口承民俗视阈中的河湟道教信仰

道教信仰是河湟口承民俗中的一个常态主题。威严崇隆的神祗和道法高深的道士常被民间的故事歌手们反复说唱。无论是神仙道士,还是道山庙观,民间说唱者总是赋予其离奇、神性的元素,目的是引起民众广泛的关注,继而敬仰崇拜。道教在河湟地区的传播过程中,曾经历了与异质文化先对峙碰撞,后互融共生的历程,这种文化间的碰撞和交融在河湟口承民俗中亦有浓墨重彩的反映。     

母题视野中的精怪故事——以鄂西北伍家沟村故事为例

精怪观念与精怪故事是中国文化发展史上一道独特的景观,它根脉悠远,延绵流长,而今依然为民众所乐道和盛传,而且更加异彩纷呈。着眼于与百姓生活密切相连的精怪故事,笔者运用民间故事类型学的研究方法,以母题为切入点,紧密结合地方文化传统,对其进行解析和探讨。     

保安族口承民俗的分析与确认

保安族没有自己民族特色的神话；传说是保安族口承民俗里最具地域和民族色彩的部分；众多的民间故事反映了保安人的生活智慧和价值观念；保安族花儿因其保安令的运用和独特声调使其个性突出；《满拉哥》《韩营长》类的哭丧歌使保安族宴席曲在多个民族共享的口承民俗中特色显现；保安族俗语和谚语以最精短的语言将生活智慧凝练，是多民族共享的口承民俗；保安族中传唱的民间打调不具民族特色；劳动号子是唯一的保安语说唱形式。     

古典目录学与古代目录学家的知识信仰

作为一种知识共同体,古典目录学的本质包含"部次条别"的文献编辑检索与组织功能、"辨章学术,考镜源流"的学术梳理要求、"宣明大道"的价值诉求与文化导向等多层次内涵。此类内涵通过以儒家"经典"作品为主的教育方式与律法、政权的强制形式,促使目录学知识成为目录学家的行动原则与知识运用的总原则。此举往往会推动目录学家对古典目录学所反映的学术思想及其价值导向进行接受与遵守,最终带来依目录学的知识体系进行了解过去与想象未来的知识创新活动。     

口传史诗的口承性特征——对瓦尔特·翁提出的口传思维和表述特征的诠释与思考

参考与借鉴古典学、人类学、口头诗学等多学科的成就,以不同的历史-族群经验为支撑,瓦尔特·翁归纳出口传思维与表述的基本特征。但是这些特征在口头文学的思维与表述中并非具有完全的普适性。因此,以塞尔维亚—克罗地亚史诗与蒙古史诗《琶杰格斯尔传》为个案,反思这些特征在口头文学,特别是在口传史诗研究中的阐释力与不足。     

湖北西部"老鼠嫁女"故事研究

在湖北西部,"老鼠嫁女"故事和民俗风习遍布山乡,自成体系,它是民众生活、文化传统和地方知识的结晶和映照.本文以"老鼠嫁女"故事为中心,兼及其他的鼠故事,从叙事类型、文化要素和信仰主题等方面剖析鄂西"老鼠嫁女"故事的风格与特征,及其在民间知识谱系当中的地位和价值.