读书——治心养性

正读书是精神远足的过程,是一种高尚的坚守,也是治心养性的一种直接有效的方法。读书可以让人得到智慧启发、保持思想活力、滋养浩然之气。众所周知,古代政治家、有识之士都十分重视读书。从一些人的家书、家训中,都会看到读书被摆到很高的位置。曾国藩对弟子说:"吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子、世家之招牌,礼义之旗帜也。"刘向说:"书犹药也。"读书绝不仅仅在于"医愚"或"补拙",更在于能够养心,使心     

闲话读书

在中国传统观念里，人们对读书的功用早有“万般皆下品，唯有读书高”，甚至演变成“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等极端说法，将读书推上了至高无上的境地。时代发展到今天，虽然已有一代文学大师提出“万般皆上品”的说法，但是从来也没有人敢于低估或者排斥读书的作用；即或在左倾猖獗、文化遭殃的“文化大革命”期间，人们仍是求知若渴，冲破钦定的拘囿，偷偷地找书读。读书的乐趣，读书的功用，只有真正的读书、爱书人才能深得其中三昧。应该说，倘若剔除封建性糟粕，我国古人关于读书功用方面的议论，还是有许多值得品味和借鉴的…     

现代财富观的创新思维——读刘诗白教授《现代财富论》有感

古语有云:书犹药也,善读可以医愚。人不能尝百药而医一疾,但可读百书而求一解。除一疾必须对症下药,求一解更要博览群书。近日,国内经济学界的—部前沿性理论专著正在走入我们的视野,它便是我国著名经济学家刘诗白教授的新著《现代财富论》(三联书店2005年出版)。读罢刘诗白教授的新著,不由得令人兴奋不已。书中字里行间对财富理论与实践的阐述,都让人耳目一新:书中每一个专题都贴近当今中国的经济生活与改革实践。本书虽是理论专著,但既没有经院哲学一类的陈词,又不乏“道不远人”的魅力。这部洋洋40万言的理论大作,理论性极强,但只要一眼,…     

提倡活读书

书不可死读,书而死读,结果一定会连生气勃勃、放之四海而皆准的马克思列宁主义的活书也读成了死书。蒲松龄聊斋志异有一则“书痴”的故事,他写颜如玉这个聪明的神女如何教书痴读书,足以发人深省。颜如玉对于经常“诵声大作”却连“生孩子”也不懂的祁玉柱,教导之方第一是不准读书,     

世界读书日与书尽其读的实践

本文从世界读书日谈起，引出书尽其读的主题。从好读书，读好书，读书好，谈到要实现书尽其读的理想的重要性和采取的实际行动，渴望形成书尽其读的社会效应。     

回忆往事,悼念沈志远同志

沈志远这个名字,我三十年代在北京大学读书时就知道了。初时我不过二十来岁,精力旺盛,兴趣也很广泛;喜欢读书,几乎无书不读。通过多读些书以探求人生的道路,大约是受了胡适“读书救国”论的影响吧?正当“九·一八”事变之后,青年学生思想动荡,走到了一个四面交叉的十字路口,难免徘徊彷徨。面临烽火遍地,日本帝国主义由东北而冀东更进一步侵入华北大地,读书救     

陆游论读书

陆游爱书,读书,著书。在他漫长的八十六年的创作生涯中,为我们留下了许多有关读书的宝贵经验和教训。他的生命和书分不开,他的事业同样和书分不开。据我不完全的统计,在一部八十五卷的《剑南诗稿》中,仅以“读书”名题者即有五十七题(有的同题下有好几首诗)。“独喜遗缟不我欺”书籍,是人类智慧的结晶。任何一个民族的文明史,都与书有着密切的关系。每一     

"愚"词性浅说

“愚”用于自谦时 ,专家们对其词性的认识分歧较大。应该根据不同的实际情况 ,来确定“愚”的词性 ,不应一概而论。     

谈“长江《读书》奖”

有人问我长江集团最早是怎么找到三联的？我也不知道。听说长江集团有人看三联的书 ,包括订《读书》的繁体字版。本次奖虽是以“长江《读书》”的名义 ,但是与《读书》杂志的关系不是外边有人想象的那样是合二而一的。《读书》四个专职编辑、两个兼职主编 ,加上编务 ,一半以上的人完全没有参与评奖的各类活动 ,而《读书》以外的三联的几位工作人员参加了“长江《读书》”工作室 ,具体组织和服务工作是由这个工作室做 ,评奖则是在推荐委员推荐的基础上由评委独立完成的 ,所以 ,名为“长江读书奖”或“长江—读书奖”“长江《读书》奖” ,《读…     

曾父教子育良材

曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一，湘军统帅，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。这么一位功成名就的人，一生的爱好就是读书，曾国藩的这个好习惯，与父亲曾麟书的成功教育是分不开的。     

阅读重要吗

阅读重要吗？名人们说：阅读可医愚。（刘向）阅读是最好的学习方式。（普希金）     

凿壁借光

汉朝时,有位叫匡衡的少年,非常好学。由于家里很穷,他买不起蜡烛,夜里无法读书。匡衡无法读书,心里很难受,他来到富有的邻居家,说要夜间借用一块地方读书。邻居很瞧不起穷人,对他说：“你既然买不起蜡烛,那还读什么书啊!”他听了十分气愤。他下定决心,一定要把书读好。     

理解“当代学术史”——读余三定主编《当代学术史研究》

每个读书人大都会有自己的读书习惯。多年的读书经历,我养成了“以貌取书”的习惯：先看出版社和书的印制以及著者和书名。余三定主编,六十七位学者合著,洋洋六十七万字,装帧考究印制精美的《当代学术史研究》（人民出版社2009年2月出版）,一下子吸引了我的注意力。     

司马迁对儒家思想的扬弃

司马迁尊儒而不愚，继《春秋》而作《史记》，“述往事，思来者”，“成一家之言”。体现了司马迁唯物主义和辩证法的思想。     

新品速递

书灯 这个灯带有感应装置，当把看了一半的书盖到灯上就会关灯，把书拿起再读时则亮起，和读书的体验完美契合。把它当作床头灯，可以每天都会提醒你读书。     

“新诗好续浙江潮”新解

郭沫若在成都读书时,曾作《寄先夫愚八首》。先夫愚,乐山市人,郭沫若在乐山高等学堂时的同学,当时在乐山从事教育工作。这组诗的第三首是: “杯酒难将隗磊浇,鸾飘凤泊太萧条。屈原已作怀沙赋,沈炯传来独酌谣。呦呦野鹿思芹草, 处处哀鸿怨黍苗。久欲息燕眉岭去,新诗好续浙江潮。”这首诗抒发了诗人在当时黑暗现实下怀才遇、壮志难酬的感伤情绪。首句借用《世说新语》“阮籍胸中垒块,故必酒浇之”之典,言自己愁闷之深。第二句喻自己虽有抱负,但未能遂愿,孑然一身。第三、四句     

萧红小学今尤在──《萧红生平考订二题》之“二题”考订

《萧红生平考订二题吸“二题”中称：“萧红没在龙王庙小学读过书”，1事实是，萧红应在南关女校念书”。①正如该题所说，“对萧红在龙王庙小学读书之事，似乎没有人提出过疑义”。确切地说，不是“似乎”而是“从来”“没有人提出过疑义”，现在有人提出“疑义”了，这就需要进一步认真研究了。然而，要想彻底弄清这个问题，必须彻底弄清呼兰学校的沿革，然后根据萧红读书的具体情况才能下结论。查民国4年刊行的崇仁黄维翰所编的《呼兰府志）载，清末民初，呼兰府（包括巴彦、兰西、木兰在内）共有师范暨高初等小学对所。其中呼兰府城内有…     

雨过琴声润 风来书味香——让读书成为一种习惯

“一个不读书的民族，是没有希望的民族。”“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”“书籍是全世界的营养品。”“一个不重视读书的学生，是没有发展的学生；一个不重视读书的家庭，是平庸的家庭；一个不重视读书的学校，是乏味的学校；一个不重视读书的民族，是没有希望的民族。”     

《瑯嬛记》的作者究竟是谁?

《瑯嬛记》的最后一条，是关于此书及其作者的寓言，其中含有两条隐语，今将全条转录于下：文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁无以逾也。有客过，称“云来顶上谢临风”，怀中出一书，投之曰：“习此始可能为文士之冠矣。”士冠览而异之,问撰者姓名,不告,第援笔书于髹几曰:“彼何人斯,三江之右.金钩煌煌,风吹草覆.”(《采兰杂志》)     

“正笔”与“闲笔”——金圣叹美学思想研究之七

金圣叹在评点文学作品中,多次使用了“正笔”与“闲笔”这一对概念。他在《水浒传》十二回回评中,对此作了较为明确的阐述,他说: 如此一回大书,愚夫读之,则认为东郭争功,定是杨志分中一件惊天动地之事。殊不知止为后文生辰纲要重托杨志,故从空结出两层楼台,以为梁中书爱杨志耳。故篇中凡写梁中书加意杨志处,文虽少,是正笔;写与周瑾、索超比试处,文虽绚烂纵横,是闲笔。 金圣叹很看重文学作品中的“正笔”和“闲笔”。他认为,能把二者的不同读出来的,才算会读书,否则,就是不会读书。所以他说:“夫读书而能识宾主旁正者,我将与之遍读天下之书也。”他提出的这一对概念,接触到了许多重要的文学现象,对于揭示文学的本体之谜,有一定的启示作用。