以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,努力提高艺术院校思想政治教育的实效性

中国特色社会主义进入新时代表明了我国所处的发展新方位。为新阶段高等艺术院校的思想政治教育指明了方向。创新教育教学方法,努力引导大学生更好地学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的精神内容实质,从而更好地推动思想政治教育实效性的提升。这就需要高校思政工作者将党的十九大精神学懂学透,以问题为导向,把握规律,从教学理念、教学模式、教学方法等方面努力,从文化建设方面着手,扎实推进艺术院校思想政治教育工作的创新发展。     

推进习近平新时代中国特色社会主义思想“往心里走”的思政课教学机制探析

习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的时代性,它登高望远并兼顾历史古今,以全新的世界观引领中国人立足当下展望未来,是当代中国特色的马克思主义。在新时代的大背景下,立德树人这一根本任务也必然要贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,深入推进教育事业新发展。高校是社会传播科学理论的主要途径,在知识的源头上建立健全体系,通过构建与优化学习兴趣机制、接合机制、互动-联结机制、滴灌-启发机制、话语创新机制五大机制,借助思想政治教学活动把这一当代中国特色马克思主义思想充分引申到学生价值观构建当中去。     

新时代高校思想政治教育的审美之维

思想政治教育是以提高人的思想道德素质和促进人的自由全面发展为根本目的的社会实践活动.从美学角度对思想政治教育进行审视,可以将思想政治教育纳入审美范畴.随着中国特色社会主义迈入新时代,深入探究高校思想政治教育中的美学意蕴,从而探寻高校思想政治教育审美艺术的价值意义和有效途径,将助益高校思想政治教育实效性的提高.     

新媒体时代高校思想政治教育的挑战与机遇

现代社会新媒体高度发达,并具有传播的交互性、开放性和信息来源的隐蔽性等特征。新媒体时代对高校思想政治教育手段、教育内容和教育工作者均提出了挑战。同时,新媒体有利于实现高校思想政治教育的自主性和教育资源的共享,并且创新了高校思想政治教育的教学手段。     

地方高校创新型人才培养的思想政治教育途径研究

地方高校作为培养专业人才的主要阵地,担负着培养和造就高素质创新人才的历史重任。思想政治教育是高校坚持具有中国特色社会主义办学方向的根本保证,是培养创新型人才和实现科学发展的不竭动力。面对知识经济时代的挑战和机遇,地方高校应从实际出发,更新创新教育理念、构建科学的思想政治教育工作方法、优化创新型人才培养的思想政治教育环境、构建有利于创新人才培养的新体系,培养适应时代发展需要的创新型人才。     

论高校思想政治教育的人文价值及其实现

忽视大学生个体价值,割裂个体价值与社会价值的辩证统一关系,是高校思想政治教育人文关怀缺失和实效性差的认识论根源.思想政治教育的核心价值是人文价值.只有确立和构建以人为本的高校思想政治教育理念,促进思想政治教育创新,才能使高校思想政治教育真正肩负起为社会主义现代化事业培养合格建设者和可靠接班人的重任.     

中国特色社会主义教育与高校马克思主义大众化

我们党坚持和发展中国特色社会主义取得的最重要的理论和实践成果,是开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。中国特色社会主义教育既是学生思想政治教育的重要内容,也是高校马克思主义大众化的重要载体。创新中国特色社会主义教育,必须从进一步开发和利用教育资源入手,完善教育体系、创新教育模式,为推进高校马克思主义大众化提供优质的教育资源、有效的运行机制和多元的实践载体。     

以党史教育推进高校思想政治理论课改革创新的理论逻辑与实现路径

中国共产党在百年奋斗中团结带领人民进行了伟大斗争,成就了伟大事业,锻造了伟大精神,总结了宝贵经验,其中蕴含着丰富的思想政治教育资源,是推动高校思想政治理论课改革创新的重要动力。习近平总书记关于党史教育的重要论述是以党史教育推进高校思想政治理论课改革创新的科学前提,强调党史教育事关中国特色社会主义事业后继有人,需要坚持和树立正确党史观,以扎实有序的方式开展党史教育。深入分析党史教育与高校思想政治理论课的本质联系,引导学生系统理解马克思主义理论的体系架构与理论逻辑,深刻领悟并主动运用马克思主义立场观点方法分析历史、解读历史;引导学生深刻理解中国共产党百年历史的鲜明主题,通过掌握马克思主义中国化的历史进程和理论精髓进一步坚定理想信念;引导学生系统掌握中国共产党的不懈奋斗史、不怕牺牲史、理论探索史、为民造福史、自身建设史;引导学生深刻领会中国共产党人精神谱系和中国特色社会主义文化;引导学生树立“大历史观”和国际视野,担当时代重任。实践路径重在抓住三个关键理路,秉持实事求是和以生为本的原则整合党史教育内容,推动课程理念创新;强化党史教育载体的数字赋能与艺术赋能,推动课程形式创新;善用“第二课堂”...     

基于科学发展观的大学生思想政治教育创新衡论

基于科学发展观创新大学生思想政治教育是全面贯彻党的高校教育方针的本质要求,是把大学生培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的必要前提。大力创新大学生思想政治教育,剖析创新前提、优化创新主体、理清创新原则、探索创新途径,实现真正的创新。在创新的整个过程中必须坚持以科学发展观为指导,统筹规划、密切协作、勇于实践,从而带动大学生思想政治工作的全面协调可持续发展。     

基于文本挖掘的建党百年来高校思想政治教育政策的演变与启示

党的十九届五中全会明确提出了我国迈入高质量发展的新阶段,对高校思想政治教育提出了新要求.高校思想政治教育政策的科学制定能够有效提升思想政治教育质量.通过文本挖掘与分析,系统探索高校思想政治教育政策从早期萌芽到创新发展等阶段的内容特征、总结演变经验,以期为未来高校思想政治教育政策发展提供对策建议.回顾建党百年来我国高校思想政治教育政策的发展历程,高校思想政治教育政策立足于国家发展实际情况、以学生为本并遵循思想政治教育发展规律,走出了一条具有中国特色和发展实际的道路.在未来制定高校思想政治教育政策的过程中,应当加强顶层设计,注重政策制定的系统性与协同性;增强问题意识,确保政策价值的应对性与引领性;丰富政策主题,促进政策内容的精准性与全域性;借助载体,增强政策环境的保障性与共生性.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。