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高艺珂 《青春岁月:学术版》2022,(20):69-71
<正>踢鼓秧歌是晋蒙一带广为流传的一种民族舞蹈,历史久远、生动有趣、形式活泼。本文从艺术价值的视角,通过参考文献搜集和现场调研,从传说故事、演出方式、艺术特性等层面,剖析主要演员鼓子和拉花的表现特性和当今民间舞蹈的文化价值,在传统舞蹈艺术的适度承继和发展中,找寻民间舞蹈与当代舞蹈艺术文化的关系,发掘民间原生态舞蹈进行创作,健全山西民间舞蹈高等专业教育的发展和创新,重视中小学和社会对传统文化的继承和发扬。一、踢鼓秧歌的起源传说关于踢鼓秧歌的发源,大概有十种不一样的表述:一是居住在朔县贾庄乡的民俗艺术家高如海听前辈艺术 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(5)
光和影在雕塑艺术创作过程中有很大的影响,其实在实际的创作中,关于雕塑主体外形中的"线"与"面"的打磨也非常重要。"线"与"面"不仅是主体外形结构的一种表征方式,更多的是会被雕塑艺术家们融入一些艺术情感的内涵。所以说,"线"与"面"已经不再是一种单纯的视觉刺激,更多的是将公众欣赏着的情感思考反馈给艺术家们来刺激他们进一步完善创作。本文也会以评论的形式出现,以论述光影与雕塑的关系、光影对雕塑的影响和作用为主线。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2017,(7)
关于艺术的起源问题一直被学术界称为"斯芬克斯之谜",这主要是因为以前的记载资料很少。尽管如此,历史学家还肯定会贴切生活。那么人们要发现这么肯定还是要从生活处着手,那么模仿说、游戏说、表现说、劳动说、巫术说都可以说是来源最直接的,人们可以看到的或者直接感受到的。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(24)
艺术是与人类的起源密切相关的,艺术是文明的底色,从广义上讲,"艺术教育"作为美育的核心,它的根本目标是培养全面发展的人。艺术思维是人类最原始的思维方式,因此艺术教育实际上是尊重人的心理自然发展的一种健康的教育方式。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(19)
智化寺是北京寺庙京音乐的发源地,也是京音乐的发展中心,包括禅门(梵呗部分)、音乐门(笙管乐部分)、法器(锣鼓乐部分)三个部分,主要以纯器乐曲为主要特色。这样的一种传统音乐不仅自身有着非常高的艺术价值,而且有着深刻的历史价值,对于研究中国佛教音乐艺术、中国音乐史、民族音乐学等学科有着极其重要的意义。 相似文献
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《西部人居环境学刊》2019,(5)
景观艺术形式的起源具有浓厚的宗教色彩和功利性,在漫长的发展历程中,景观艺术逐渐成为一种反映人类审美图式的文化追求。本文以史论的视角,阐释了中西方景观艺术起源的文化价值演变,即狩猎巫术的媒介、生命轮回的诠释、人神对话的隐喻、"至善至美"的表达以及"天人之际"的追求。通过深入挖掘隐藏于景观形式表象背后的深层文化内涵,探索和审视了文化因素如何深刻地影响了景观艺术的发展,以期为当代景观设计中文化特质的构建提供思考和借鉴。 相似文献
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《阿姐鼓》是一种宗教崇拜,鼓是一张少女的皮,是一种奉献。一般的少女还不能做那个鼓,必须是质地好,也愿意奉献的。当她听了这个故事之后,就被震撼了。 相似文献
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从太极、威风锣鼓、军体拳等丰富多彩的团体操表演,到象棋、发动机、小卡车等形式各异的数控车、数控铣作品,从“中国馆”“鸟巢”、海景别墅等外形逼真的建筑模型,到百合花、干纸鹤、剪贴画等精巧美妙的学生手工作品……承德技师学院第十届技能节可谓是成果丰硕、盛况空前。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(9)
原始宗教信仰起源和体系较为庞杂,《周易》及其他文献没有具体说明易学以"神"的内容,但可以肯定《周易》中的"神"是独立与人的生命之外的,超人的东西。《周易》中"神"的微妙性表现为既微妙隐约、难以捉摸。意境是艺术想象的高级活动境界,非同一般的构思和联想,它超越时空的界限,突破具体的有限的约束进入超凡的超体验的神游状态。艺术创造中需要一种超越现实的无拘无束的想象。 相似文献
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"列位听我说,劝媳又劝婆,上慈下也孝,家庭才安乐。有的媳妇强,一副好心肠,胜过当年的赵五娘,地方树榜样……"充满韵律的方言说唱、诙谐幽默的道白,一曲双棒鼓《劝婆媳》,把乡亲们听得如痴如醉。"一年要听好多次,但每 相似文献
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柯燕 《大江周刊.城市生活》2013,(7):44-47
7月1日起,新修订的《劳动合同法》正式实施。其中,将《劳动合同法》第六十三条修改为:"被派遣劳动者享有与用工单位的劳动者同工同酬的权利。用工单位应当按照同工同酬原则,对被派遣劳动者与本单位同类岗位的劳动者实行相同的劳动报酬分配办法。用工单位无同类岗位劳动者的,参照用工单位所在地相同或者相近岗位劳动者的劳动报酬确定。"新法一出,便引来了各方激烈的讨论。有人说新法给无数"临时工"带来了希望,也有人说新法的实施任重而道远。 相似文献