“三一律”探微

"三一律"是十七世纪古典主义悲剧必须遵守的创作法则之一,尤其盛行于十七世纪的法国。这与当时的社会政治、哲学基础、文艺思想等密不可分。本文试图从"三一律"的形成发展,"三一律"在十七世纪古典主义时期盛行的原因,"三一律"将何去何从这三方面,对这一法则作整体把握和较为全面的阐释。     

"三一律"探微

"三一律"是十七世纪古典主义悲剧必须遵守的创作法则之一,尤其盛行于十七世纪的法国.这与当时的社会政治、哲学基础、文艺思想等密不可分.本文试图从"三一律"的形成发展,"三一律"在十七世纪古典主义时期盛行的原因,"三一律"将何去何从这三方面,对这一法则作整体把握和较为全面的阐释.     

十七世纪美国女性文学述评

国内学界对美国十七世纪的女性文学关注不够。本文简要介绍了十七世纪美国女性文学的主要作家,她们的代表作品和创作体裁,揭示了她们对后世文学的影响,并肯定了其对美国文学特别是美国女性文学所做的重大贡献。     

近十年宋应星与《天工开物》研究概述

宋应星(1587——约清顺治年间),字长庚,我国十七世纪卓越的科学家和思想家。其著《天工开物》总结了明代以前中国劳动人民在农业、手工业等方面所取得的巨大成就,被誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”。建国以来宋应星与《天工开物》的研究一直受到人们的关注。尤其是十一届三中全会以来的十年,这一研究被进一步推向     

日俄战争期间东北人民的抗俄斗争

自十七世纪中叶沙俄开始侵略中国以来,东北一直是中国人民反抗沙俄侵略的重要前哨阵地之一。站在斗争前哨的东北各族人民,坚持不懈、英勇顽强地抗击着沙俄扩张主义者一次又一次的野蛮入侵,用生命和鲜血写下了抗俄斗争的壮丽史篇。日俄战争期间的抗俄斗争,是东北人民继十七世纪的早期抗俄斗争、瑷珲和北京条约前后的抗俄斗争、义和团运动前后     

近代西方文学中"理性"含义的发展

本文考察了文艺复兴时期人文主义 ,十七世纪古典主义 ,十八世纪启蒙主义等文学思潮中理性的具体含义 ,描述了近代西方文学中理性含义的发展。     

从唐甄思想看明清之际启蒙思潮的特征

<正> 十七世纪,中国大地上,伴随着资本主义萌芽的滋长,启蒙思潮在思想学术领域萌发涌动,涉及一切文化领域。许多著名思想家,尽管生活遭遇     

做会思想的芦苇

十七世纪法国大思想家帕斯卡尔(Blaise Pascal)说过一段意味深长的话“人只是一根芦苇,是所有生物中最脆弱的生物,但这是会思想的芦苇。一滴水可致     

十九世纪沙俄对两湖茶叶的掠夺

茶叶,是我国主要特产之一。六世纪初传入日本;十七世纪初,销往东南亚和欧洲;随着海运事业的发展,华茶渐销于世界各地,成为我国传统的出口商品。鸦片战争前,我国出口货物就以茶叶为大宗。鸦片战争后,华茶出口先后为英、俄所垄断。本文仅就沙俄通过汉口掠夺两湖茶叶的问题进行剖析,以期有助于我们加深对沙俄经济侵略的认识。 (一) 十七世纪初,沙俄在觊觎我国领土的同时,也谋求扩大对华贸易。最先,它通过中亚布哈拉商人的中介与中国间接贸易,中叶     

《黄史》哲学思想探讨

《黄史》全称《古蒙古汗统大黄史》,成书于十七世纪中叶,以后经过后人作了补充和修正。 《黄史》是研究十四—十七世纪蒙古政治经济、文化的可靠资料,在蒙古史研究中具有不可忽视的重要意义。近代,国外的一些学者对《黄史》一书进行了翻译和研究,引起了蒙古史学界的普遍重视。可见,《黄史》是蒙古文献中一部比较有影响的著作。《黄史》尽管是一部史书,主要内容记述了蒙古历史上诸汗的世袭谱,但是书中反映的一些观点,具有一定的哲学意义。本文仅就《黄史》一书的哲学思想略作介绍和分析。 (一) 《黄史》成书于十七世纪中叶,十六世纪末十七世纪初,由于蒙古封建统治者的推行,黄帽派喇嘛教开始在蒙古地区滋长蔓延。喇嘛教的宗教思想逐渐地融合了蒙古原有的社会思想,成为占统治地位的思想,对蒙古社会政治思想以及各方面都产生了广泛的影响。《黄史》正是这一时期产生的文献,带有明显的喇嘛教宗教思想,它反映了喇嘛教宗教思想同蒙古传统的思想相互影响的迹象和演变过程。 天与人的问题,一直是蒙古族哲学思想史的一个重要问题,人们头上的一片青天究竟是什么?它与人间的关系怎么样?这是蒙古族历史上普遍注意的问题。蒙古族早在史前时期,     

新物质结构观的诞生

自然科学上的每一次重大突破,都将引起人们的物质世界图景的改变。人们的物质结构观念也随着自然科学研究的深入而发展。当前在自然科学革命性的变革面前,一种崭新的物质结构观——“潜存-显现”观正在孕育成长中。这种新物质结构观的诞生,将不可避免地推动自然科学革命的进一步发展。人类关于物质结构的观念,曾经经历了两个发展阶段:首先是十六——十七世纪以前的“性质完善主义”的观点,然后是十七世纪以后,伴随自然科学发展而产生的“构成主义”观念。     

蒙文历史文献要览(四)

《黄金史纲》 《黄金史纲》,原名hod-un ǔndǔsǔn-nt huiyaugyui altan tob(?)i(《诸可汗源流黄金史纲》),通称《黄金史纲》(altan tob(?)i)。十七世纪初蒙古编年史。 [成书年代]大多数研究家根据其原文内容认为其成书年代不早于十七世纪二十年代。英国鲍登作为《黄金史纲》的研究家和翻译者,主张其正文写成时间当在林丹汗执政期间即1604年至1634年间;蒙古璞尔来认为当在1604年;日本小林高四郎认为当在1630年;内蒙古留金锁认为当在明天启五年即1625年。     

试谈萨囊彻辰思想

萨囊彻辰是十七世纪鄂尔多斯蒙古地区的著名政治人物和学者。他的著作《蒙古源流》同《蒙古秘史》被称之为蒙古古典文献的“双壁”,在国内外广为流传,有着重要的影响。中外研究蒙古史的史     

明清之间白话文字词学考察——以《醒世姻缘传》为例

<醒世姻缘传>是十七世纪中叶用山东方言写成的一部长篇白话小说,该书不仅具有很高的文学价值.而且在汉语史以及山东方言史的研究上具有很高的语言学价值,是一部丰富详尽的语言史料集.     

关于“个人主义”与“民族主义”问题——鲁迅与战后日本文学

1868年的明治维新使日本走上了近代,也使日本建立了一个彻底的民族主义国家。如果同十七世纪的英国资产阶级革命相比较,日本明治维新的性质是显而易见的,它并不是一场由一个新兴阶级的兴起而导致的革     

贝克莱休谟哲学阶级属性质疑

<正> 十七世纪培根开创的英国唯物主义经验论哲学,在十八世纪发生了唯心主义的演变,出现了见克莱的主观唯心主义和休谟的不可知论哲学。除了逻辑的原因,学术界一直把这种演变归于资产阶级在政治上走向反动的哲学需     

固始汗获“持教法王”称号年代考述

<正> 固始汗(1582——1654)本名图鲁拜琥,据史书记载是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的第十九世孙,卫拉特汗尼诺颜洪果尔的第四子,是十六世纪末至十七世纪前叶我国厄     

世纪之交与文学发展--论"十五-十九"四个世纪之交作为诗文理论重要发展阶段的意义

本文以十五、十六世纪之交,十六、十七世纪之交,十七、十八世纪之交,十八、十九世纪之交诗文理论的发展演变作为描述对象,探讨世纪之交这一特定时间段落的文学史共性,揭示中国文学近代化进程中的内部基因及发展演变.     

关于第巴·桑结嘉措

<正> 十七世纪后半期,第五世达赖喇嘛去世前后,桑结嘉措以第巴身份代理达赖主持藏政二十余年(公元1679年——1703年),为西藏社会和平、安定作出了一定的贡献,是藏族人民深为怀念的一位第巴。     

唐甄的“厚民生”思想

唐甄(1630～1704),字铸万,是我国十七世纪颇有影响的进步思想家、政论家。“厚民生”是他的社会政治思想的核心。本文拟从政治、经济、司法三个主要方面对他的这一思想作一考察。