“和谐社会”的唯物辩证法

"和谐社会"是中国共产党在新时期确定的伟大的历史目标."和谐社会"包含着丰富的唯物辩证法思想,"和谐社会"是一个"和而不同"的、和谐与矛盾并存的社会;"和谐社会"是一个全面、整体、系统和谐的社会;"和谐社会"是一个由量变到质变循序渐进发展的社会;和谐社会是一个"以人为本"、坚持群众史观、促进人的全面发展的社会.从唯物辩证法视角思考"和谐社会",我们就会对构建"和谐社会"更有信心也更加自觉.     

儒家“贵和”思想及其当代价值

儒家"贵和"思想的主要内容有"仁"、"礼"、"中庸"等,其精髓是"和不弃争",既强调和谐与合作精神,又主张和而不同、和而不流.在古代,这一思想体系对造就和睦的人际关系有过促进作用.在当代,儒家"贵和"思想可为人际关系和谐提供智力支撑,为优化社会主义市场竞争模式提供借鉴,其以和济争、协和竞争思想为构建和谐世界、构建社会主义和谐社会提供正确的思路.     

把握"四位一体"构建和谐农村--以河北省顺平县为例

河北省6800万人口中5300万在农村,构建和谐社会,关键在农村.只有把构建和谐农村缮作为重要切入点,紧紧抓住文明生态村建设这一有效载体,重点把握"富、美、信、法"这"四位一体",全面推进农村物质文明、政治文明和精神文明建设,才能奠定和谐社会最坚实的基础.     

乌托邦思维与和谐社会价值观源缘

人类向往和谐社会且坚定地走向人类美好的和谐社会,是历史的必然性。从陶渊明的《桃花源记》,到柏拉图的《理想国》,到莫尔的《乌托邦》,到马克思的《共产党宣言》,再到1949年共产主义在中国的胜利,人类经历了艰难的探索过程。和谐社会是人类孜孜以求的社会理想和价值追求,和谐社会是一个和而不同的社会,"和而不同"源于不同利益主体的价值追求,不同利益主体的价值追求多样性与同一性的统一是构建和谐社会的理论基础。     

空想社会主义者傅立叶探“情欲引力”与“和谐社会”

法国空想社会主义者傅立叶认为"和谐社会"的思想原则表现为"情欲引力",傅立叶的"社会和谐"理论是围绕"情欲引力"展开的,"情欲引力论"是"和谐社会"的理论基础.傅立叶认为"社会不和谐"是"文明制度"压抑了人们的种种情欲,人们不仅不能满足物质的和精神的需要,而且也不能满足自身社会结合的需要.并且主张建立情欲的内部作用和外部作用的和谐来实现"社会和谐".傅立叶的"社会和谐"理论虽然有缺陷,但仍具有重要的现实意义.     

实现社会主义政治文明的内在和谐

政治文明与和谐社会有着十分紧密的联系。政治文明是和谐社会的重要标志,和谐社会是政治文明追求的重要目标。和谐社会是政治文明发展的社会基础,政治文明是和谐社会发展的基本保证。要构建社会主义和谐社会,必须建设社会主义政治文明。由于社会主义政治文明是由不同部分和不同层面构成的统一体,因此,要建设社会主义政治文明,促进社会主义和谐社会的发展,必须实现社会主义政治文明的内在和谐。     

和谐社会与绿色消费

构建社会主义和谐社会要求我们"更加注重经济社会协调发展",转变经济增长方式,"建设资源节约型、环境友好型社会".这就要求作为经济领域的子系统的消费领域也必须实现自身的和谐发展.实施绿色消费有利于实现消费和谐,有利于经济社会的协调发展.但是绿色消费在起发展进程中遭遇到了环境瓶颈,突破环境瓶颈一靠制度,二靠道德.     

社会差距与社会和谐

社会主义和谐社会是在社会主义市场经济基础上的"和谐",是一种建立在由市场带来的差异基础上的"和谐".将和谐社会作为现代化建设的目标之一,意味着对社会差异的承认,和谐社会就是社会在差异基础上所达成的和谐状态.     

"法之和谐"与和谐社会建设

"法之和谐"是建立在法美学是人学和正义之学这一基础之上的.如果说法美学是人学体现了法律的"合目的性"以及法律的人性诉求,那么法美学是正义之学则体现了法律的"合规律性"及其与生产方式的内在关联,而法美学是和谐之学则体现了人性与生产方式的互动、合规律性与合目的性的统一以及人的发展与社会发展的均衡.可以说,没有生产方式与人性的统一,"法之和谐"是难以真正成立的.从这个意义上说,"法之美"的实现离不开"法之和谐";和谐社会的建设也离不开"法之和谐".     

论领导班子的和谐

构建社会主义和谐社会是十七大报告的最强音.经过多年来党的理论探索,"社会和谐"已经成为全党的一项重要共识.企业是社会的组成部分,是社会的重要"细胞",它不仅是物质财富的创造者,也是构建和谐社会的重要力量.