元代的儒学教育——以教育课程为中心

元代实施儒学教育的学校,同其前后朝代一样,有各种形式。一般说来,具有代表性的则是庙学和书院。庙学(路、府、州、县学)为官立,书院也多为纳入官立之列;此外还有地方乡党设立的乡校、私人设立的书院或门馆(塾)等。这些都是具备进行高度的儒学教育的大学和附属小学,并有相应的课程。除此之外,各地有乡村办的小学(童鸟之学)。它从上面所谈的各种学校独立出来,担负乡村里子弟的小学教育。     

论“废科兴学”以后私塾存在的原因——兼谈“私塾”对当前教育体制改革的几点启示

私塾,亦称教馆、座馆、家塾、或义学、义塾。是中国旧时私人开办的学校,为“私学”的一种,在中国有二千多年的历史。到清末民初直至新中国建国之前这段时期,这些义塾又发展为“村塾”(蒙馆、蒙学)、“祠学”(族学),还有“专业书塾”。本文所论,主要是指具有初等教育性质的“村塾”以及“祠塾”、“家塾”。     

元代杭州西湖书院藏书刻书述略

书院是我国古代一种公私兼而有之的独特的教育组织形式．元代杭州西湖书院的藏书、刻书在我国的文化学术史上占有重要的地位．本文具体考察了其藏书.刻书情况，包括藏书数量、特点与对图书的保管、整理以及多次修复、补刻原宋太学书板、主持刻印《元文类》、《文献通考》等重要典籍的经过．并总结了它成功的经验：地方官员的关心支持、历任山长的重祝，有固定的经济收入并经常得到官私的资助等．这些经验对今天的学校教学、科研有重要借鉴作用．     

论明代肇庆府蒙学与蒙师

明代国家重视教育,在全国各地城乡基层社会积极倡建蒙学机构。有明一代,肇庆府见诸地方史籍家乘的蒙学机构,主要有两种：一是以地方官员倡建的社学;一是由村、联村或者地方宗族、乡绅创办的乡塾或家塾。蒙师多由致仕官员,或者潜心学术不求仕进者,或者家境清贫、在及第之前设塾馆授徒的生员和童生,以及屡试不第的老童生等充任。     

明代的学校及其考试制度

明代的学校制度在中国古代学校发展史上占有重要地位,和前代相比,学校的覆盖面增大、体制更加完备,形成比较有层次和系统的从社学书塾到府州县学,再到国学的三级教育制度;与学校制度的发展相适应,各级学校内的考试制度也得到进一步完善。现就明代学校的体制及其考试制度略作叙述。     

谈明代地方学校之兴盛

明代,除了设立于南京、北京两都的南、北国子监这全国最高一级的学校以外,还在各府、州、县设立了相当于今天中、小学性质的地方学校。明代的地方学校,是继承唐、宋地方学校的制度而逐步发展和完善起来的。但就其设立地区的广泛,是唐、宋所不及的。洪武十七年十一月,明太祖下令在辽东设立学校,谕礼部说:“或言,‘边境不必建学’。夫圣人之教,犹天也。天有风雨霜露,无所不     

从俳句到“小诗”

"五四"时期是20世纪中国充满活力的时期,当时文坛上出现了一种新的诗体———"小诗"。周作人等近代文人对俳句的译介和借鉴,促进了"小诗"在形式技巧的运用、意境情调的营造及美学思想的渗透等方面的完善。     

孙中山的地方自治思想及其在“新县制”中的背离

孙中山地方自治思想的主要内容包括以县为单位的地方自治、实行直接民权、以及实施地方自治的具体方法等,地方自治不仅为一政治组织也为一经济组织。1939年国民党推行新县制,号称继承总理遗教,改革基层组织,设立民意机构,逐步建立独立的地方财政,并调整新的党政关系。但是孙中山的地方自治思想和新县制实施的指导思想、自治向度和强调重点等方面存在很大差异和背离,这与孙中山的地方自治思想还不够成熟以及国民党当时所处的特殊历史环境有关。     

陕甘宁边区特殊性地方政府述论

陕甘宁边区为解决抗战时期特殊的政治、经济、民族等问题,先后设立了直辖市、民族自治区、垦区和盐业中心区等类型的特殊性地方政府。边区在行政区划方面进行的创新和实践,不仅极大地丰富了区划类型,也较好地解决了边区当时面临的实际问题和困难,为建国后特殊性地方政府的设立积累了宝贵的经验。     

全科小学教师应有更加全面的专业素养

正随着我国小学教育尤其是农村小学教育的发展,以及基础教育课程改革的推进,全科教师日益成为人们关注和议论的话题。学者就其内涵和培养途径、方法、模式等进行了研究和探讨,提出了各自的观点和建议,更有一些地方开展了相关的培养培训活动,积累了良好的实践经验。小学教育需要更多的全科教师,正在成为教育界乃至全社会的共识。一般认为,全科小学教师是指"掌握教育教学     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.     

论质证实现的保障措施

现行刑事诉讼法明确规定了控辩双方享有质证权,其目的是为了加强它们之间的对抗,在对抗中澄清争议,发现案件真相,使庭审不走过场。然而,审判实践中质证大都以书面形式出现,往往流于形式,与立法初衷相去甚远。其症结在于:我国缺失有关质证权实现的保障措施。该保障措施来源于:交叉询问规则之完善和相关配套措施之构建。