援物资发放和领取的过程中被展现出来。本文还通过分析村民争取自身权益或者不齿他人无端索要援助等行为的叙述,来观察人们如何通过叙事策略来改变自身的社会地位。人们的灾难叙事同时也展现了公民与政府治理结构之间的关系,尤其是在斯里兰卡内战的政治背景下,这些叙述更是形塑了族群身份与政治关系。     

建构融入模式的灾难社会工作课程

社会工作教育逐渐重视到灾难社会工作的必要性和重要性,结合社会工作在中国发展的情况,在满足社会需求和实施社会工作通才教育的理念下,本文讨论采用融入模式,在社会工作教育中融入灾难社会工作内容。提出融入模式的灾难社会工作须解决组织的支持与承诺、兴趣上的竞争、教师的适应和资源四个要素,需要具备基于能力的基础教育、文化敏感性、社会性别意识、国际化视角和系统性的理念,并提出了需要融入微观知识、宏观知识、压力管理与专业自我觉察和实习等内容。     

反思风险社会中的农村社会保障

我国的农村社会保障制度还不健全,而伴着风险社会而来的灾难又给农村社会保障带来了新问题,因此反思现在农村社会保障制度,需要从加强立法、完善社会福利与社会救助制度等多个方面来构建新的农村社会保障制度。